權威導讀助你理解海德格爾的《存在與時間》。逐章節(jié)解讀原著，專業(yè)譯者，譯文精準、流暢，讓艱深哲學經(jīng)典不再遙不可及。

趙敦華、徐向東聯(lián)合推薦，理解海德格爾及其代表作的工具書!

《海德格爾的〈存在與時間〉》

（英）S.馬爾霍爾 著 亓校盛 譯

出版社：廣西師范大學出版社·大學問

出版時間：2025年6月

定價：88元

作 者：

S.馬爾霍爾（Stephen Mulhall），生于1962年。英國牛津大學（新學院New College）哲學助理教授和哲學學會會員。主要研究領域為現(xiàn)象學、存在主義哲學以及哲學史。

譯 者：

亓校盛，曲阜師范大學教師，北京師范大學哲學博士，研究方向為教育哲學、美育。譯著有《教育的終結》等。

、郭松義，1935年生，浙江上虞人。中國社會科學院榮譽學部委員、古代史研究所研究員、博士生導師。主要研究方向為清史、經(jīng)濟史、社會史，曾就清代的人口問題，清代農業(yè)、商業(yè)、婚姻家庭，以及國家經(jīng)濟政策等方面問題做過重點研究。出版有《中國婦女通史·清代卷》《清代民間婚書研究》等著作20余部（含合著），發(fā)表論文百余篇。

內容簡介

海德格爾是20世紀最重要且最有爭議的哲學家之一，他的《存在與時間》也被公認為西方哲學史上最重要的哲學著作之一，直接奠定了其在哲學史上的地位。本書是對《存在與時間》的導讀，作者提取書中最為關鍵的哲學概念，逐節(jié)進行分析與解讀，進而把握海德格爾宏大而晦澀的哲學理念。書中重點探討了：海德格爾著作的生成語境與思想背景；文本各核心章節(jié)的宗旨、內涵及學術影響；該著作的持久學術遺產與思想輻射。本書簡潔明了、邏輯流暢，既是初次接觸《存在與時間》的讀者的重要指南，也是理解海德格爾思想的工具書，對哲學和文化理論研究具有重要的參考價值。

叢書簡介

“勞特利奇哲學經(jīng)典導讀叢書”精選多位影響西方思想進程的偉大哲學家，如笛卡爾、黑格爾、克爾凱郭爾、胡塞爾、海德格爾、維特根斯坦、德里達等的代表作品（《第一哲學的沉思》《精神現(xiàn)象學》《恐懼與顫栗》《笛卡爾式的沉思》《存在與時間》《邏輯哲學論》《哲學研究》等）進行導讀。導讀叢書作者及譯者均為國內外相關領域的知名學者，不僅深入地探討了這些艱深的哲學著作所包含的論點、思想和持久意義，叢書還總括了這些哲學家的生平及主要思想，并整合了其他相關研究文獻，旨在為國內哲學專業(yè)學生及哲學愛好者深入學習及理解原著，并展開該哲學領域研究提供優(yōu)良讀本。

名家推薦/ 精彩書評

“勞特利奇哲學經(jīng)典導讀叢書”對哲學史上重要的哲學著作進行深入淺出的全面解釋，中文版由國內著名專家翻譯，譯文可信，流暢可讀。這是一套供研究者、學生和愛好者閱讀思考的優(yōu)秀讀物。

——北京大學哲學系教授 趙敦華

勞特利奇出版社出版的哲學導讀叢書選擇了最為經(jīng)典的哲學著作，其中每部著作都是由具有豐富的教學經(jīng)驗并對該原著具有精湛研究的哲學家撰寫的，因此值得每一位想要深入理解哲學經(jīng)典的讀者閱讀。

——浙江大學哲學系教授 徐向東

馬爾霍爾的文本在闡釋方面取得了令人矚目的成就。閱讀《存在與時間》讓人望而生畏。那些打算初次閱讀《存在與時間》的人，將會深深地喜歡上這本書。

——《英國現(xiàn)象學學會會刊》

很清晰的一本導讀，但作者明顯不滿足于僅僅寫作一本導讀。我們可以看到作者多次強調的解釋學循環(huán)與他嘗試承擔良知喚起者的意圖。忽略作者更高層面的寫作目的，總地來說作者還是比較成功地為讀者提供了易讀且有深度的指引。

——豆瓣網(wǎng)友Jasa

本書亮點

1.西方海德格爾學術史上詮釋《存在與時間》的一部力作，勞特利奇哲學經(jīng)典導讀叢書之一。

破解《存在與時間》的閱讀壁壘，提供邏輯清晰的解讀路徑。導讀簡潔明了，語言流暢，緊密貼合原著行文脈絡，既是哲學專業(yè)學子的重要指南，也為所有希望理解這部經(jīng)典著作的讀者提供了絕佳的入門階梯。

