神奇馬蹄河

千灶堂主 高啟安

馬蹄河在今天的知名度，毫無疑問，來自于馬蹄寺；馬蹄寺之有名，來自于堂主前天專程查看的那個所謂“馬蹄印”。而這條河早期的名字，叫“臨松薤谷”，乃龍興之地，北涼政權便肇始于此。

在這之前，這里便是河西大儒郭瑀開窟收徒講學培養人才的地方。

堂主前日在窟內考察那方馬蹄印圖像時，曾數問導引的小王王登林，究竟哪個洞窟為郭老師上課的地方？蓋因前幾年堂主撰寫發表過一篇文章，探討中古時期生徒課業方式，即當時學校師生上課空間及各自位置，師生如何互動等，用到了郭瑀在上課期間招女婿的情節：《唐宋時期敦煌學校建筑樣式及學生課業方式初探——以敦煌壁畫為主》（《童蒙文化研究》第四卷（2019年），人民出版社，第28-48頁。）

“薤谷石室，在縣城西南一百一十里臨松山下，今為馬蹄寺佛龕……晉明賢郭瑀開辟隱居教學處。”【徐傳鈞修、張著常纂：《東樂縣志》卷 1《水利、古跡》，收入中國西北文獻叢書編輯委員會編《西北稀見方志文獻》卷 48，蘭州古籍書店 1990 年版，第 430 頁。】郭瑀弟子前后 500 余人，“通經業者八十余人”。

郭瑀在課堂上招婿的情節，亦可說明當時授課形式：“瑀有女始笄，妙選良偶，有心于昞。遂別設一席于坐前，謂諸弟子曰：‘吾有一女，年向成長，欲覓一快女婿。誰坐此席者，吾當婚焉。’昞遂奮衣來坐，神志肅然，曰：‘向聞先生欲求快女婿，昞其人也。’瑀遂以女妻之。”【（北齊）魏收：《魏書》卷 52《劉昞傳》，中華書局 1974 年版，第 1160 頁。】劉昞“奮衣”前來坐的“席”，必然就是平時學生回答老師提問時，學生前來跪坐在老師前回答問題的“席”。

就是說，在這里，曾經見證過一場偉大的愛情和婚姻關系中最具有現代特點的形式：競爭上崗！

堂主站在“馬蹄殿”前，想象著郭老師如果在此殿招婿，老漢坐在哪個位置？郭老師今天沒有了平時的嚴肅，而是捋著胡須，笑嘻嘻地對著兩序的弟子們宣布招婿條件，而早就被郭小姐拿下的劉公子昞“奮衣”“坐席”，史料說“神志肅然”，堂主想怎么也得臉紅一下吧，同學們都望著呢，雖然大家知道郭老師意有所屬，郭小姐芳心暗許，劉同學他們也競爭不過，嗷嗷兩聲總是有的。

另一名動多個朝代的一塊石頭，也出在此山谷中，這就是堂主多次考察據以研究的“柳谷瑞石”及其現象。

“柳谷”，就是張掖市民樂縣南古鎮柳谷村所在溝谷，距離張掖市約50余公里。以溝谷命名的“柳谷村”坐落在一條由西向東流的溝谷北岸臺地上，號為“瑞石之鄉”。距離馬蹄寺不到數公里。

“大柳谷石瑞，在臨松山下大柳谷中，巨石縱橫，相傳舊有文字，蓋漢晉間石瑞圖也。曹魏明帝青龍三年秋七月山丹縣金山元川溢涌，寶石負圖，及晉張掖太守焦勝上元石圖，俱指此。”【《東樂縣志》卷一“水利、古跡”，《民國東樂縣志、民國張掖縣志》，鳳凰出版社、上海書店、巴蜀書社，第94頁。 】

“柳谷”具體地名除“柳谷”外，還有一個地名為“金山玄川”。《東樂縣志》謂：“金山在縣城東南一百一十八里，洪水之南山，亦祁連山脈，北涼以之名，郡西與大柳谷接，土人相傳山下產金，故名。”【《東樂縣志》卷一，《民國東樂縣志、民國張掖縣志》，鳳凰出版社、上海書店、巴蜀書社，第40頁。】“玄川”，《東樂縣志》寫作“元川”，蓋避諱康熙名而改寫。

其溝谷發源于祁連山之“西山嶺”，長約7公里，入于馬蹄河，據說，原來溝谷內生長有茂密野柳（旱柳），是謂“柳谷”。

遠離王朝都城的河西走廊的一塊石頭，成為預示朝代更替或王朝休咎垂示的“瑞石”，在讖緯信仰盛行的時代，瑞應休咎的一切自然變化和特異現象，都會被要求及時報告朝廷，而地方官員多以此媚上，柳谷瑞石正是在此背景下，被歷代地方官作為祥瑞而大張旗鼓地報告朝廷，還應該與河西從東漢到五涼時期儒學發達，讖緯學盛行有一定關系，亦與此地可能歷來有各種神奇傳說有關，被地方官無限放大。

