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引言：

中世紀(jì)的歐洲被籠罩在一片黑色的云霧當(dāng)中，這是中世紀(jì)的宗教文化給歐洲帶來(lái)的惡劣影響。不過(guò)隨著意大利文藝復(fù)興風(fēng)潮的席卷，一股新興的風(fēng)尚逐漸吹開(kāi)了黑色的云霧，把越來(lái)越多的光明帶到了歐洲大地之上。

而在逐漸擺脫宗教氣息的枷鎖之后，許多歐洲國(guó)家的音樂(lè)事業(yè)也迎來(lái)了全面開(kāi)花的時(shí)期。意大利牧歌，就是在這一時(shí)期登上歷史舞臺(tái)的。

這是一種在繁榮的音樂(lè)大背景之下產(chǎn)生的新的音樂(lè)形式，并且在未來(lái)的時(shí)間領(lǐng)域?qū)ζ渌麣W洲國(guó)家的音樂(lè)事業(yè)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

意大利牧歌是如何擺脫宗教枷鎖的？它又是怎樣在中世紀(jì)開(kāi)花結(jié)果的？今天這篇文章，我們就一起來(lái)了解一下中世紀(jì)的意大利的音樂(lè)發(fā)展成果。

社會(huì)平衡，復(fù)興思潮

所謂文藝復(fù)興，其實(shí)就是社會(huì)民眾重新將古希臘和古羅馬時(shí)期的古典主義審美風(fēng)格帶到了新的時(shí)代。

人們普遍認(rèn)為，在古希臘和古羅馬時(shí)期，藝術(shù)發(fā)展達(dá)到了一個(gè)巔峰狀態(tài)。但是在后來(lái)宗教的控制之下，藝術(shù)迎來(lái)了一定程度的停滯。而現(xiàn)在重新重視古典主義，就是對(duì)文藝領(lǐng)域的全面復(fù)興。

文藝復(fù)興是需要一定的社會(huì)條件做支撐的，至少在一個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)度中，文藝復(fù)興就不具備發(fā)生的可能性。而真正誕生文藝復(fù)興思潮的國(guó)家，一定是一個(gè)在短期內(nèi)維持著相對(duì)平衡的社會(huì)政治秩序的國(guó)家。

那個(gè)年代的意大利，正好就具備這樣的條件。

在洛倫佐征服了佛羅倫薩之后，意大利迎來(lái)了一定時(shí)間范圍內(nèi)的平衡。越來(lái)越多的意大利民眾在相對(duì)安穩(wěn)的生活環(huán)境中，開(kāi)始去思考對(duì)于更高層次的精神境界的追求。

所以，一股新興的藝術(shù)風(fēng)尚逐漸在意大利蔓延開(kāi)來(lái)。而這，就是歐洲文藝復(fù)興的起點(diǎn)。

意大利的地理環(huán)境是具有相當(dāng)重大的戰(zhàn)略價(jià)值的，由于威尼斯水城，它正好處于文化交流和貿(mào)易來(lái)往的關(guān)鍵地帶。不少歐洲國(guó)家的文化，都會(huì)在意大利進(jìn)行一定程度的交匯。

得益于交通運(yùn)輸?shù)谋憷獯罄奈乃噺?fù)興非常迅速的在整個(gè)歐洲大陸蔓延開(kāi)來(lái)。越來(lái)越多的國(guó)家受到文藝復(fù)興思潮的影響，這些國(guó)家的民眾也把關(guān)注的目光從宗教文化轉(zhuǎn)變到了個(gè)體價(jià)值和人文主義思想之上。

在相對(duì)開(kāi)闊的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，一批優(yōu)秀的文藝工作者和創(chuàng)作者涌現(xiàn)了出來(lái)。他們可以是文學(xué)家，可以是畫(huà)家，可以是音樂(lè)家，也可以是雕塑家。

