山東
篇文章我們聊聊“規(guī)律”。
很多人張口規(guī)律，閉口規(guī)律，那什么是規(guī)律？
1
我記得我發(fā)過(guò)一篇小文，大概意思是如果有想聽(tīng)道德經(jīng)的，可以跟我聊聊，因?yàn)楣锼牡谰褪抢献又v的水之道。
有個(gè)人評(píng)論我說(shuō)，“你根本不懂《道德經(jīng)》，水就是水，為何要分壬癸水？道可道，非常道。”
看了評(píng)論我笑了。我知道“上善若水”這四個(gè)字，他都沒(méi)弄明白，連水的規(guī)律都沒(méi)摸清楚。
什么道可道，非常道，亂七八糟，如果道不能被說(shuō)出來(lái)，那就不是道，古人傳經(jīng)布道，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)有什么道理是不能被說(shuō)出來(lái)的，要是以現(xiàn)在人認(rèn)為的“道是可以說(shuō)出來(lái)的，就不是真正的道”，那老子沒(méi)必要花時(shí)間寫(xiě)五千字給關(guān)伊子了。
從古至今，有多少不能描述的道理？
道理就在我們身邊，只是我們?nèi)沼枚恢?/p>
試想，水滴到紙上為何會(huì)浸染？水滴到衣服上為何會(huì)滲透？水滴到土里為何會(huì)擴(kuò)散？湖里的水平靜不平靜？
以上水共有的規(guī)律是什么？癸水的小篆為何要這樣寫(xiě)？明白了這些就曉得老子為什么要講“上善若水”。
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規(guī)律是什么？就是你去辦一張銀行卡，你知道怎么去辦理。
因?yàn)橐?guī)律你明白了，你就知道怎么回事了。
就是這么簡(jiǎn)單。
我在教學(xué)生奇門(mén)的時(shí)候，我常給他們講不要去做“盲懂先生”。
比如別人在群里丟出來(lái)一張奇門(mén)盤(pán)，問(wèn)這個(gè)人辦銀行卡順不順利？
一群人開(kāi)始胡啾八扯，各種技法都出來(lái)了。這絕對(duì)是猜的成分居多。
看一個(gè)人辦卡成功與否？最起碼你要知道辦卡失敗都有哪幾種情況。辦卡的過(guò)程中，每個(gè)流程都可能會(huì)導(dǎo)致失敗。清楚流程，你才能在盤(pán)里找到問(wèn)題點(diǎn)。不懂這個(gè)事情的本質(zhì)，你是看不出問(wèn)題的。看出來(lái)也是蒙的。因?yàn)槟悴欢?hào)與實(shí)際問(wèn)題的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
《漁樵問(wèn)對(duì)》說(shuō)：“兩儀，天地之祖也，非止為天地而已也。”
看盤(pán)就要多問(wèn)一個(gè)為什么，現(xiàn)在人受大師影響，喜歡盲看，一個(gè)事情沒(méi)有核心，都不問(wèn)一個(gè)起因經(jīng)過(guò)，沒(méi)有太極，怎么會(huì)有一、二和三。
一定要去追究它究竟為什么出現(xiàn)。而如果我們用心去研究、去尋找，總一定能夠把這些事物的發(fā)生原因和條件找出來(lái)。
所以陽(yáng)明先生的知行合一，是探究規(guī)律的唯一途徑。
2
《黃帝內(nèi)經(jīng)》日：“知其要者，一言而終，不知其要，流散無(wú)窮”。
就是說(shuō)，如果你能知道要點(diǎn)，知道核心，一句話(huà)就夠了。如果不知道要點(diǎn)，就只知道東問(wèn)西問(wèn)，最后得到的也是支離破碎的東西。
當(dāng)年曾國(guó)藩考秀才考了七次才中，在第六次考秀才的時(shí)候，不僅名落孫山，還被“懸牌批責(zé)”，也就是說(shuō)，他被當(dāng)成了反面典型，主考官說(shuō)，此文是文理欠通的典型，文筆尚可，道理沒(méi)講通，大家要引以為鑒。
于是，他把自己過(guò)去的文章拿出來(lái)，和他人的同題作文逐段比較，看來(lái)看去，曾國(guó)藩找出了自己的主要問(wèn)題。
在第七次考秀才時(shí)，他已經(jīng)很自信，他找到了門(mén)竅，他知道該怎么寫(xiě)文章了。在后來(lái)考舉人和進(jìn)士時(shí)，他考得很順利，就是因?yàn)樗_(kāi)了竅，知道了寫(xiě)作文的規(guī)律。
