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“講好中國故事，傳播好中國聲音”——6月9日，“探尋中華文明的源頭：陳歆耕《稷下先生》首發式及座談會”在京舉行。活動由作家出版社、上海大學非虛構寫作名師工作室聯合主辦，吳義勤、張亞麗、畢緒龍、李建軍、劉颋、陳漢萍、王國平、任芙康、郝雨、張洪水等京內外的文史學者、文學評論家、資深媒體人到場參與活動。會議由上海大學傳媒研究中心主任、評論家郝雨主持。

作家、評論家陳歆耕十多年來致力于文史非虛構的創作，已經出版有《劍魂簫韻：龔自珍傳》《蔡京沉浮》等多部重量級作品，《稷下先生》是他創作的又一部力作。戰國時期，齊國創辦“稷下學宮”，以優厚待遇廣納天下賢才，將諸子學術推向巔峰，形成了“百家飚駭”、云蒸霞蔚的學術氣象。作者以稷下學宮為全書的“軸心事件”，將筆墨伸向中華文明的源頭，融史實、學術與文學性表達為一體，提供了一個解讀中國歷史文化的獨特而優秀的文本。該著由作家出版社今年5月作為重點圖書推出。

中國作家協會黨組成員、副主席、書記處書記吳義勤到會致辭。他在對作家陳歆耕歷史非虛構新著《稷下先生》面世表示祝賀的同時，對這部書的思想性和文學價值，給予了高度評價。他認為，作者把目光聚焦于“稷下學宮”這一重大歷史文化事件，顯示了他獨特的眼光。這部作品的敘事風格也值得充分肯定，他沒有把先秦學術這樣可能艱澀的問題，用學院化的概念語言來論述，而是化繁為簡，以講稷下先賢故事的方式呈現，讓艱深的學術思想變得通俗易懂。這是一部既厚重（30萬字），又適合大眾閱讀的優秀歷史文化作品。書中既寫到孟子、荀子這些廣為人知的先圣，也挖掘出許多鮮為人知的重要人物故事，如淳于髡、魯仲連等，讓人耳目一新。這部歷史非虛構著作，為弘揚優秀傳統文化提供了新的傳播路徑。

作家出版社總編輯張亞麗說，陳歆耕先生是多面手，既是著名媒體人，也是著名作家、評論家，寫過大量小說、隨筆、報告文學、文學評論。特別是近十幾年來，致力于文史類非虛構作品的創作，取得了令人矚目的成績。他與作家出版社有長期良好的合作，出版了一系列優秀作品，陳歆耕先生博覽典籍、文風犀利、文采飛揚，他的作品既好看好讀，又具有史實的嚴謹扎實、學術的思辨性和文學的感染力，所以每一本書上市后都受到讀者的歡迎。《稷下先生》是陳歆耕在作家出版社推出的又一部巨作，他歷時三年遍查史料、實地考察、傾心創作，以激越的情思、搖曳繽紛的文字，深入探討春秋戰國時期稷下學宮的盛況，歷史地位和影響，通過描畫一個個性格各異、“奮髯橫議”的稷下先生形象，使得中華文明穿越千年的智慧，在當下得到精彩呈現。這是一部弘揚中國傳統文化的精品力作，尤其在淄博燒烤火出圈之后，這樣一部反映稷下學宮的歷史非虛構作品，能夠從另一個角度展現不一樣的淄博文化和歷史，正如作者所說，稷下學宮是一張具有世界級思想文化價值的名片，是開啟中國歷史文化大門的一把金鑰匙。

中央文化和旅游管理干部學院副院長畢緒龍原籍淄博，對戰國初期創辦稷下學宮的歷史有較多的研究和關注。他一直有一個心愿，期待有兼具史學與文學功底的大家，來為稷下學宮這樣一個重要的歷史文化事件，創作出優秀而厚重的文本。但這一心愿被上海作家陳歆耕完成了。相信凡是淄博人，都會為這部書的問世而感到欣喜。這是一張真正能體現齊文化深厚底蘊的淄博名片。《稷下先生》這部著作很珍貴，因為到目前為止，對稷下學宮思想文化價值的挖掘和關注，是遠遠不夠的，陳歆耕的這部著作的面世，是一個重要收獲。他把一個帶有地域性的文化地標，通過非虛構的文學作品，上升為帶有普遍性文化的高度。

《文藝報》總編、評論家劉颋從《稷下先生》寫作的角度談了閱讀感受，認為這是一個很有意思的文本，對于今天的讀者來說的確是具有一定的借鑒意義。從文本看，有三個顯著特征，首先是史學家的史學精神，作者做了很多的案頭工作，史學、治學的嚴謹，在這本書寫作當中體現得非常鮮明。其次，引入了小說家講故事的技巧，對枯燥的歷史故事，通過文學性的修辭手段進行了重塑。第三，基于批評家的精當點評，比如書中寫到為何不能把韓非子和孟子、荀子并列，作者用一句話說清楚了：為個人謀而非為天下謀。嚴謹的史學精神和小說家講故事的技巧，以及批評家的精當點評，共同構成這個文本的特點。

