當(dāng)提起時(shí)提起，當(dāng)放下時(shí)放下

世間之人，無(wú)論是學(xué)佛還是未學(xué)佛，皆深知“放下”的重要性，然而真正能夠踐行者卻寥寥無(wú)幾。“放下”二字，蘊(yùn)含深厚禪意。人生在世，欲達(dá)到提放自如的境界，實(shí)非易事。提起，需具備承擔(dān)責(zé)任的勇氣；放下，則需擁有斬?cái)嗤畹钠橇?。能提起者，乃慈悲之人、?fù)責(zé)之人、奉獻(xiàn)之人；而能放下者，則為智慧之人、自在之人、解脫之人。

多數(shù)人往往提不起意志與毅力，難以放下成??；提不起信心與善心，難以放下貪嗔之心。

一對(duì)學(xué)禪的師兄弟行走在一條泥濘的道路上。行至一處淺灘時(shí)，見(jiàn)一美麗少女踟躕不前。

“來(lái)吧！小姑娘，我背你過(guò)去。”大和尚說(shuō)完，便將少女背起。過(guò)了淺灘，他將少女放下，繼續(xù)與小和尚前行。

小和尚跟隨其后，心中不悅，默然不語(yǔ)。

夜晚回到寺院，小和尚終于按捺不住，對(duì)大和尚問(wèn)道：“我們出家人須守戒律，不可親近女色，你今日為何要背那小姑娘過(guò)河？”

“哦！你說(shuō)的那位小姑娘?。∥以缫褜⑺畔拢醯哪愕浆F(xiàn)在還掛在心上？”大和尚笑著答道。

大和尚背女子過(guò)河之舉，是提起，是責(zé)任與奉獻(xiàn)；背完之后即刻釋懷，是放下。既能提起，又能放下，此乃大境界。而小和尚則在應(yīng)提起時(shí)提不起，應(yīng)放下時(shí)又遲遲不放，于提放之間迷失了方向。

佛法有云：“懸崖撒手，自肯承擔(dān)。”所謂“懸崖撒手”，實(shí)則是一種放下的姿態(tài)，唯有舍棄，方能有所收獲。唯有真正放下，方能切實(shí)提起。放下，不僅意味著放下自我，還需放下周遭的一切。表面的不執(zhí)著并非真正的放下，正如故事中的小和尚，目睹他人困境，卻因佛門戒律而袖手旁觀，自以為恪守戒律，實(shí)則內(nèi)心的牽掛才是真正的放不下。

唯有從內(nèi)心深處做到提放自如，方能達(dá)到放下榮辱、自在解脫的至高境界。然而，令人遺憾的是，許多人連自身?yè)碛信c缺失之物都難以分辨，又怎能談及提起與放下？

趙州禪師的禪風(fēng)犀利獨(dú)到，面對(duì)學(xué)者提問(wèn)，他往往不正面作答，而是引導(dǎo)對(duì)方從另一角度去領(lǐng)悟。

有一次，一位信徒前來(lái)拜訪趙州禪師。由于沒(méi)有準(zhǔn)備供養(yǎng)的禮品，他歉意地說(shuō)：“我空手而來(lái)！”

趙州禪師望著信徒，平靜地說(shuō)：“既是空手而來(lái)，那就請(qǐng)放下吧！”

信徒不解其意，反問(wèn)道：“禪師！我沒(méi)有帶禮品來(lái)，您要我省下什么呢？”

趙州禪師立即回答：“那么，你就帶著回去好了。”

信徒愈發(fā)困惑，說(shuō)道：“我什么都沒(méi)有，帶什么回去呢？”

趙州禪師道：“你就帶那個(gè)什么都沒(méi)有的東西回去好了?！?/p>

信徒對(duì)趙州禪師的禪機(jī)感到不解，滿腹狐疑，不禁自語(yǔ)：“沒(méi)有的東西怎么好帶呢？”

趙州禪師這才指示說(shuō)：“你不缺少的東西，那就是你沒(méi)有的東西；你沒(méi)有的東西，那就是你不缺少的東西！”

信徒仍然不解，無(wú)可奈何地請(qǐng)求：“禪師！就請(qǐng)您明白告訴我吧！”

趙州禪師無(wú)奈地嘆道：“與你饒舌多言，可惜你雖無(wú)佛性，卻并非缺少佛性。你既不愿放下，也不愿提起，究竟是缺乏佛性，還是本不缺少佛性呢？”

我們?nèi)狈Φ模窃缫褜?shí)實(shí)在在擁有的東西，卻看不見(jiàn)自己的本真，無(wú)故尋愁覓恨，不知足，不滿足，追逐那些遙不可及的事物。

我們未能清醒地認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)珍視什么，應(yīng)當(dāng)放下什么，因而被心魔所困。須知，唯有放下，方能真正領(lǐng)略生命的樂(lè)趣；唯有放下，方能獲得心靈的釋然。放下時(shí)不執(zhí)著于放下，自得自在；拿起時(shí)不執(zhí)著于拿起，亦能從容。世間萬(wàn)物，無(wú)需過(guò)多計(jì)較，只需跟隨內(nèi)心，心若放下，便是真正的放下。