王同軌的《耳談類增》是晚明一部非常重要的奇聞異事類筆記，其中所記錄的部分內容不僅在當時的文人士大夫圈中廣為流傳，也被后世的筆記雜錄多次轉抄征引，明清時期的傳奇戲曲、白話小說也多從其書中取材并加以敷衍。可以說，該書對晚明以及清代的敘事性文學產生了深遠的影響。

《鄂東王氏未刊稿叢編》

關于此書的版本，筆者曾撰有《王同軌〈耳談〉與〈耳談類增〉版本考述》一文加以介紹[1]，近又見湖北省圖書館編刊的《鄂東王氏未刊稿叢編》，其中收錄有王氏族人王家璧所抄之《耳談類增》殘帙，該書不僅在文字上和明萬歷三十一年唐氏世德堂刻本頗有異同，且書中存有大量王家璧的訂正、校注、增補、評論之語，對于《耳談類增》的研究有著極為重要的意義。

關于此本，目前尚沒有論者專文加以介紹，故筆者在對比二本的基礎之上，對王家璧抄本的文獻價值加以發掘，以期對當下的筆記研究有所啟發。

一、王家璧抄本《耳談類增》殘帙的基本情況

《耳談類增》五十四卷，存八卷（卷十三至二十），明王同軌撰，清王家璧校補，抄本，現藏于湖北省圖書館。

書衣題“耳談 王同軌行甫著”，書前無序言及凡例，僅有“耳談類增總目”。總目現存文字和唐氏世德堂刻本總目內容、字體皆保持一致，唯獨缺少四十七卷以后類目的名稱。

封面題“耳談殘帙”，封里抄錄有《四庫全書總目》“《耳談》十五卷”提要。正文每半頁12行、行24字。

卷十三自“熊中丞三異 子可征”條開始，無該卷前六條內容；卷十五至“南安傅黃門”止，缺“有人問功名”及以下三條內容；卷二十無“白鷴喜客”及之后三條內容，“白鷴喜客”一條亦殘缺不全。卷十三、卷十四部分頁面有“枕經葄史之閣”“狄云山館”“洗心室”“心竹山房”等牌記。

《出自敵對營壘的太平天國資料：曾國藩幕僚鄂城王家璧文稿》

王家璧著有《狄云山館詩草初編》，則“狄云山館”為王家璧之館名，其他名稱來由暫不詳，當亦為王家璧閣室之名。卷十四、卷十八、卷十九每卷之前有本卷目錄，其他卷前皆無。

王家璧在抄錄《耳談類增》正文之外，還常以草書寫有批語，其具體情形將在本文第三部分中加以介紹。

王家璧（1814—1883），字孝鳳，號連城，一號月卿，湖北武昌人。其先世居黃岡，后徙居武昌，王芝異之子，王廷瞻之九世孫。清道光二十四年（1844）進士，授兵部主事，又曾任武庫司行走、實錄館校對官等職，歷升鴻臚、光祿、太常、大理寺少卿及奉天學政、奉天府丞[1] 前言2-3。

咸豐三年（1853），丁母憂歸，辦團練，倡率鄉里，集資餉軍，督師曾國藩、總督官文、巡撫胡林翼皆倚重之。咸豐六年（1856），和丁曉園設局武昌，總司武昌、黃岡、大冶、蘄州一帶捐局和厘金局，籌餉濟軍。

同治年間，在曾國藩營辦理營務，后又以候補五品京堂派赴左宗棠營差遣，參與“剿捻”，并赴關中講學[2] 6。

《碑傳集補》

王家璧性喜抄錄，著述頗豐，為鄂東王氏家族文獻的保存做出了很大貢獻。《清國史》《碑傳集補》中有《王家璧傳》。

關于此抄本的年代，王家璧在卷十七“裙帶中火出”條末的批注中曾提及“咸豐癸丑，粵西賊陷江南”一事[1] 184；又在書末抄錄有如下文字：“武昌柯根臣茂枝《客窗談助》：‘咸豐乙卯，大冶民家產一豕……’”[1] 243，則此抄本徹底成書必在咸豐乙卯（1855）之后。王家璧去世于光緒九年（1883），則此抄本的完成時間當在1855—1883年之間。

此抄本所據底本為明萬歷三十一年唐氏世德堂刻本：卷十四、卷十五、卷十八、卷十九首頁皆抄錄有著者、校者、梓者姓名，與唐氏世德堂刻本無異。

然而也有一些證據表明，此抄本所據的底本和《續修四庫全書》據以影印的唐氏世德堂刻本之間仍存在一定的差異。

比如卷十七中“南巖松石小景”一條，世德堂刻本中“令時時神往也，所……僻故”一句，“所”字以下二字漫漶不清，幾近缺字，而抄本則抄錄為“所恨以僻故”[1] 171；又如卷十九“劉王二公壽”一條末尾，王家璧批語曰：“王太史名，字跡漫漶，是華是章不可辨，俟考。”[1] 213

