在中國傳統(tǒng)文化中，竹子一直被視為高潔、堅(jiān)韌的象征，歷代文人墨客常以竹喻志，留下了許多膾炙人口的詩句。"蒼蒼翠竹繞身旁，堪羨其家好畫堂"這兩句詩描繪了一幅清雅脫俗的圖景：青翠的竹林環(huán)繞著居所，令人不禁羨慕這如畫般的雅致環(huán)境。然而，這首詩的下半句更為經(jīng)典，蘊(yùn)含著更深層的哲理與人生智慧，看看有道理嗎？

一、"蒼蒼翠竹繞身旁，堪羨其家好畫堂”

"蒼蒼翠竹繞身旁，堪羨其家好畫堂"——這詩句宛若一幅水墨丹青在眼前徐徐展開。但見那修竹千竿，郁郁蒼蒼，青翠欲滴的竹葉在微風(fēng)中沙沙作響，仿佛在低吟著亙古的詩篇。它們或挺拔如劍，直指蒼穹；或婀娜似舞，搖曳生姿；更有新筍破土而出，展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。這些翠竹不是簡單地環(huán)繞在屋舍周圍，而是如同忠誠的衛(wèi)士般守護(hù)著這片凈土，又似靈動(dòng)的樂師，以枝葉為弦，演奏著自然的樂章。

那畫堂更是令人神往——飛檐翹角間流淌著東方建筑特有的韻律美，雕梁畫棟上鐫刻著能工巧匠的匠心獨(dú)運(yùn)。陽光透過鏤空的窗欞，在地面上投下斑駁的光影，與竹影交織成一幅流動(dòng)的畫卷。堂前或許還點(diǎn)綴著幾方奇石，一泓清泉，更添幾分雅致。這般景致，既有著"寧可食無肉，不可居無竹"的高潔情懷，又暗合"曲徑通幽處，禪房花木深"的隱逸之趣。

這詩句以竹為媒，以堂為境，不僅勾勒出一方令人艷羨的居所，更寄托著文人雅士對(duì)清雅生活的永恒向往。翠竹之蒼勁與畫堂之精美相得益彰，共同譜寫了一曲人與自然和諧共生的田園牧歌。

二、"蒼蒼翠竹繞身旁，堪羨其家好畫堂”下半句？

"蒼蒼翠竹繞身旁，堪羨其家好畫堂"的下半句可續(xù)作："冉冉茶煙浮硯側(cè)，始知此處即仙鄉(xiāng)"。這組詩句以翠竹為經(jīng)，茶煙為緯，在動(dòng)靜相宜的描摹中構(gòu)筑起文人雅士的理想棲居。修竹如碧玉雕琢的屏風(fēng)環(huán)抱庭院，其挺拔之姿恰似主人虛懷若谷的品格；畫堂飛檐在竹影婆娑間若隱若現(xiàn)，檐角懸掛的銅鈴與竹葉摩挲的沙沙聲應(yīng)和成韻。

當(dāng)茶灶升起裊裊青煙，似水墨在宣紙上暈染開來，與硯臺(tái)中新磨的松煙墨香交融纏繞，此刻方悟：何須遠(yuǎn)尋蓬萊仙境？這方寸之間的閑適清雅，便是陶淵明筆下"悠然見南山"的真趣所在。翠竹的蒼勁與茶煙的柔曼形成剛?cè)岵?jì)的意境，恰如中國傳統(tǒng)美學(xué)中"外師造化，中得心源"的藝術(shù)辯證——外在的自然物象與內(nèi)在的精神追求，在此處達(dá)成了完美的和諧統(tǒng)一。

?還有一種說法，下半句是："若對(duì)此君仍大嚼，世間哪有揚(yáng)州鶴"。這后半句出自宋代詩人蘇軾的《于潛僧綠筠軒》，全詩為："可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還似癡。若對(duì)此君仍大嚼，世間哪有揚(yáng)州鶴。"這兩句詩的意思是：如果面對(duì)這樣高潔的竹子，卻仍然只想著大快朵頤（暗指只追求物質(zhì)享受），那么世間哪里還能找到像揚(yáng)州鶴那樣高潔的事物呢？