從他們手中誕生的不同種類的文藝作品，都讓人們直觀感受到了古典主義的震撼和魅力。

隨著整個(gè)社會(huì)風(fēng)潮的變化，意大利貴族家庭也有意識(shí)的在改變對(duì)下一代的教育風(fēng)格。過(guò)去，他們會(huì)更多的向下一代灌輸關(guān)于宗教文化的種種思想。而現(xiàn)在，他們會(huì)在優(yōu)雅的藝術(shù)環(huán)境當(dāng)中對(duì)下一代做藝術(shù)熏陶。

家庭教育必將帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)教育風(fēng)向的轉(zhuǎn)變，于是意大利涌現(xiàn)出了越來(lái)越多的優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作者。音樂(lè)作為文藝的一個(gè)重要領(lǐng)域，也迎來(lái)了更多的人才。

在新的時(shí)代發(fā)展階段，音樂(lè)家們重新審視自己對(duì)于音樂(lè)的態(tài)度，也在不斷改變自己過(guò)去的創(chuàng)作風(fēng)格。正是由于大家的共同努力，當(dāng)時(shí)的意大利在音樂(lè)領(lǐng)域呈現(xiàn)出了百花齊放的局面。

更何況，隨著印刷術(shù)的出現(xiàn)，不管是樂(lè)理知識(shí)還是曲譜知識(shí)，傳播都更為便捷。以前人們或許需要通過(guò)口口相傳或者手抄的形式去傳播樂(lè)曲，但是現(xiàn)在，只需要通過(guò)成本極低的印刷術(shù)，一套經(jīng)典的樂(lè)章就能夠一傳十，十傳百。

種種有利的主客觀條件，都推動(dòng)著意大利音樂(lè)事業(yè)的全面繁榮。越來(lái)越多的人加入到音樂(lè)領(lǐng)域當(dāng)中，不管他們是專業(yè)的音樂(lè)家，還是普通的音樂(lè)愛(ài)好者，他們都對(duì)音樂(lè)的傳播起到了積極的作用。

而且隨著文化交流的逐漸深入，人們對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知也更加廣泛和深層次。通過(guò)廣泛涉獵，大家了解到了城市風(fēng)格的音樂(lè)和鄉(xiāng)村風(fēng)格的音樂(lè)，了解到了不同間奏所呈現(xiàn)出來(lái)的特征，也綜合感受到了多種音樂(lè)類型的魅力。

于是，一種新的音樂(lè)形式就在這樣繁榮的大背景之下誕生了。

創(chuàng)作牧歌，關(guān)注社會(huì)

這種新的音樂(lè)形式，名字就叫意大利牧歌。意大利牧歌最開(kāi)始是起源于民間的，它的詞句都是相對(duì)高雅的，而且曲調(diào)和間奏都能夠使這首歌更加耳熟能詳。

它把優(yōu)雅的詩(shī)句作為歌詞，再用高雅的歌詞去描述現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些常見(jiàn)社會(huì)現(xiàn)象。它用陽(yáng)春白雪的方式，向人們展現(xiàn)出了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)特征。

所以人們總說(shuō)，意大利牧歌是文藝復(fù)興時(shí)期最具代表性的音樂(lè)類型。

處于早期發(fā)展階段的意大利牧歌，主要還是借鑒了世界范圍內(nèi)知名度相對(duì)較廣的音樂(lè)，也就是弗羅托拉的音樂(lè)。

這種音樂(lè)類型的風(fēng)格相對(duì)是比較單一的，于是這就導(dǎo)致早期的意大利牧歌篇幅較短，節(jié)奏單調(diào)，表達(dá)情感的方式也更加直接。

阿卡代爾特是早期的意大利牧歌的代表人物，他所創(chuàng)作的意大利牧歌，更加注重于通過(guò)曲調(diào)來(lái)表達(dá)歌曲的情感。他所創(chuàng)作的歌詞，往往是牧歌當(dāng)中的一個(gè)短板。