而在《續修四庫全書》據以影印的世德堂刻本中，王太史之名并無絲毫漫漶，而是非常清晰的“革”字。

另外，王家璧在抄錄過程中還會補充一些唐氏世德堂刻本中所沒有的內容，比如卷十六“本朝異擢”條，世德堂本因為缺頁而導致此條末尾一句的不完整：“金忠以卜術”[3] 111，而王家璧抄本則在條末補充三字變為：“金忠以卜術官太常”[1] 162；又比如卷十九“王翁年百八十”一條，世德堂刻本作“坐中九十余老人言與其游射處，信有之也。”[3] 124王家璧抄本則增補為：“坐中九十余老人言與其大父游射處，及齊桓公時銅器，信有之也。”[1] 211

明刊本《耳譚》

增補后文字不僅較刻本更加完整，且內容也合情合理，當另有所據。

二、抄本《耳談類增》殘帙與刻本《耳談類增》文字異同對比

筆者對抄本《耳談類增》殘帙與刻本《耳談類增》相應卷帙的文字進行一一對比，現將二本文字差異列表如下，不同之處以黑體表示：

卷數

條目名稱

唐氏世德堂刻本

王家璧抄本

卷十三

熊中丞三異 子可征

而我據風力，得累捷。

而據我風力，得累捷。

抄本字序顛倒

吳匏菴會狀

始極貧，受徒糊口。

始極貧，授徒糊口。

刻本文字有誤

唐殿元皋

試金陵，金陵兒童皆歌曰：……狀元收在合包里，只怕京城剪柳多。

試金陵，兒童皆歌曰：……狀元收在合包內，只怕京城剪綹多。

兩本文字皆可

楚士夢

再入棘問，居左者文藝昏然不省。

再入棘闈，居左者文藝昏然不省。

刻本文字有誤

油夢印夢

又一生恒夢人以印文其面。

又一士恒夢人以印文其面。

兩本文字皆可

王孝廉尚文夢

此哂我不不捷也。

此哂我不得捷也。

刻本文字有誤

何少司寇先兆

侵辰謁武選郎。

侵晨謁武選郎。

刻本文字有誤

鄒進士廷望

桂林有香香馥馥，一枝高折狀元頭。

桂林有香香馥馥，一枝高插狀元頭。

刻本文字有誤

春桂花

曰：雪候桂有花乎？

曰：雪后桂有花乎？

兩本文字皆可

繆萬戶

失辰之雞，思過更鳴。

失晨之雞，思過更鳴。

刻本文字有誤

卷十四

王少司馬夢

而其?承芳今相接任通政司屬。

而其?承芳今相接任通政使司屬。

兩本文字皆可

李方伯家兄弟先兆

忽夢太白星藍袍白羽扇與語曰：……

忽夢太白星藍白袍羽扇與語曰：……

抄本字序顛倒

何虞部兄弟

偶過盛仲交太學。

偶過盛仲交泰學。

抄本文字有誤

陳解元幼良

監臨公入院矣，試士名亦足已……監臨公詫曰。

監臨公入院矣，試士民亦足已……監臨公咤曰。

第一處抄本文字有誤

第二處兩本文字皆可

陳方伯繡山

尚不之信已

尚不知信已

抄本文字有誤

嚴景苕

是年果中，及會試，又夢神持榜令其填第一。

是年果中，乃會試，又夢神持榜令其填第一。

抄本文字有誤

戊戌鼎甲先兆

吾里穆進士天顏，火星嘗出其袖。

吾里穆進士天顏，火星常出其袖。

抄本文字有誤

山東何應瑞

其帖隨扇直立，再擊仆之，又起值立……取作本房二卷，填前名數。

其帖隨扇直立，再擊仆之，又起直立……取作本房二卷，填前數名。

第一處刻本文字有誤

第二處抄本字序顛倒

楚士胡士龍

夢神曰：“汝中矣，上科先生中門生，今科門生中先生。”

夢神曰：“汝中矣，上科先生中門生，下科門生中先生。”

抄本文字有誤

曾探花

其謂是乎？已而果然。

其謂是乎？而已果然。

抄本字序顛倒

梁溪周公蓮峰

案上有“乙酉解無”四字。

案上有“乙酉解元”四字。

刻本文字有誤

謝進士吉卿

蕭公、謝公皆面以語張職方大來云。

蕭公、謝皆面以語張職方大來云。

抄本漏抄一字

沈殿元君典

見天子發垂垂及肩，令已前歷數諸朝臣。

見天子發垂垂及肩，令 前歷數諸朝臣。

抄本此處缺字

蕭方伯夢

以戶郎出守紹興……向者之夢征矣。

以戶部出守紹興……向者之夢微矣。

第一處刻本文字有誤[2]

