本期容內要介紹是一句農村俗語，這句俗語在一些地方的農村，流傳較廣的俗語，這話就是“墳前插一物，子孫得福祿”。

這句話關鍵詞是“一物”，理解了這個詞，這句話也就不難理解了。

然而，“一物”，在不同的地方，因當地的風俗不同，其民俗含義有所不同。

這句話在農村還有一種變題，即“墳前插一樹，子孫得福祿”。從這句變體可以看出，原來“一物”指的樹，或者說是樹枝。

那么，這些農村傳統習俗中，為什么要在墳前插一樹，或者一種樹枝呢？這種樹到底是什么樹，又有什么民俗寓意呢？

在墳前插樹或者樹枝的習俗，不同的地域，有不同的風俗，所選用的樹種也有所不同。下面就例舉幾種。

1、插柳樹枝條

準確地說，應該是柳樹枝條。提到柳樹，有一句關于柳樹的俗語，人們都非常熟悉，這句話收錄在《增廣賢文》里，此話就是“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭”。

柳樹最在插于墳墓前，是在先秦以前，并記載于《白虎通德論·崩薨篇》中，原話是：

“天子墳高三仞，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以愧：庶人無墳，樹以楊柳。”

《禮記》中也有同樣的記載，這應該是春秋戰國時期還殘存的等級制度。

這種古代的喪葬等級制度，看起來沒有一點人情味，憑什么庶民就不可立墳頭，種的是楊柳樹呢？

楊柳樹也就成為當時庶民墓的標志，野外有楊柳的地方，地下有可能埋庶民的先人。這與后來文人墨客詩中的“楊柳依依”，在情感上有很大的差距。

但是，“庶人無墳，樹以楊柳”的社會，比當時的古人要文明得多，雖然沒有墳堆，但能夠讓先人入土為安了。還可以根據自家種的楊柳為標識，找到自己先人的墓穴。

據《孟子》一書上有這樣的講述：

“上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。”

這話的意思是說，遠古時期，還沒有形成喪葬觀念，人死后拋這于野外或溝壑間。對于庶人來說，在墓地栽種或插柳樹，已經是一種社會的進步。

秦漢代以后，庶人也可以封墳了，但是，墓樹只留下了兩種，一種是柏樹，另一種是柳樹。因為柳樹具有極強的生命力，用枝條插下去就能成活，非常簡單，即使當年插不活，次年又可以插。

因此，柳樹仍然是普通百姓的墓樹的首選。

到了后來，由于民俗的不斷演變，柳樹也被賦予了更多的民俗內涵。

比如，古人送別，折柳相贈，寓意依依不舍。還被賦予了具有驅邪避煞的作用。古代寒食節折柳插門的習俗，后來端午插柳避疫的習俗。民間還有觀音右手持楊柳枝，消除身上之眾病的傳說。

因此，一些地方民間認為陰宅和陽宅的道理相同，既然陽宅門上插楊柳枝，那就陰宅的“門上”，也就是墳墓前面，也應插楊柳枝。

這種墳前插楊柳枝的習俗，與古代種墳墓前種楊柳樹的習俗，已經不是一回事了，后者是一種祭祀儀式。

楊柳枝插下去后，能不能活，且不去管了，即使插活了，次年也要拔掉，插新的楊柳枝。

2、插柏樹枝

柏樹作為墓樹，在周代以前只有諸侯才能種。在歷史的演變中，后來也成為一種普遍種樹的墓樹。

柏樹枝的民俗含義，在民俗的演變過程中，其說法與柳樹類似，也被民間賦予了驅邪避煞和避疫的作用，同樣可能插在陽宅的門上和墳墓前。但在使用上有所差別。

比如，過去農村家族祭祀活動，要搭一道拱門，讓參加祭祀的人從拱門出入，拱門上就插滿了柏樹枝葉。其他一些民俗話動需搭拱門的，也少不了柏樹枝葉的裝飾。

當家里的家禽家畜發生了瘟疫時，農家通常拆來柏樹枝插在門上。

民間的說法是，柏樹枝條的特殊氣味可能驅除疫病。這種說法雖然沒有科學依據，但在科學不發達的時代，插柏樹枝條，也算是求心安吧。

同樣的道理，一些地方風俗，人們在上墳掃墓時，也將柏樹枝插在墳墓前面。

柏樹枝插在墳前的習俗，民間還有另外一種說法，在墳墓前插柏樹枝的姓氏，在他們的族譜記載，他們的先祖曾是周代以前的諸侯，即“諸侯半之，樹以柏”，他們將墳墓前插柏樹枝視為家族歷史的榮耀。

3、插松樹枝

插松樹枝的地域，通常為松樹產地，尤其是是馬尾松產地，松樹是當地隨處可能的樹種，折枝方便。

墳墓前插松樹枝，在不同的地方有以下幾種說法。

一是松樹的葉子一年四季常青，有青松之稱，寓意萬古長青。在墳前插松樹枝，象征家延續，福祿綿長，也象征祖德能夠長久護佑子孫后代。

二是松樹所產的松明子，是過去產地農家用來照明的主要材料，特別是走夜路時，常用松明子用來照明。在墳墓前插松樹枝，民間俗信認為，“松明子”，寓意祖先可以給子孫后代指明前進的道路，減少子孫后代在黑暗中摸索，在事業上發展上很順利。

三是因為“天子墳高三仞，樹以松”之說，族譜中自己的始祖或者祖先曾經是天子，在墳前插松枝，顯示家族血脈的不凡。這種說法與插柏樹枝的說法是一樣的。

4、插小竹子

這種習俗流傳的地域，主要是長江中下游及以南的一些農村。上墳祭掃的時候，一般用竹子掛上紙花，插在墳頭頂上，叫插肚臍。

上面的傳統紙花有的是紙錢，有的是用彩紙剪成的紙花，紙花中有銅錢和葫蘆圖案，代表子孫后代有福祿，還有的地方直接剪成一枚大銅錢圖案，下面連接著一個葫蘆，稱之為“金錢吊葫蘆”，也代表子孫后代有福祿。

除了墳頭所插的一根竹子外，同樣掛紙的竹子，還要在墳墓周圍的前后左右各插四根，共五根，代表五行，也代表四方。

民眾之所以喜歡用竹子，其中有子孫后代“節節高升”的寓意。實際上，在插墳時，竹子比其他的柴棍棒容易插進去。

而在四方插掛紙，有其實際作用，那就是趁祭掃之際，向他人宣示墳墓的界限，即墳墓的界限在哪里，就把竹子插在哪里。

除了例舉的以上幾種外，各地還有不同的風俗，樹的品種也有所不同，比如，有些地方采山里的花，如映山紅等。現在人們的觀念又有所改變，墳前擺放菊花等。

至于“子孫得福祿”之說，與墳前插不插“一物”，沒有聯系，子孫后代的福祿得靠自身的努力和把握機會的能力，這樣說只不過是傳統民俗中，一種美好的愿望而已。