老祖宗的所有經(jīng)典都是在幫助人找到道，找到規(guī)律，回歸規(guī)律。天地不言之道太簡(jiǎn)單，以至于我們當(dāng)下所發(fā)明的文字太復(fù)雜，不能夠很好地表達(dá)日用的規(guī)律。尤其現(xiàn)代人喜歡做畫(huà)蛇添足的事情，還搞出一種“底層邏輯”的垃圾叫法。
明朝有個(gè)大官叫徐階。他也受過(guò)王陽(yáng)明心學(xué)的影響，后來(lái)官居宰輔。
他在仕途起步之初，就做了一件非常值得我們借鑒的事情。
他調(diào)任延平府的時(shí)候，剛好遇到一個(gè)棘手的問(wèn)題，這一片的山賊興風(fēng)作浪，四處劫掠，搞得百姓心驚膽寒，寢食難安。延平府守軍曾多次圍剿，卻屢屢撲空。這群山賊喜歡游擊戰(zhàn)術(shù)，每次迅速集合，閃電攻擊，得手后化整為零，潛入深山。
徐階做了代理知府，臨危受命帶兵鎮(zhèn)壓。一個(gè)書(shū)生，此前沒(méi)有帶兵打仗的經(jīng)驗(yàn)，能否調(diào)動(dòng)兵卒也是個(gè)問(wèn)題。而且在地方上，駐軍又很少，戰(zhàn)斗力弱。另外，延平府地勢(shì)上山峰林立，陡峭險(xiǎn)峻，山道盤(pán)旋，很難進(jìn)山剿匪。
徐階雖然沒(méi)有剿匪經(jīng)驗(yàn)，他第一步先去實(shí)際調(diào)查，走訪(fǎng)山民。
不查不知道，老百姓怕官兵更甚于山匪。此前官兵進(jìn)山剿匪，讓村里青壯年打頭陣，剿不到匪，就拿老百姓出氣，索要吃喝，胡亂劫掠，所以無(wú)奈很多山村的青壯年由此入山當(dāng)匪，與山賊為伍。剿匪也就適得其反，還壯大了山賊力量。
這一調(diào)查，讓徐階知道了事情的本質(zhì)。他于是想到了如何化解這件事情的辦法。
這股山賊中，雖然有慣賊悍匪，也有被迫為賊的。他回府衙后，命人制作三百多塊木牌，在有山賊出入的地方插上木牌。然后告知廣大群眾，意思大概就是，家里有入山當(dāng)匪的，也是一念之差，大家活著都不容易，我會(huì)網(wǎng)開(kāi)一面，凡是棄惡從善的，可以拿木牌來(lái)我這里投誠(chéng)，不但不治罪，還發(fā)銀兩回去生活，兩旬為期，繼續(xù)做惡的，就別怪我到時(shí)與你們玉石俱焚了。
過(guò)了幾天，真有人拿著木牌下山來(lái)投誠(chéng)了，有一個(gè)就有第二個(gè)第三個(gè)，結(jié)果最后收回了二百多塊木牌。等到了一定數(shù)量，徐階決定發(fā)兵，剩下那些就是冥頑不化的。不出十日，這股勢(shì)力被剿滅了。此前五年沒(méi)剿滅的山賊，徐階只花了一個(gè)月。
徐階是怎么做到的？他摸準(zhǔn)了事情的起因經(jīng)過(guò)，找到了解決問(wèn)題的規(guī)律。
王陽(yáng)明告訴他的弟子，知和行是一件事的兩個(gè)方面，知道了事情的道理，就要依照道理行動(dòng)。拿徐階這個(gè)事情做比喻。剿匪要先知道這股力量是怎么來(lái)的，此間官兵剿匪做了什么事情，當(dāng)知道了這件事情中山賊的組成成分，就有了破解山賊勢(shì)力的方法。知道了就去付諸行動(dòng)，這就是知行合一。
所以，王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)，博學(xué)多覽，是達(dá)到至簡(jiǎn)的功夫。
對(duì)于一個(gè)卦師來(lái)說(shuō)，你要博學(xué)多覽，才能明白諸多道理，才能在看盤(pán)時(shí)游刃有余。你讓諸葛亮老先生去射覆一架飛機(jī)，他都不曉得這是何物，如何能射覆得出來(lái)。
3
邵康節(jié)說(shuō)：“天地之道備于人，萬(wàn)物之道備于身，眾妙之道備于神，天下之能事畢矣。”
規(guī)律都是切身實(shí)踐得來(lái)的，別人給你講得你要去驗(yàn)證。
1917年，正是風(fēng)華正茂的教員，寫(xiě)信給他的老師黎錦熙，其中教員說(shuō)：
今人學(xué)為文，即好議論，能推斷是非，下筆千言，世即譽(yù)之為有才，不知此亦妄也。彼其有所議論，皆其心中之臆見(jiàn)，未嘗有當(dāng)于宇宙事理之真。彼既未曾略用研究工夫，真理從何而來(lái)？……弟亦頗有蹈此弊傾向，今后宜戒，只將全幅工夫，向大本大源處探討。探討既得，自然足以解釋一切，而枝葉扶疏，不宜妄論短長(zhǎng)，占去日力。”
從這封信中可知，教員在尋求大本大源的路上，教員是懂得知行合一的真諦的。懂得了，自然就會(huì)解釋周?chē)默F(xiàn)象。