第二處兩本文字皆可

張職方

南畿詩四房從教諭行知取正卷畢，將呈主試……發箱回上一卷。

南畿詩四房從教諭行之取正卷畢，將呈主試……發箱面上一卷。

第一處抄本有誤

第二處刻本有誤

卷十五

朱士容夢魁字

乃年二十得危病

乃二十年得危病

抄本字序顛倒

鄧別駕夢詩句

予里先輩鄧樸家陽邏，求夢，夢有詩曰：“蝴蝶花間戲……”正德丁亥楚書，有簡公霄者黃邑令……

而鄧避不出，銜之，后公以大中丞……

予里先輩鄧仆家陽邏，求夢，（此缺四字）“蝴蝶花間戲……”正德丁亥楚書，有簡公（此缺一字）為黃邑令……

而鄧避不出，恚之，后（簡）公以大中丞……[3]

第一處抄本文字有誤

第二處抄本缺四字

第三處抄本缺一字，“者”字、“為”字兩可。

第四處、第五處兩本文字皆可

林狀元夢片犬字

林狀元夢片犬字

林狀元夢片犬肉

刻本文字有誤[4]

鄱陽賀福州霖

愕然曰：“衽席之言，鬼神知乎？”蓋別時與內子言：“生子名福清，生女名福寧也。”已果生男。

愕然曰：“衽席之言，神鬼知乎？”蓋別時與內子言：“生子名福清，生女名福寧。”已果生子。

兩本文字皆可

泉南黃生

門匾有此四字，蓋太祖起自太平也。

門匾有此四字，太祖起自太平也。

抄本漏抄一字

莆陳經魁祈功名夢

悒悒不悅

怏怏不悅

兩本文字皆可

莆陳副使

時年戊戌登進士。

明年戊戌登進士[5]。

刻本文字有誤[6]

南安傅黃門

南安傅黃門凱使安南。

南安傅黃門凱使南安。

抄本文字有誤[7]

卷十六

孝陵石龜

旁供桌有石龜大如卯……

龜其中所得而地靈凝成者。

旁供棹有石龜大如卵……

龜中其所得而地靈凝成者。

第一處抄本文字有誤

第二處刻本文字有誤

第三處存疑

無支祁

庚辰持戟逐去……豈盡誣耶？

庚辰執戟逐去……豈盡誣也？

兩本文字皆可

世廟朝詩對

丹山彩鳳呈祥，雌聲六雄聲六。

丹山彩鳳呈祥，雌六聲雄六聲。

抄本字序顛倒[8]

光祿寺酒柞 工部銅籄

光祿寺有鐵力木酒柞為籍沒沈萬三家物。

光祿寺有鐵力木酒柞為藉沒沈萬三家物。

兩本文字皆可

吉安科甲

江西吉安府自開科至嘉靖己未，計六十科，七百八十八人。

江西吉安府自開科至嘉靖己未，計六十科，中式者七百八十八人[9]。

抄本語意更為完整

天星堂

冬至日懸毛羽試氣，氣盛其域豐。

冬至日懸毛羽試（侯）氣，氣盛其域豐[10]。

二本優劣存疑

萬歷庚子朝廷歲計出入大略

齊桓侯以疽發之日而為受病之始。

齊桓侯以疽發之日而為愛病之始。

抄本文字有誤

湖廣改南卷

周公瑯，蘄水人。

周公瑯，圻水人。

抄本文字有誤[11]

本朝異擢

金忠以卜術

金忠以卜術官太常

刻本缺頁

卷十七

類目名稱

脞志地里居室篇

脞志地理居室篇

刻本文字有誤

南巖松石小景

令時時神往也，所（缺二字）僻故，人所罕到。

令時時神往也，所恨以僻故，人所罕到。

刻本此處二字漫漶不清，幾近缺字。

登太和捷道

行漸高入翠薇，常見連樓四五層……次年予生子淳，小字玄佑。

行漸高入翠微，常見連樓四五層……次年予生子追淳[12]，小字玄佑。

第一處刻本文字有誤

第二處兩本皆可

石獅子字

“松”本作“淞”，宋代以累傷水，去傍水，而石字已先之矣。

“松”本作“淞”，宋代以累傷水，去傍水，而石字已先知矣。

兩本文字皆可

裙帶中火出

兩生皆無他，但受樸于大宗師耳。

兩生皆無他，但受仆（撲）于大宗師耳[13]。

抄本若取“仆”字則有誤，若取“撲”字則兩可。[14]

云囊

豫章王孫好于春臘，以梅花菩蕾蠟封之。

豫章王孫好于春臘，以梅花菩蕾臘封之。

抄本文字有誤

卷十八

修干

今文書房太監徐公，修干偉容。

今文書房徐太監，修干偉容[15]。

兩本文字皆可

異質

《薛文清公傳》謂公生時肥如水晶。

《薛文清公傳》謂生時肥如水晶。

抄本漏抄一字

續耳

能運錢，則行刑者急以耳肉握掌心。

能運錢，則行刑者急以耳肉掘掌心。

抄本文字有誤

浙士人指幻

客素有蛙牙疾

客素有蛙（蛀）牙疾[16]