2.時隔17年作者重新修訂，高分經(jīng)典導讀內容全面升級。

本書為1996年勞特利奇出版的《海德格爾與〈存在與時間〉》的修訂版，2013年由勞特利奇出版，作者修改了書名，對全書做了大幅修改，更準確、清晰、精煉。重點探討以下維度：海德格爾著作的生成語境與思想背景；文本各核心章節(jié)的宗旨、內涵及學術影響；該著作的持久學術遺產與思想輻射。

3.專業(yè)作者，忠于文本，帶領讀者逐章逐節(jié)細讀《存在與時間》。

作者S.馬爾霍爾任職于牛津大學，是海德格爾研究領域的一流學者，他敏銳洞察、清晰表達，緊密貼合原文并提取最關鍵的哲學概念，帶讀者返回哲學文本，逐節(jié)對《存在與時間》進行分析與解讀，進而把握海氏宏大而晦澀的哲學理念。

4.專業(yè)譯者精心翻譯，忠于原文，精準流暢。

精心翻譯，斟字酌句，以助讀者更好地理解海德格爾的思想。

5.趙敦華、徐向東推薦，一本供海德格爾研究者、愛好者閱讀的優(yōu)秀導讀。

深入淺出、解釋全面、精湛翻譯，值得每一位想要深入理解哲學經(jīng)典的讀者閱讀。

精彩書摘

第二版序言

從我寫作這本書的第一版開始，已經(jīng)十多年過去了。從那以后，我一直在思考海德格爾的哲學著作，特別是《存在與時間》。盡管我一直認為我最初對《存在與時間》的闡釋在某些基本的方面還是正確的，但是我漸漸認識到，許多也許需要更加充分地探討或進行爭論的問題，在當時都被錯誤地忽略了。

首先，我現(xiàn)在認識到，我最初對海德格爾在《存在與時間》第一部分中對懷疑主義的處理所做的分析，非常不完整。在第一版中，我把重點放在找出海德格爾自己的理由上，他認為，把此在恰當?shù)乩斫鉃樵讪C世界–之中–存在（Being-in-the-world），可以揭示出懷疑主義在本質上的空洞性，這將使懷疑主義變得不可理解，從而洗刷掉哲學在事實上不斷徒勞地駁斥懷疑主義這個恥辱。

近來我認識到，《存在與時間》中的這個論證借助于另一個更隱蔽但也更根本的論證獲得了平衡。這取決于對懷疑主義的看法，懷疑主義能夠被認為不僅具有某種公認的認識內容或目標，而且（按照海德格爾自己的分析，伴隨著任何一種領會的模式）具有某種具體的情緒或者情調模式—焦慮或畏的情緒。海德格爾在第一部分中認為，畏能夠讓此在從常人的迷失狀態(tài)中超拔出來，達到對自身、世界和存在的本真把握。

由此，似乎可以推出，哲學上的懷疑主義本質上就能夠揭示出此在存在以及存在本身的關鍵維度。因此，海德格爾要在哲學中重新恢復存在的意義問題，就不能避免把懷疑主義當作一種本質因素來看待。

其次，我更加清楚地看到，海德格爾在《存在與時間》的兩個部分間所構造的關系的獨特性和極端重要性。第一部分的分析忽視了此在的存在在整體性上所具有的一個根本性質—此在和自己的終結的關系，第二部分的論證由此開始。最終，這涉及此在和它自身的無性（nothingness）的多重決定性關系，因此更一般地涉及和否定（negation）或空無（nullity）的多重決定性關系。

在海德格爾討論此在的良知的時候，可以非常清楚地看到，第二部分想把第一部分相對隨意地提出的一個斷言的內涵充分挖掘出來。這個斷言就是從本質上說此在的存在在世界中是不安分的，不在家的（not-at-home）。現(xiàn)在，我把這一點看作是此在不能夠或沒有能力和自身保持一致。因此，這反過來也表明海德格爾通過此在的非本真性所意味的東西正是此在為生存所付出的各種努力，好像它在生活中確實保持著自身的一致性，好像它在生存論上的潛能和它生存的現(xiàn)實性是一致的。因此，本真性就是指此在以與自身在本質上就不相一致的方式生活著的這樣一件事情。相應地，任何對此在存在的本真分析都必定顯示出在保持自我一致性方面的類似失敗。這種分析的結構和形式必定反映出這樣一個事實：對此在存在的任何描述必定顯示出自身的不完備性以及自身所具有的無法根除的因緣（reference），這種因緣超出此在的把握范圍，從而也超出描述自身可把握的范圍。

現(xiàn)在，我將堅持認為這正是第二部分在和第一部分的關系中所起的作用：前者完全是用來動搖我們對后者的信心，消除我們或許有點過分的滿足感。我們非常滿意地認為第一部分在結束時真正完整地描述了此在的存在（從操心的角度），不管這種描述多么具有臨時性。