后來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展，意大利牧歌也創(chuàng)新到了第二個(gè)階段。在這一時(shí)期，意大利牧歌更多的關(guān)注宗教層面的世界，而且在歌曲創(chuàng)作方面所采用的風(fēng)格和方式也更加豐富

維拉爾特和羅勒是發(fā)展到成熟階段的意大利牧歌的代表人物，并且他們二人還是師生的關(guān)系，前者是后者的老師。

維拉爾特在創(chuàng)作牧歌之時(shí)，更多的會(huì)關(guān)注到歌詞的優(yōu)美程度。他就像是一個(gè)詩(shī)人，擅長(zhǎng)用華麗的詞藻去表達(dá)歌曲的感情，也擅長(zhǎng)通過(guò)對(duì)不同詞句的排列組合來(lái)傳達(dá)出歌曲的魅力。總的來(lái)說(shuō)，他的出現(xiàn)代表了意大利牧歌從注重曲調(diào)到注重歌詞這一方面的轉(zhuǎn)變。

而羅勒作為他的學(xué)生，當(dāng)然也在很大程度上受到了他的影響。羅勒在創(chuàng)作之時(shí)，除了會(huì)選用優(yōu)美的詞句之外，還會(huì)更加注重每一句歌詞的韻律。

這就像中國(guó)早期的歌詞創(chuàng)作一樣，每一句歌詞的結(jié)尾都一定要押韻，而且韻腳也一定是便于歌唱的。

他們二人將意大利牧歌的發(fā)展推到了相對(duì)成熟的階段，也為下一個(gè)時(shí)期的全面繁榮境況奠定了基礎(chǔ)。

第三個(gè)階段，這是意大利牧歌的全面繁榮和快速發(fā)展階段。

在這一時(shí)期，歌曲的創(chuàng)作者突破了宗教的牢籠，不僅僅會(huì)在教會(huì)中歌頌宗教文化，還會(huì)在世俗社會(huì)的任何一個(gè)場(chǎng)景當(dāng)中歌頌我們生活中可能出現(xiàn)的任何一種情況。牧歌的涉及范圍更加廣闊，傳播人數(shù)自然也會(huì)更多。

馬倫奇奧的牧歌是這一階段的代表作品，他的創(chuàng)作能夠很好的兼顧旋律和歌詞，他的一生當(dāng)中也創(chuàng)造出了非常多高質(zhì)量的意大利牧歌。

他非常喜歡田園詩(shī)，所以在創(chuàng)作歌詞的時(shí)候也很喜歡從田園詩(shī)當(dāng)中汲取靈感。田園詩(shī)所傳達(dá)出來(lái)的安靜祥和的氛圍，也是他想從自己的歌曲當(dāng)中表達(dá)出來(lái)的主題。

相對(duì)于他的作品來(lái)說(shuō)，杰蘇阿爾多所創(chuàng)作的牧歌則更加讓人驚喜。他的風(fēng)格非常大膽，也很喜歡在自己的作品當(dāng)中淋漓盡致的去表達(dá)喜悅或者悲傷的氛圍。

他所傳遞的情感是非常強(qiáng)烈的，強(qiáng)烈到聽(tīng)眾只需要聽(tīng)一個(gè)開(kāi)頭，或許就能夠?qū)λ那榫w感同身受。

以上三個(gè)階段，恰好可以概括意大利牧歌的三個(gè)發(fā)展時(shí)期。從風(fēng)格單一的歌曲創(chuàng)作，到關(guān)注宗教世界的主題，再到突破宗教的桎梏，關(guān)注世俗社會(huì)的生活，意大利牧歌也呈現(xiàn)出了越來(lái)越興盛的發(fā)展趨勢(shì)。

廣泛傳播，影響深遠(yuǎn)

作為文藝復(fù)興時(shí)期意大利音樂(lè)的典型代表，意大利牧歌也從意大利這個(gè)小國(guó)家傳播到了更多的國(guó)度，并且對(duì)后來(lái)的歐洲文藝發(fā)展起到了非常深遠(yuǎn)的影響作用。