刻本文字有誤

穆吏部

至帝所，見諸珍。

豈心猿未易牢籠而奔突幻罔乎？

至帝所，見諸珍怪

豈心猿牢籠而奔突幻罔乎？

第一處刻本有誤

第二處抄本漏抄二字

岳州劉門子成婦

劉門子姣類婦女，人多惑之。

劉門子姣類婦女，人多感之。

抄本文字有誤

太原李良雨化女

嘉靖末，太原之凈樂有男子李天雨。

嘉靖末，太原之靜樂有男子李天雨。

刻本文字有誤[17]

異產

卒屢言之，公第顧諸門子曰：“爾輩懼之。”

卒屢言之，公第顧諸門子曰：“爾輩慎之。”

刻本文字有誤

生產右腹及肋

有司具聞，月給膳米，直往來徐州見之。

有司具聞，月給膳米，有往來徐州見之。

抄本文字有誤[18]

吳聘君以夢生

吳聘君以夢生

吳聘君以蘿生

抄本文字有誤

孿子

盩屋顧明府名連壁。

盩屋（厔）顧明府名連壁。[19]

刻本文字有誤

兒異

其邑有某別駕，與潭祏寺大元禪師善。

其邑有某別駕，與潭祐寺大元禪師善。

刻本、抄本文字皆誤，當為潭柘寺。

產異

給事侯公夫人在京

給事候公夫人在京

抄本文字有誤

卷十九

卷前目錄

王翁年百八十

孩亂

王公年百八十

抄本缺此條目名

第一處抄本文字有誤[20]

第二處抄本漏抄

王翁年百八十

坐中九十余老人言與其游射處，信有之也。

坐中九十余老人言與其大父游射處，及齊桓公時銅器，信有之也[21]。

抄本語意更加完整

劉王二公壽

禍福不測，一至于此。

禍福不測，一至如此。

抄本文字有誤

梅中丞祖母百歲

熊太宜人年百歲，臺司為建百歲坊。

熊太宜人年百歲，臺司馬建百歲坊。

抄本文字有誤

翟魯湖

聞兒名召見，命題打筋枓燈。

聞兒名召見，命題打筋抖燈。

兩本文字皆有誤，當作“筋斗”。

卷二十

龍枕石

廟后臺際石長二丈有半，闊厚皆尺余，明瑩如水晶。

……竟令群力運至舟，大喜。

廟后臺際石長二丈有半，闊厚皆尺余，明瑩于水晶。

……竟令群力運至舟，大嘉。

兩處皆抄本文字有誤

貧僧取水

山傍一石如榻，有大物盤據其，僧指曰：……

山傍一石如榻，有大物盤據其上[22]，僧指曰：……

刻本缺一“上”字

汪孟賢家蛇

于乘塵板上得枯骨。

郝仲隆婿汪玄暉談。

如乘塵板上得枯骨。

郝仲隆汪玄暉談。

第一處抄本文字有誤

第二處抄本漏一“婿”字

蚺蛇

又以首擲地，必甚快。

制者因棒擊之斃。

又以首擲地，必（若）甚快[23]。

制者因捧擊之斃。

第一處抄本文字更佳

第二處抄本文字有誤

蛇入丐子腹

匠正操赤鉗炎壚前，遂以炙蛇尾。

匠正操赤鉗炎爐前，遂以炙蛇尾。

刻本文字有誤

鱉人

鱉死，洗治得一人，須俱備。

鱉死，洗治得一人，須（眉）俱備[24]。

刻本漏一“眉”字

鱉寶

買一鱉重五斤，烹之，復有人。

買一鱉重五斤，烹之，復（腹）有人[25]。

刻本文字有誤

魚僧

忽有僧到門乞施食，纖白異常。

忽有僧到門乞施食，懺白異常。

抄本文字有誤[26]

從表中可以看出，盡管抄本出現了一定量的錯別字，并存在漏抄、缺字、字序顛倒等情況，但對唐氏世德堂刻本的文字校勘仍具有一定價值，這主要表現在以下幾個方面：

明萬歷刊本《耳譚類增》

首先，利用抄本可以糾正唐氏世德堂刻本中的一些錯別字：

比如參考抄本，可知刻本“吳匏菴會狀”條中的“受徒”當作“授徒”，“楚士夢”條中的“棘問”當作“棘圍”，“王孝廉尚文夢”條中的“不不捷也”當作“不得捷也”，“何少司寇先兆”條中的“侵辰”當作“侵晨”，“鄒進士廷望”條中的“高折狀元頭”當作“高插狀元頭”，“繆萬戶”中的“失辰之雞”當作“失晨之雞”，“山東何應瑞”條中的“值立”當作“直立”，“梁溪周公蓮峰”條中的“解無”當作“解元”，“蕭方伯夢”條中的“戶郎”當作“戶部”，“張職方”條中的“箱回”當作“箱面”，“林狀元夢片犬字”條中的“片犬字”當作“片犬肉”，“莆陳副使”中的“時年”當作“明年”，“孝陵石龜”條中的“大如卯”當作“大如卵”，卷十七類目名稱“地里居室篇”當作“地理居室篇”，“登太和捷道”條中的“翠薇”當作“翠微”，“浙士人指幻”條中的“蛙牙”當作“蛀牙”，“穆吏部”條中的“珍”當作“珍怪”，“太原李良雨化女”條中的“凈樂”當作“靜樂”，“異產”條中的“爾輩懼之”當作“爾輩慎之”，“孿子”條中的“盩屋”當作“盩厔”，“蛇入丐子腹”條中的“炎壚”當作“炎爐”，“鱉寶”條中的“復有人”當作“腹有人”。 抄本與刻本的文字異同不僅有力地提醒了人們刻本中所存在的這些文字疏漏，同時也為《耳談類增》的校勘提供了一定的版本依據。

