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體育飯圈化｜真題解析

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@TuTouSuo??

熱點押題：

近年來，體育界“飯圈”亂象嚴重，請論述飯圈文化產生的原因。（上海大學25真題）

最近幾年，尤其是巴黎奧運會之后，體育領域“飯圈化”現象日益凸顯——從粉絲機場圍堵運動員，到惡意干擾比賽秩序、網絡互撕謾罵，這些畸形的飯圈文化實踐已從娛樂圈蔓延至體育界，乒乓球、羽毛球等項目成為重災區。雖然許多運動員多次公開呼吁抵制侵犯隱私、擾亂公共秩序等行為，但是收效甚微。飯圈文化由來已久，粉絲群體的文化生產與實踐也一直都是學者們關注的問題。體育界飯圈文化的形成是數字時代文化參與和身份認同等多重要素的產物。

一、媒介技術賦權與參與式文化異化

作為最早關注到粉絲文化的學者之一，費斯克認為“迷文化”是一種參與性的文化，反映了他積極能動的受眾觀。透過詹金斯所說的“參與式文化”也可以看出，在這個時代，數字技術賦權受眾從消費者轉變為積極的內容生產者。體育粉絲初期以翻譯賽事資訊、直播非公開比賽等建設性實踐支持運動員。但隨著數字平臺的發展，此類實踐逐漸被數據勞動所取代：粉絲被迫卷入點贊、控評、熱搜爭奪等流量競賽。這種“數據競賽”在普通明星的粉絲群體競爭當中尚且是十分重要的一環，置于完全以比賽成績說話的運動員身上自然是愈演愈烈。當運動員被簡化為可量化的數據符號，其競技價值便被流量邏輯所綁架。

二、合法性轉移與道德補償機制

正如費斯克所說的那樣，粉絲文化既希望遠離主流文化，具有自身的亞文化特征，又希望與主流文化相聯合。近幾年，在網信辦“清朗行動”之后，飯圈文化為尋求生存空間，向主流文化靠攏的趨勢越發明顯。在娛樂圈明星頻繁“塌房”導致粉絲的道德權威和精神向導崩塌之后，粉絲為了進行自我認知的調適，亟需尋找新的合法性載體。而運動員因其有國家榮譽背書，就成為了“根正苗紅”的道德偶像，是一種合法性基礎的轉移。

三、社交平臺助力粉絲共同體的形成

在《理解大眾文化》一書中，費斯克提出“金融經濟”和“文化經濟”。他認為電視節目作為商品，生產和流通有兩個經濟系統：金融經濟與文化經濟。金融經濟重視交換價值，金融資本可以部分決定生產的內容和結構；而在文化經濟中，交換和流通的是意義、快感和社會身份。受眾成為主體，利用前一過程所生產出的文化產品，自主地進行創造性使用。新媒體情境中的粉絲文化是互動型的，社交媒體為粉絲提供了日常化的交流平臺，為信息交換、情感互動和意義認知提供了更契合的機制。尤其社交媒體的“擬社交性”、24小時在線特性進一步推進了感受共同體的形成。

體育飯圈亂象是媒介異化、合法性真空與平臺社會疊加的產物，其治理需要超越單純的規則與道德譴責，構建系統性方案：數字平臺需要優化算法邏輯，削弱對立標簽流量權重；運動員也需將公眾注意力引回體育精神本身；在制度上更需要對惡意造謠、擾亂公共秩序等行為實施追責。中國體育的可持續發展，既需抵制飯圈亂象的“破”，更需重建體育本真價值的“立”，體育飯圈亂象需要多方協同守護競技體育的純粹性，讓賽場重歸力量與美學的競技場。

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