與會專家形成了這樣幾點共識：陳歆耕依托稷下學宮，創作《稷下先生》，其領域性乃至全局性的價值與意義，是在"講好中國故事”大棋盤上，走了一步好棋。作品的樣本價值，甚至超過文學價值。

中國社會科學院文學研究所當代文學室主任、評論家李建軍

《新華文摘》文藝評論版主持、編審陳漢萍

第一是選題好，透過小窗口，展現大氣象。中華文明有著5000多年歷史，講好中國故事，傳播好中國聲音，讓世界尤其是西方世界認清中國既是新興大國又是文明古國，搞的是和平發展而不是暴力崛起，成為一種歷史必然，也是現實需要。《稷下先生》找到了一個講述中國故事非常好的切口。首先，它的點很實，具有典型性。稷下學宮，從年代看，誕生于久遠的同時又是中華文明的一個噴發期春秋戰國時代；從地域看，位于當時的超級強國之一齊國之都；從性質看，它辦的是國家學院，議的是治國理政，用今天的話就是在干正事干大事。稷下學宮辦了150余年，是一個強大的生命體。各家學派在此講學、論辯，其碰撞出的思想火花、積攢下的精神財富，可想而知。其次，它的面很寬，具有世界性。作者在書中明確考證指出，稷下學宮盡管地址在齊國，但其吸引人才之多之廣之頂尖，做到了“致千里之奇士，總百家之偉說”，不僅在當時，在相當長的古代文化史上，也找不到第二家。它的創辦，映射出諸子百家的高光，也輝煌了東方文明。而幾乎與此同時，在西方世界的中心古希臘，誕生了柏拉圖學園，培養打造了一大批“愛智慧”的人才群體。作者將其比喻為雙峰并峙，“都是人類思想史上不朽的精神殿堂，都對人類文明的進程提供了不滅的智慧”。這無疑是世界級的不可復制的文化盛景。小小稷下學宮，能夠呈現中華文化自信的萬千氣象，這樣的中國故事，值得大書特書。

《光明日報》文藝評論版主編、高級編輯、評論家王國平

原天津評論家協會主席、《文學自由談》主編任芙康

第二是樣式好，劇情式展開，模塊化推送。講故事搞傳播，離不開受眾研究。我們正處在一個全民閱讀的時代，同時又是一個全民閱讀難的時代。在這樣一個信息井噴的環境下，讀者的口味越來越刁了。可喜的是，陳歆耕《稷下先生》沒有高高在上端著寫，整部作品有一個很鮮明的敘事風格，就是很放松，很巧妙。全書不用編年體，不搞全景式，這就避免了再好的流水賬，讀起來也總有枯燥的那幾頁。這部作品除了必不可少的稷下學宮基本面的考據，更多的是劇情式展開，模塊化推送。用作者的創作理念就是“故事新編”，“用史實、人物承載史識”。比如卷二《面刺寡人》一章，純粹講故事，足足講了24個經典故事，各自相對獨立完整，又存有內在邏輯聯系與主題遞進，串聯形成總篇章。這些故事，盡管對讀者來說有新有老，但放在同一個框架下、同一個主題中，加上作者文學化、當代性地進行再整合再表達，其閱讀體驗是完全不一樣的。正如同陳引馳在序言中所作點評：“稷下學宮，諸子之巔”，“栩栩小景，蔚為大觀”。這樣的作品，更符合當下全民閱讀的習慣和要求。其傳播效果，不是學術，勝似學術。

上海師范大學特聘教授、文史學者張洪水

《稷下先生》作者陳歆耕

第三是不僅輕松好讀，而且有內涵，有嚼頭。不但有意義，而且有意思。《稷下先生》確定了“有意義”的題材與主題后，作者在讓作品“有意思”上顯然下了功夫。比如，在文學創作強調的展現“典型環境中的典型人物”方面，全書就有不少出彩篇章。像《士貴還是王貴》一文，寫齊宣王召見隱士顏斶，派出車將他專程接到朝堂相見，不料他在離君王數丈遠就停下腳步，不肯前往叩拜。一邊是君王的喝令：“快，快，快到寡人身邊”；一邊是隱士的裹足不前，堅持說：“請大王向前，到我面前來。”形成互不相讓的局面……這樣富有意味的矛盾沖突，最有利于刻畫人物、揭示主題，同時讓讀者調動想象力，產生代入感。再比如，寫作要求見人見事見思想，《稷下先生》中讓人讀了眼前一亮的金句也很多。像卷三《巔峰對決》，幾乎每一篇故事的標題就是思想性含金量頗高的金句，不僅抓眼球，而且有嚼頭，如“救嫂溺的手救不了天下溺”“書生的琴瑟彈不進君王的耳朵”“水之向下猶如人之本善”“性本惡，其善偽也”等等，讀到便是一種文字享受、一份思想啟迪。

郝雨（右）主持座談會

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排版：鄧 寧

編輯：祁創祎

一審：劉豈凡

二審：劉 強

三審：顏 慧

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