其次，抄本還可以補刻本中的某些文字之缺，如前文提到的“本朝異擢”條因為缺頁導致“金忠以卜術”一句殘缺不全，而抄本則補充為“金忠以卜術官太常”；“南巖松石小景”條中“所……僻故”中間二字漫漶不清，幾近缺字，而據抄本可知，此處當為“所恨以僻故”；刻本中還有一些條目明顯存在漏字現象，如“貧僧取水”條中“山傍一石如榻，有大物盤據其”一句，明顯句子并不完整，據抄本可知，后一句當為“有大物盤據其上”；與之同類的例子尚有“鱉人”條中的“須俱備”，據抄本可知，此處當為“須眉俱備”。

新編湖北叢書第二三四冊《新刻耳談》

再次，王家璧在抄錄過程中還對刻本的一些文字進行了一定修改，有些修改明顯要優于原文。

比如將“蚺蛇”條中的“又以首擲地，必甚快”一句的“必”字圈起，在右邊書一“若”字，“若甚快”用來形容條目中想要表達的“蚺蛇性極淫”顯然更為恰當；又比如“吉安科甲”條，開篇即言“江西吉安府自開科至嘉靖己未，計六十科七百八十八人”，讓人略感突兀，而抄本則在“科”字與“七”字之間加入“中式者”三字，從而使得該句的表意更為清楚。

此外還有一些修改，折射出王家璧的一些文化態度。比如卷十八中的“修干”一條，對于“今文書房太監徐公，修干偉容”一句，王家璧以對調符將“徐”字放在“太監”之前，而將“公”字以圓圈抹去，蓋不欲對太監使用敬稱也，這或許和他對清末宦官的態度有關。當然這需要深入的考察方能論證，且已是校勘之外的話題了。

三、抄本《耳談類增》殘帙中王家璧批語的文獻價值

王家璧在抄錄原文的同時，還常以草書小字在條目的開頭、結尾以及條目所對應的書眉處寫下大量批語，筆者經過對這些批語的仔細辨認，發現這些批語主要包括以下幾方面的內容：

中州古籍出版社整理本《耳談類增》

（一）添加注釋考證。

首先，王家璧在批語中時常對筆記條目中所涉及的人物、字義、文化掌故等進行注釋、考證，這在一定程度上幫助讀者疏通了閱讀時所遇到的一些疑難障礙。

對人物加以注釋者比如：“區太史兄弟先兆”條中提及“蕭漢沖公”，王家璧在此條末尾注釋曰：“蕭名良有，漢陽人。”[1] 105

對于“裙帶中火出”條中提及的“家兄嘉甫”，王家璧在條末注曰：“家璧考家譜，嘉甫公諱同亨，黃岡貢生，官新野教諭，楚府教授，壽不可考。”[1] 184

對于“吳聘君以夢生”條中所提及的吳與弼之父，王家璧引《明史·儒林傳》中的內容注釋曰：“與弼父溥，建文朝官國子司業，永樂中翰林修撰。”[1] 202

關于字義的注釋如“太白樓”條中首句言：“太白樓以賀監為邑，而青蓮造之也。”王家璧在條末對此處之“造”字加以解釋：“造，猶詣也，非‘修造’之造。”[1] 168避免了讀者理解的歧義。

在抄本的批語中，和文化掌故相關的注釋也為數不少，如在“連理回文詩”條目名稱下，王家璧引《四庫全書總目提要》中《曹子建集》提要相關內容追溯回文之源[1] 147；“只遜”條批注中，王家璧旁征博引《元史》《明史》《清會典》等內容詳細解釋“只遜”的形制與用途，對《耳談類增》中的“只遜”釋義形成了很好的補充[1] 150。這些注釋都有利于讀者更加深入地理解《耳談類增》的相關內容。

《四庫全書總目》

（二）附錄類似條目。

其次，王家璧在抄錄的過程中，還附錄了大量和《耳談類增》故事相類似的條目，這些條目多引自史志、文集、筆記等著作，也有少量源于王家璧的個人見聞：如在“申殿元”一條中，王家璧以簽條抄錄了王士禎《池北偶談》中“夢解元”條的內容，并在末尾加以按語：“二事相類，又皆姓徐，亦奇。”[1] 102