"揚(yáng)州鶴"典出《莊子·秋水》，比喻超凡脫俗、高潔不群的人或事物。蘇軾在這里巧妙地運(yùn)用典故，將竹子的高潔品質(zhì)與人的精神追求聯(lián)系起來，表達(dá)了對(duì)高尚情操的推崇。詩人通過對(duì)比"大嚼"與"揚(yáng)州鶴"，諷刺了那些只追求物質(zhì)享受而忽視精神修養(yǎng)的人，強(qiáng)調(diào)了精神追求的重要性。

三、有科學(xué)道理嗎？

這兩句詩之所以經(jīng)典，在于它們不僅描繪了竹子的外在美，更通過竹子這一意象，寄托了詩人對(duì)高尚品格的追求。竹子在中國文化中有著特殊的地位，它虛心有節(jié)、堅(jiān)韌不拔、四季常青，象征著君子的品格。蘇軾通過這首詩，將竹子的自然屬性與人的道德修養(yǎng)完美結(jié)合，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中"天人合一"的思想。

從藝術(shù)手法上看，這兩句詩運(yùn)用了對(duì)比和典故，使詩意更加深遠(yuǎn)。"大嚼"與"揚(yáng)州鶴"形成鮮明對(duì)比，突出了精神追求與物質(zhì)享受的對(duì)立。而"揚(yáng)州鶴"這一典故的運(yùn)用，則增添了詩歌的文化內(nèi)涵，使其更具哲理性和藝術(shù)感染力。

蘇軾作為宋代文學(xué)的代表人物，其詩詞往往蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。這首《于潛僧綠筠軒》正是他人生哲學(xué)的體現(xiàn)。在蘇軾看來，物質(zhì)生活的豐富固然重要，但精神世界的充實(shí)更為可貴。竹子在這里不僅是自然景物，更是一種精神象征，代表著高潔、堅(jiān)韌、虛心的品格。

這兩句詩對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。它們不僅被后人廣泛傳頌，更成為了中國傳統(tǒng)文化中"重精神、輕物質(zhì)"價(jià)值觀的經(jīng)典表達(dá)。在今天這個(gè)物質(zhì)豐富的時(shí)代，這兩句詩依然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，提醒人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，不要忽視精神世界的建設(shè)。

從審美角度看，這兩句詩展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人的審美情趣。他們善于從自然景物中感悟人生哲理，將外在的自然美與內(nèi)在的精神美統(tǒng)一起來。這種審美方式體現(xiàn)了中國文化中"物我合一"的思想，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要特征。

值得一提的是，蘇軾的這首詩還與另一位宋代文人王禹偁的《黃州新建小竹樓記》遙相呼應(yīng)。王禹偁在文中描寫了自己在黃州建竹樓、賞竹景的生活，表達(dá)了與蘇軾相似的志趣。兩位文人都通過對(duì)竹子的描寫，寄托了自己高潔的情懷，展現(xiàn)了宋代文人的精神風(fēng)貌。

在現(xiàn)代社會(huì)，這兩句詩依然能夠引發(fā)人們的共鳴。在快節(jié)奏的生活中，人們往往被物質(zhì)欲望所困，忽視了精神世界的滋養(yǎng)。蘇軾的詩句提醒我們，要像竹子一樣保持高潔的品格，在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，更要注重精神修養(yǎng)。

從教育意義上看，這兩句詩可以作為傳統(tǒng)文化教育的生動(dòng)教材。它們不僅語言優(yōu)美，而且寓意深刻，能夠幫助人們理解中國傳統(tǒng)文化的精髓。通過學(xué)習(xí)這樣的詩句，人們可以更好地領(lǐng)會(huì)中國文化中重視品德修養(yǎng)的傳統(tǒng)。

總的來說，"蒼蒼翠竹繞身旁，堪羨其家好畫堂"的下半句"若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴"之所以經(jīng)典，是因?yàn)樗搅藛渭兊木拔锩鑼懀仙搅巳松芾淼母叨取Ｋㄟ^竹子的意象，表達(dá)了蘇軾對(duì)高尚品格的追求，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深刻智慧。這兩句詩歷經(jīng)千年依然熠熠生輝，正是因?yàn)樗鼈冇|及了人類永恒的精神追求，具有超越時(shí)代的價(jià)值。