在感受到意大利牧歌的影響后，眾多意大利民眾明顯的感覺(jué)到整個(gè)社會(huì)正在突破宗教的桎梏。在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的黑暗生活之后，這種突然到來(lái)的光明，讓他們有些無(wú)所適從，但更多的卻是歡欣鼓舞。

而意大利牧歌的傳播范圍，逐漸隨著文化交流的渠道擴(kuò)充到了整個(gè)歐洲大陸。越來(lái)越多的歐洲民眾在文藝復(fù)興的影響下，實(shí)現(xiàn)了思想的逐步解放和對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求。

與此同時(shí)，一些其他種類的民族主義音樂(lè)也在穩(wěn)步發(fā)展當(dāng)中。在新的時(shí)代要求之下，不同種類的音樂(lè)都更加重視旋律和歌詞的重要性，并且會(huì)在曲調(diào)風(fēng)格中突出本種類的特征，讓當(dāng)時(shí)世界舞臺(tái)上流行的音樂(lè)風(fēng)格更加多樣而典型。

在最早的一批意大利牧歌創(chuàng)作者的影響下，越來(lái)越多的優(yōu)秀的音樂(lè)人浮出了水面。比如說(shuō)法國(guó)的作曲家蒙特，他這一生一共創(chuàng)作過(guò)一千多首牧歌，大部分牧歌都膾炙人口，一些歌曲甚至還在法國(guó)的公開(kāi)慶典當(dāng)中出現(xiàn)過(guò)。

再比如說(shuō)英國(guó)的約翰威爾拜，毫無(wú)疑問(wèn)，他是聞名于世的牧歌作曲家，從他手中誕生的牧歌經(jīng)典數(shù)不勝數(shù)。一些音樂(lè)專業(yè)的朋友，對(duì)他的名字一定不會(huì)陌生。

而來(lái)自德國(guó)的音樂(lè)家許茨，更是意大利牧歌的集大成者之一。他將意大利的合唱與牧歌的聲樂(lè)進(jìn)行大膽的融合，并且還在意大利風(fēng)格的音樂(lè)當(dāng)中融入到了其他國(guó)家的風(fēng)格，把新興的音樂(lè)藝術(shù)帶到了德國(guó)的眾多歐洲國(guó)家。他幾乎算得上是享譽(yù)全球，甚至還被人們?cè)u(píng)為巴赫之前的最優(yōu)秀的德國(guó)音樂(lè)家。

值得一提的是，意大利牧歌還為眾多其他種類的音樂(lè)創(chuàng)作提供了不少的靈感。在后世流行的鄉(xiāng)村音樂(lè)和教堂唱詩(shī)班音樂(lè)中，有些膾炙人口的曲調(diào)就是取材于早前的意大利牧歌。

即使是在今天，我們都仍能夠在歐洲的歌劇院當(dāng)中聽(tīng)到“古色古香”的意大利牧歌。

由此可見(jiàn)，意大利牧歌在整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期幾乎起著引領(lǐng)音樂(lè)風(fēng)尚的作用。不管是在意大利這個(gè)國(guó)家，還是在更為廣闊的歐洲大陸之上，它所代表的音樂(lè)風(fēng)格都在某種程度上成為了一個(gè)時(shí)代的象征。

結(jié)語(yǔ)：

意大利牧歌是文藝復(fù)興之后帶來(lái)的一股典型的音樂(lè)風(fēng)潮，也代表著獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。它是特殊時(shí)代之下的產(chǎn)物，是新興的人文主義思潮和古典主義流派對(duì)于被束縛著的宗教文化的猛烈沖擊。

在百花齊放的音樂(lè)繁榮盛世之下，意大利牧歌得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)而穩(wěn)定的發(fā)展。它登上世界歷史舞臺(tái)后，也為后世的音樂(lè)創(chuàng)作提供了不少能量來(lái)源。

參考資料：

1.《西方音樂(lè)史》

2.《西方文明通史》