在“試卷飛入琉球”條中，王家璧附錄了王維所畫之石飛入高麗一事；在“銀星”條中附錄了《元史·五行志》中銀星墜地的同類事件；在“本朝異擢”條末，附錄了《淵鑒類函》中整容匠杜衡因奉藏太祖手足指甲被任命為太常卿一事；在“李參家井異”條中，附錄了裴天錫《武昌府志》“皂袍井”“揉藍井”的相關內容；在“裙帶中火出”條末，附錄了王家璧所聽聞的沔陽陸立夫每解澤衣，則火星噴出之事；在“武定人長須”“王彪長須”條目前后附錄了《新唐書·李光弼傳》《（雍正）陜西通志》《客窗談助》《寄園寄所寄》中和長須有關的內容；在“浙士人指幻”條末附錄了《（雍正）陜西通志》中成化郃陽民王興左拇甲出龍之事，等等。

王家璧對于大量同類內容的“類附”看似是一種資料的堆砌，但實際上卻反映出一些筆記成書、筆記書寫的典型特點。

首先，筆記材料雖然看似龐雜，但其實有很多條目是同類事件主題的多次衍生，是同一記錄思維的外在表現。而筆記著作在成書之后，其內容往往不是閉合的，而是呈現出較強的“開放性”特征：不僅作者可以不斷增加新的相關內容，讀者在閱讀的過程中也可用批注的形式將所閱、所見的同類事件附錄于筆記條目之側，這大大擴充了作品的內容含量，拓展了條目的指涉范圍。

明萬歷刊本《耳譚類增》

其次，筆記的書寫往往遵循“同類相附”的書寫原則，即將同類型或相類似的事件放在一起，從而實現一種筆記材料內部的聚合與相對的有序。

王同軌在《耳談類增》成書時，就曾將“董尚書古硯”與“元美先生古唾盂”合并為一條，原因即“二事甚相類”[3] 63。

王家璧的附錄也體現出這一特征，即以一個事件為起點，將古今典籍中的同類事件巧妙地勾連起來，這些內容看似無序，但細繹其思路，又暗含著一定的書寫邏輯。

再次，類附的思維一方面受到魏晉六朝征事、類事風氣的影響，是古人展現自己博聞多識的一種工具，另一方面也體現出筆記作者、讀者對于真實性的追求。因為文人在類附大量同類事件的同時，其實也正是在以事實雄辯地說明此類事件的真實存在。

在王家璧征引的材料中，以史志為尤多，這說明王家璧更多將《耳談類增》視作一種具有著高度真實性的文本，而史志在古人心目中的真實性與權威性，也從另一個角度佐證了《耳談類增》記錄內容的真實。

（三）加入文史知識。

再次，王家璧還會在批語中加入較多與條目相關的文史知識，從而使筆記的閱讀變得更富有文化深度，也更加趣味盎然。

比如在“申殿元”條中，王同軌記錄了一個武昌屠者，夢見壬戌狀元是徐時行，后苦覓得一位名叫徐時行的書生，遂告知其夢，此人聞后大喜，猛進學以致殞命，后來榜發，屠者方知狀元乃申時行，而申時行始姓徐。

明刊本《新刻耳譚》

在此條末尾，王家璧抄錄了《四庫全書總目》中關于申時行的相關介紹：“考徐允錫作鄭曉《禹貢說跋》云：‘嘗屬徐瑤泉作《虞商周書說》，以補所未備。’徐瑤泉者即謂時行，蓋時行初冒徐姓，允錫跋作于隆慶二年，時猶未復姓也。”[4] 110這一批注正可以作為“申時行始姓徐”的一個說明和佐證。

補充了這一文史知識，則讀者更加了解故事的背景由來，也更易相信故事的真實性。再比如“皇姑呂尼”條，講述正統間明英宗駕出御虜，皇姑寺尼呂氏苦諫不聽，后英宗蒙塵虜營，常恍惚見尼陰相呵護。

此條末尾，王家璧附錄了王士禎《皇姑寺》一詩，其中“鐵券南宮憐將相，黃沙北狩誤公卿。獨慚扣馬輸巾幗，天市星文幾夜明。”四句和故事本身形成了一種珠聯璧合、相得益彰的效果[1] 142。

在《蚺蛇》條中，王同軌只是簡單記錄了蚺蛇性淫，以及剖取其膽可得值數金。而王家璧則引用《南史》《酉陽雜俎》中的相關內容，說明蚺蛇之膽可以為藥，并記錄了自己從王錫振處聽來的屠蛇之法，還附錄了楊繼盛在獄中與蚺蛇有關的掌故軼事，這些內容都使得《耳談類增》的閱讀在具備獵奇快感的同時，亦不失文化的厚重性[1] 231—232。

（四）說明傳抄情況。

最后，王家璧還常在條目首尾說明《耳談類增》中某則故事在后世的傳抄情況，從中可見，清人趙吉士的《寄園寄所寄》大量轉抄了《耳談》中的相關條目，而王家璧所指出的僅是《耳談類增》殘帙中被轉抄的部分，若放眼全書，則轉抄的條目數量應該更多。

《寄園寄所寄》

其次，《寄園寄所寄》在轉抄的過程中，有時注明的出處并非《耳談》，而是《隨月錄》《迪吉錄》《博學彚書》等，這既說明《耳談》中的相關材料在明清時期有多次轉抄的現象出現，也說明了《耳談》在明清時期的影響之大。