于是，溝內的一塊石頭，就一直牽扯著王朝的敏感神經，至少被各政權利用了6次，凸現了各種不自信。

東漢元、成之世，該塊石頭第一次出現在史料中：

干寶的《搜神記》：“初，漢元、成之世，先識之士有言曰：魏年有和，當有開石于西三千余里，系五馬，文曰‘大討曹。’”【[晉]干寶著、汪紹楹校注《搜神記》卷七，中華書局，1979，第93頁。 】雖為預言，但一定有相關傳說傳到了中原，在一些術士或讖緯學家看來，就是一種預兆。

第二次是“魏之初興”，沒有明說哪一年。但說“始見于建安，形成于黃初，文備于太和”，則是關于該石，三個年號都有上報，且內容不同。“建安”（196-220）為東漢最后一個年號；黃初為魏文帝曹丕稱帝后的第一個年號（220-226）；太和（227-232）是明帝曹睿年號。

第三次是魏青龍三年（235年），“柳谷之玄川溢涌，石形改易，狀似云龜”，且所顯示文字與曹魏不利，明帝命人將“討”字去鉤改為“計”。

第四次是泰始三年（267），張掖太守焦勝報告，不僅在大柳谷口有青龍出現，而且圖形了瑞石上的內容。焦勝的這個報告很有意思，他將石頭上的圖形與藏于郡府的圖形作了對比，結果發現內容有很大變化。并新畫了圖形報道朝廷，朝廷將該圖藏于“天府”。

第五次，《晉書·張軌傳》：“張掖郡臨松山石，有‘金馬’字，磨滅粗可識，‘張’字分明。又有文曰：‘初祚天下，西方安萬年。’姑臧又有玄石，白點二十八宿。”【[唐]房玄齡等撰《晉書》卷八六，中華書局，1974，第2223頁。】（前涼張祚是否也利用過該石？）

第六次，時代已然到了北魏，北魏太平真君五年（公元444）二月，張掖郡上書，柳谷的大石不但由原來的1個變為5個，且其內容“記國家祖宗諱，著受命之符”，除了表現曹魏、張、呂政權符命的兩塊石頭外，其他三石文字達42個之多，皆與北魏相關。且畫有一大人攜一小兒。也被附會為拓跋燾與其孫拓跋濬【《魏書·卷五·帝紀第五》：“真君元年六月生于東宮

大人攜一小兒。也被附會為拓跋燾與其孫拓跋濬【《魏書·卷五·帝紀第五》：“真君元年六月生于東宮。帝少聰達，世祖愛之，常置左右，號世嫡皇孫。” 】。

可見曹魏代漢、司馬氏代曹、前涼張氏政權、北魏少數民族政權，都曾利用此“瑞石”作為政權合法性的證據。期間還命人鑿刻改造文字。

其中司馬氏政權中的著名將領牛金還因瑞石之文字無緣無故喪命，替別人背了鍋：

《晉陽秋》卷三：“又初，元石圖（高按：即柳谷瑞石）有‘牛繼馬后’，故宣帝深忌牛氏，遂為二榼共一口以貯酒，帝先飲佳者，以毒者鴆其將牛金。而恭王妃夏侯氏竟通小吏牛欽，而生元帝，亦有符云。”【《晉陽秋》《御覽》九十八）”[清]湯球輯《晉陽秋輯本》卷三，《叢書集成新編》第113冊，[臺北]新文豐出版公司，2008，第532頁。】

北涼盧水胡沮渠蒙遜便出生在這一帶，因此堂主說這里是“龍興之地”。

?盧水胡是漢代至南北朝時期活躍于中國西北的雜胡部族，由匈奴、月氏、羌等多個民族融合形成。

風從虎，云從龍！神奇馬蹄山，神奇薤谷，神奇“柳谷”！

清幽馬蹄谷，曾隱龍與虎。

欲舉擎天事，計先除老叔。

谷深毛柳密，石上圖符古。

曹氏代炎漢，旋見被馬驅。

因恨牛繼馬，鴆酒暗藏壺。

張祚謀竊鼎，石上名字出。

拓跋愛孫孫，居然小人圖。

悠悠千載事，盡藏此幽谷。

作者簡介：

高啟安，蘭州大學歷史文獻學（含敦煌學）博士，日本京都大學人文科學研究所博士后經歷。蘭州財經大學教授，西北師范大學、內蒙古師范大學、甘肅民族師范學院等兼職教授，陜西師范大學、河西學院特聘教授；敦煌吐魯番學會理事、甘肅省敦煌學學會副會長，裕固族研究會副會長，甘肅省烹飪協會名譽會長，學術專攻為敦煌乃至絲綢之路飲食文化研究，涉獵地方史、巖畫學、裕固族研究等，主持完成國家社會科學研究課題2項，其他省部級研究課題多項，主持國家重大社科課題、教育部重大課題子課題多項，發表相關論文200余篇，出版《敦煌飲食文化探秘》《唐五代敦煌飲食文化研究》《脂酒羔羊-敦煌飲食文化》《交往與融合:誕生在河西走廊的裕固族研究》《絲綢之路飲食文化研究》等著作數本。