在教員自述一書(shū)中，有這么一段：“一九一九年初，我和要去法國(guó)的學(xué)生一同前往上海。我只有到天津的車(chē)票，到天津后不知道怎么再往前走。可是，正如俗語(yǔ)所說(shuō)的，‘天無(wú)絕人之路’，很幸運(yùn)，一位同學(xué)從北京孔德學(xué)校得到了一些錢(qián)，他借了十元給我，使我能夠買(mǎi)一張到浦口的車(chē)票。在前往南京途中，我在曲阜停了一下，去看孔子的墓。我看到了孔子的弟子們濯足的那條小溪和孔子幼年所住的小鎮(zhèn)。在有歷史意義的孔廟附近的一棵有名的樹(shù)，相傳是孔子栽種的，我也看到了。我還在孔子的一個(gè)著名弟子顏回住過(guò)的河邊停留了一下，并且看到了孟子的出生地。在這次旅行中，我還登上了山東的神岳泰山。后來(lái)馮玉祥曾在這里隱居，并且寫(xiě)了些愛(ài)國(guó)的對(duì)聯(lián)。?……我曾沿著洞庭湖作了徒步旅行。到保定時(shí)我沿著城墻走了一圈。在北海的冰上散步。《三國(guó)演義》里有名的徐州府城墻和歷史上也享有盛名的南京城，我都徒步環(huán)行過(guò)一次。最后，我登上了泰山絕頂，又游覽了孔墓。這些事情，我在當(dāng)時(shí)看來(lái)，都是可以同我在湖南的經(jīng)歷和徒步旅行相比美的成就。”
大家看，教員不僅從書(shū)本上學(xué)人文，更注重從實(shí)地考察中體悟人文歷史，穿透時(shí)光的距離，從實(shí)地中捕捉真實(shí)的感受。
真實(shí)的感受很重要，那是對(duì)以往學(xué)習(xí)的自我矯正。
古代有兩顆星，叫左輔右弼，它會(huì)跟在紫微星旁邊，就是讓你在做事過(guò)程中糾偏的，一個(gè)增加一個(gè)減少，就像和面，水多了加面粉，面粉多了加水。
規(guī)律的研究也是如此。
4
師傅常教導(dǎo)我們要多讀先秦諸子，從古人思維中體悟?qū)σ?guī)律的認(rèn)識(shí)。這是一條極好的路徑。
昨晚給學(xué)生講課，我問(wèn)十二長(zhǎng)生里面的“胎”字何解？
為何嬰兒在母親肚子里的時(shí)候叫“胎兒”。這個(gè)字表達(dá)了什么“象”呢？
我說(shuō)研究任何術(shù)數(shù)，要知道古人為什么要用這個(gè)字。
休門(mén)為什么要用休？用止不行嗎？驚門(mén)用“嚇”不行嗎？
古人發(fā)明的字，都是對(duì)規(guī)律的總結(jié)。
單單就一個(gè)“胎”字就包含了許多規(guī)律。
我查閱過(guò)字典“胎”字的意思，但這不是古人對(duì)“胎”的理解。
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胎字，左邊一個(gè)月，右邊一個(gè)臺(tái)。
左邊的“月”字，也可以理解為“肉”。
為何“胎”字左邊為“月”字旁呢？
因?yàn)槲覀冇^(guān)察月亮?xí)l(fā)現(xiàn)，月亮是由一個(gè)月牙到一個(gè)圓的周而復(fù)始的增益運(yùn)動(dòng)。
胎兒在母體的時(shí)候，也是在周而復(fù)始的增益運(yùn)動(dòng)。
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右邊部分，“厶”表達(dá)的是胎兒在子宮內(nèi)的自我收攏的狀態(tài)。收攏的狀態(tài)如同蛇的自我收斂身體的樣子。
胎兒每天在增益，直到出生那刻便叫“嬰兒”。
所以胎就有醞釀、發(fā)酵的意思。
“厶”與十二地支中的“巳”在小篆中同宗同源。都有收攏之意。當(dāng)然不止有收攏之意。
古人造字，是先有象而后有字，巳不是因?yàn)榇砩撸頃r(shí)辰才把它放進(jìn)十二地支，而是巳這個(gè)字的規(guī)律符合這個(gè)時(shí)辰的規(guī)律。
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扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)了，說(shuō)這么多，其實(shí)就想告訴大家，規(guī)律就在日常生活之中，不用向外求，在生活中體悟，在生活中使用。做笨功夫，踏實(shí)得研究。
尤其學(xué)易之人，別做盲懂先生，在萬(wàn)事萬(wàn)物中體悟符號(hào)的本意，而不是去尋求技法公式，可以拿來(lái)一敵百，若如此還需要什么規(guī)律。
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