再次，從轉抄的文字來看，《寄園寄所寄》等著作所引的都是明刻十五卷本《耳談》中的相關內容，而非《耳談類增》中的內容，可見明清時期流行更為廣泛的并非王同軌最終“益而畛分之”的《耳談類增》，反而是尚未修改完善的十五卷本《耳談》。這也和筆者歸納得出的明清目錄書對于《耳談》《耳談類增》的著錄情況相一致[27]。

最后，《耳談》的條目在被轉抄的過程中，往往會歸屬到不同的類目之下，轉抄者對于《耳談》的文字還有一定的刪削、改寫現象，由此亦可窺知不同時代文言小說作者分類觀念與關注重點的差異。

（五）其他內容。

當然，以上所述只是王家璧批語中數量較多的四類內容，若就其細者而言，王家璧的批語還有著其他一些價值。

比如王家璧在抄錄《耳談類增》的過程中還發現了王同軌記錄中的一些疏漏：《耳談類增》“鄧別駕夢詩句”條中曾提及鄧樸“中正德丁亥楚書”，王家璧在條末則指出：“正統、正德紀年皆無丁亥，行甫公與茅玉英瑞征同修《黃岡志》，其‘科貢志’亦無鄧別駕姓名，此殆傳聞之誤也。”[1] 131

中國書店影印版《新鐫耳譚》

王家璧對于《耳談類增》中一些條目的類目歸屬也提出了很好的建議，如對于“鱉人”條中所記錄的陸炳婦人自焚，獨其心不化的相關內容，王家璧在眉批中曰：“‘嘉靖中’以下另為一條，身體篇”[1] 237。

的確，此篇在《耳談類增》中被歸于“脞志鱗羽篇”，但其內容卻和“鱗羽”沒有任何的關聯，當是王同軌分類偶誤。

王家璧還以《耳談類增》中所記的內容來糾方志之謬，如在《黃鶴樓重災》條中，王同軌開篇即言：“丁酉十月四日之夜，黃鶴樓重災。”

據此王家璧對裴天錫《武昌府志》中的一些記錄提出了質疑：“裴天錫《武昌府志》：‘萬歷十七年，旱。疫。黃鶴樓災，延燒千家……’家璧按：萬歷十七年，歲在己丑，二十七年，在己亥，而丁酉則二十五年。《耳談》紀當時事，裴志修于康熙二十六年，蓋追書之而‘五’誤為‘七’也。”[1] 175亦可謂言之有據。

王家璧還在書中抄錄了一些其他典籍關于《耳談類增》所述之事的相關記錄，這些內容可供文言小說研究者參同考異，對比同一事件的不同書寫版本。“南安傅黃門”“太原李良雨化女”兩條末尾的批注皆屬此類。

此外，王家璧在抄錄的過程中還附有一些評語，雖數量不多，卻有利于讀者理解《耳談類增》中某些文字的深意。

如在《連理回文詩》條中有一句話：“上固睿哲，而三相皆文儒，又一時皆成，都吁之盛，或有之乎。”

王家璧在批語中發“都吁”二字之深意曰：“太仆不云‘都俞之盛’而云‘都吁’，且語致不滿，意正以鈐山在列耳。”[1] 148“鈐山”指嘉靖年間權相嚴嵩，若非王家璧拈出，這一隱含的文化信息很容易被讀者忽略。

舊拓本《岳飛書前后出師表》王家璧題跋

還有一些批語透露出王家璧的文化態度，如在“金陵遺事”一條中，王同軌記錄了明太祖朱元璋在金陵命小商小販制大鑼、大傘，以此來顯示明太祖的平易近人、恩澤天下。

然而王家璧卻在此條的批注中表達了完全相反的觀點：“惟名與器，不可以假人。黃屋左纛，帝制尊嚴，貴賤之辨，尊卑之等也。為鑼為傘，其為繁纓也大矣。東周衰王，當卻晉文請隧，開國之主，無故而使小人乘君子之器，可乎？”[1] 144

可見，晚明人眼中帝王的平易近人之舉，在晚清人王家璧看來卻是禮崩樂壞的表現，這其中文化觀念的發展變遷也頗值得深味和探究。

結 語

通過以上的考察，不難發現王家璧抄本《耳談類增》殘帙具有著多方面的文獻價值：

從文字校勘的角度而言，抄本《耳談類增》殘帙既可以用來糾刻本《耳談類增》之誤，又可以用來補刻本文字之缺。王家璧在抄錄的過程中并不僅僅是對原書簡單地加以抄錄，還涉及對原書文字的一些修改。這些修改有些在表達上要優于原本，有些則反映出王家璧所持的文化態度。

從內容的角度而言，抄本《耳談類增》殘帙中保留了大量王家璧在閱讀過程中所做的批語，這些批語或對書中人物、字義、掌故等加以注釋，或附錄和《耳談類增》故事相類似的有關條目，或補充與條目內容密切相關的文史知識，這些資料對研究《耳談類增》的思想內容、記錄思維、文化內涵等都有著重要的意義。