換句話說，第二部分確實不是（或確實不僅僅是）對那些在第一部分中確立起來的結構的進一步探索；它也努力揭示出那些結構在事實上顯示此在的本質依賴性的方式，此在在本質上依賴于那種超出它自身的局限，特別是超出它自己的理解范圍的東西。

人們可以說，第二部分保證了《存在與時間》作為一個整體確實和自身不完全一致，因此《存在與時間》就滿足了它為本真性所確立的標準。

如果這種看法是正確的，那么就不能簡單地認為第二部分只是多少關注一下倫理學和神學中的邊緣問題—在本質上可被認為屬于海德格爾現(xiàn)象學的生存論領域。尤其是，認為僅僅局限于第一部分的材料（就像休伯特·德賴福斯［Hubert Dreyfus］非常有影響的評注《在世界之中存在》1 實際上所做的那樣）就能對整本書的核心思想做出概括的想法，完全站不住腳了。

單單對這一事實的恰當理解，就將從根本上使英美哲學界接受海德格爾早期思想的方式成為問題。它也將闡明在什么程度上《存在與時間》預先洞見到了海德格爾在20世紀30年代初關于存在與“無”（the nothing）的內在關系所提出的一些論斷（例如，在他著名的就職演講“形而上學是什么？”1 中）。有些論斷預告了在他的思想中將發(fā)生一個根本的轉向。

因此，它將大大地改變我們對海德格爾早期著作和薩特的著作間的內在關系的理解和認識；因為，對“存在與時間”的意圖，如果這種理解方式是正確的話，那么以“存在與虛無”為書名的那本書或許看起來要比通常所假定的情況更加接近它那已得到公認的 來源。

本書第二版的出版給了我一個機會，使我能夠按照我關于《存在與時間》的思考中的這兩個主要轉變，來修改我的整個評注。這意味著第4、5和8章要進行大幅度的修改和擴充。第6和7章的許多細節(jié)也需要做一些細微但卻非常重要的改動，以便和把第二部分看作一個整體的新的觀點相協(xié)調。我也利用這個機會糾正了書中的許多小錯誤和不足之處，但我認為這些修正幾乎總是行文風格方面的問題，而與內容無關。

這樣一來，這一版最終就和第一版在文本方面有了很大不同。但這些不一致的地方，事實上卻是直接從我最初閱讀《存在與時間》時所強調的重點中產生出來的，顯然也是從《存在與時間》的堅持中產生出來的。

《存在與時間》堅持認為：海德格爾對此在的生存論分析所取得的成果，必然適用于它的作者及其哲學活動，因此這些成果將直接影響海德格爾關于那些標準以及轉變的思考。他的作品必定要以那些標準來衡量自身，《存在與時間》也必定打算對它的讀者施加影響，使之發(fā)生轉變。在這種意義上，我相信這本書的第二版在本質上比第一版更為本真。

S. 馬爾霍爾

牛津大學新學院

2005年1月

目錄

第一版序言

第二版序言

導論 海德格爾的計劃

存在問題

重提存在問題

此在的優(yōu)先性

哲學、歷史和現(xiàn)象學

結論：海德格爾的設計

第一章 人的世界：懷疑主義、認識和中介

笛卡爾的批判（第12—13節(jié)）

世界的世界性（第14—24節(jié)）

第二章 人的世界：社會、自我和自我–闡釋

個體和公眾（第25—27節(jié)）

激情和籌劃（第28—32節(jié)）

第三章 語言、真理與實在

語言：命題與話語（第33—34節(jié)）

實在與真理（第43—44節(jié)）

第四章 第一部分的結論：日常生活的神秘性

沉淪于世（第34—38節(jié)）

畏與操心（第39—42節(jié)）

畏、懷疑主義和虛無主義

第五章 世俗化的神學：有死性、罪責和良知

死亡和有死性（第46—53節(jié)）

附錄：海德格爾和克爾凱郭爾

罪責和良知（第54—60節(jié)）

《存在與時間》的證明

第六章 海德格爾的修正：時間作為人的視野

有死性和無性：人的有限性的形式（第61—62節(jié)）

哲學的完整性和本真性（第62—64節(jié)）

操心的時間性：被拋的籌劃（第65—68節(jié)）

操心的時間性：在世界-之中-存在（第69 —70節(jié)）

重復和籌劃（第71節(jié)）V

第七章 命運和天命：人的誕生和時間簡史

歷史和歷史性（第72—75節(jié)）

歷史的教訓（第76—77節(jié)）

論時間之中的存在（第78—82節(jié)）

第八章 第二部分的結束：哲學的結局

——《存在與時間》的視野

人的存在與一般的存在問題

參考文獻

索引

譯后記