日本藏本《耳譚》

從故事流傳的角度而言，王家璧還常對《耳談類增》中的條目在后世的轉抄情況加以說明，這些內容可供《耳談》《耳談類增》影響研究取資。

除此之外，抄本《耳談類增》殘帙還有著一個重要的文化價值，那就是它以具體的實例向世人生動再現了晚清人對于筆記這一文類的閱讀方式與闡釋路徑，簡而言之便是：

以真實性為準繩，通過史考的方式對與筆記條目同類的內容以及相關的文史資料進行深入挖掘，用讀者龐雜博大的知識儲備、豐富深厚的見聞閱歷來和書中條目相互發明、相互補足，進而達到一種觸類旁通、連類譬喻的閱讀效果。

這無疑對當下的筆記闡釋與研究構成一種方法上的啟發，即不能僅僅從情節、人物、文體等角度對筆記進行文本層面的分析，而是要回歸到筆記文本所處的歷史背景與文化語境當中去，如此方能達成對于筆記內涵的深層理解。

近年來，王同軌《耳談》與《耳談類增》的研究涌現出不少新成果，在研究方法上也呈現出多元化的局面，但具體到研究文獻的領域，實質性的推進卻一直較為有限。相信抄本《耳談類增》殘帙的發現、鄂東王氏家族文獻的整理與發掘將會為《耳談》系列的研究注入一股新的活力。

參考文獻：

[1]王同軌,撰;王家璧,校補.耳談類增[M]//鄂東王氏未刊稿叢編:第1冊.湖北省圖書館編.北京:國家圖書館出版社,2022.

[2]皮明庥、孔憲凱,等編.出自敵對營壘的太平天國資料——曾國藩幕僚鄂城王家璧文稿輯錄[M].武漢:湖北人民出版社,1986.

[3]王同軌.耳談類增[M]//續修四庫全書: 第1268冊.上海:上海古籍出版社,2000.

[4]永瑢,等．四庫全書總目[M]．北京:中華書局,1965．

注釋：

[1]參見陳剛《王同軌〈耳談〉與〈耳談類增〉版本考述》，《云南大學學報（社會科學版）》2016年第5期，第81—89頁。另外，陳國軍《明代志怪傳奇小說研究》（天津古籍出版社，2006年）第五章的第三節、龔進輝《王同軌及其〈耳談〉〈耳談類增〉研究》（臺灣云林科技大學碩士學位論文，1998年）第二章的第三節、俞佳璇《王同軌及其〈耳談〉研究》（浙江大學碩士學位論文，2021年）第二章的第一節也曾對王同軌《耳談》《耳談類增》的版本有過一定介紹，但皆未提及王家璧抄本。

[2]蕭良干曾任戶部主事。

[3]抄本在“公”字右側書一“簡”字。

[4]原文提及“夢仙童遺以犬頭肉半片。”

[5]抄本在“時”字上加一點，并在右邊注一“明”字，意為此處“時”字誤，當為“明”。

[6]前文提到“陳于丁酉舉鄉薦”，故當是“明年戊戌登進士”，而非“時年”。

[7]后文提及“及至夷，款宴間……”故當為“安南”，而非“南安”。

[8]前面的對聯是：“洛水靈龜獻瑞，天數五地數五……”。按照對仗的原則，此處應是“雌聲六雄聲六”。

[9]抄本在“科”與“七”之間補“中式者”三字。

[10]抄本在“試”字右側書一“侯”字。

[11]后文言“其第五亦楚人”，故當為蘄水。

[12]抄本在“子”與“淳”之間補一“追”字。

[13]抄本在“仆”字右側書一“撲”字。

[14]“樸”通“撲”，有擊打之意。

[15]抄本此處有一對調符，示意將“徐”放在“太監”之前，并將“公”字圈去。

[16]抄本在“蛙”字右側書一“蛀”字，當是改正之意。

[17]靜樂縣明代屬太原府。

[18]此處前文曾言：“尹泰和直《瑣綴錄》又云……”若為“有”字，則當為“有往來徐州者見之”。

[19]抄本于“屋”字上加一點，并在右側書一“厔”字，意為此字有誤。

[20]正文中作“王翁”。

[21]抄本此處“大父”與“及齊桓公時銅器”數字皆以增字符補書于該行右側。

[22]抄本在“其”“僧”之間補一“上”字。

[23]抄本將“必”字圈去，并在右側書一“若”字。

[24]抄本在“須”“俱”之間補一“眉”字。

[25]抄本在“復”右側書一“腹”字。

[26]標題為“魚僧”，故此處當為“纖白”。

[27]筆者曾通過對《耳談》與《耳談類增》在明清目錄書中著錄情況的梳理得出結論：“在《耳談》問世后，明清目錄書對其頗多著錄”，但是“著錄《耳談類增》的目錄書則明顯較少”。參見陳剛：《王同軌<耳談>與<耳談類增>版本考述》，《云南大學學報（社會科學版）》2016年第5期，第81—82頁。