作者：李虓

漢代，是文化、政治、經(jīng)濟(jì)凝為一體的偉大歷史時(shí)代，完成了諸多開(kāi)創(chuàng)性功績(jī)，對(duì)華夏民族的后續(xù)發(fā)展奠定了基石。

比如，政治上，漢代執(zhí)行的“推恩令”，開(kāi)創(chuàng)中央對(duì)地方的垂直管理體系；經(jīng)濟(jì)上，鑄造的 “五銖錢(qián)”，建立中國(guó)首個(gè)長(zhǎng)期流通的金屬貨幣體系；文化上，司馬遷《史記》首創(chuàng)了通史體例、許慎《說(shuō)文解字》成為中國(guó)首部字典；科技上，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)、張衡創(chuàng)造了地動(dòng)儀，還有二十四節(jié)氣農(nóng)歷的成型，以及中國(guó)首部中藥典籍《神農(nóng)本草經(jīng)》；國(guó)際上，絲綢之路浩然開(kāi)通，編制起歐亞交流的早期網(wǎng)絡(luò)。

對(duì)于釀酒業(yè)同樣如此，漢代酒文化的演進(jìn)，在酒類(lèi)釀造和飲酒禮節(jié)等別開(kāi)生面，造就了中國(guó)酒史上第一個(gè)酒文化興盛期。

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中國(guó)酒文化，始興于漢

漢代，疆域廣闊，政治統(tǒng)一，社會(huì)秩序相對(duì)安定，所以老百姓有足夠的時(shí)間和土地來(lái)發(fā)展農(nóng)耕，糧食產(chǎn)量因而大增。

《漢書(shū)·食貨志》記載，漢宣帝時(shí)，“歲數(shù)豐穰，谷至石五錢(qián)”，糧食豐產(chǎn)富足，糧價(jià)很低，這為釀酒業(yè)奠定了充分的物質(zhì)基礎(chǔ)。宮廷釀酒和郡縣釀酒均繁榮，私營(yíng)釀酒和自家釀酒皆流行，大工商業(yè)主釀酒規(guī)模可達(dá)到“一歲千釀”。

“酒者，天之美祿，帝王所以頤養(yǎng)天下，享祀祈福，扶衰養(yǎng)疾，百禮之會(huì)，非酒不行”，酒在漢代，滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，上至帝王貴族，下至平民百姓，祭祀、典禮、節(jié)日、醫(yī)療以及日常交往皆要用酒。尤其正月，政府會(huì)大設(shè)酒宴，“雜會(huì)萬(wàn)人以上”，規(guī)模十分浩大。

漢代畫(huà)像石宴飲場(chǎng)景

漢朝釀酒成風(fēng)、飲酒成風(fēng)，中國(guó)酒文化在舉國(guó)上下的推杯換盞中，自然得到飛躍，為后世酒業(yè)的發(fā)展，埋下伏筆。

首先，漢酒奠定了中國(guó)釀酒術(shù)。眾所周知，“曲為酒之骨”，釀酒優(yōu)劣，關(guān)鍵在曲。漢代以前，酒曲是由米曲霉發(fā)酵而成的散曲，或者以根霉為主的餅曲，與今天制作米酒的小曲類(lèi)似。

漢人對(duì)中國(guó)釀酒技術(shù)最大的貢獻(xiàn)在于，發(fā)明了麥曲，即以麥類(lèi)糧食制作的酒曲。如在《方言》記載了多種酒曲，偏旁部首全部帶有“麥”，說(shuō)明釀制漢酒的酒曲，都要使用到小麥原料，類(lèi)似如今的黃酒用曲和白酒大曲之形態(tài)。

漢代宴飲圖

麥曲好處很多，利于酒度提升，還可富集更多種類(lèi)的微生物，讓釀酒菌種豐富，從而酒中的風(fēng)味物質(zhì)更多，香氣更香、口感更佳。所以，得益于漢代制曲術(shù)的升級(jí)，漢酒多表現(xiàn)出“醇厚”的風(fēng)味特征，《說(shuō)文解字》收錄描繪漢酒的形容詞，像“酷”“”等，都代表其酒度高且濃厚。

此外，漢酒還激發(fā)了中國(guó)宴飲風(fēng)。《史記·高祖本紀(jì)》記錄，當(dāng)時(shí)高祖劉邦初定天下，“群臣飲酒爭(zhēng)功，高帝患之，叔孫通知上蓋厭也，說(shuō)上愿與諸弟子共起朝儀。漢七年長(zhǎng)樂(lè)宮成，群臣皆朝，十月復(fù)置法酒，諸臣侍坐殿上，皆伏以尊卑次起。”劉邦以酒局身份體現(xiàn)朝中輕重，形成了飲酒禮節(jié)與規(guī)矩，人的進(jìn)出次序、坐位方向、膳饌種類(lèi)等都有嚴(yán)格的規(guī)定，代表尊卑、長(zhǎng)幼、官職等級(jí)的不同，并由此確定下了以以右為尊的講究，很多做法一直延續(xù)至今。

漢代畫(huà)像石拓印

此外，漢代人的宴席極多，除了宮廷宴席之外，漢人還講究射禮，即“射箭比賽”，勝者敬酒、負(fù)者罰酒，以此來(lái)行謙恭、揖讓之禮。而無(wú)論是大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射的幾重規(guī)模，全部都要飲酒。對(duì)于民間，每年三月，在學(xué)校祭祀周公和孔子時(shí)，也要舉行盛大的酒會(huì)，教師學(xué)生皆開(kāi)懷暢飲，為“鄉(xiāng)飲”的重要儀式。這些有儀式、有規(guī)模的飲酒方式，促進(jìn)了中國(guó)人喜歡宴席飲酒的習(xí)俗，形成了酒禮儀、酒娛樂(lè)等文化形態(tài)。

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中國(guó)漢酒，馥香皇溝

一個(gè)朝代酒文化的興盛，與當(dāng)局者有很大關(guān)系，漢朝即是如此。

公元前209年，華夏大地起義不斷，當(dāng)時(shí)漢高祖劉邦為沛縣亭長(zhǎng)，為縣里押送一批農(nóng)民去驪山修陵。劉邦帶醉行走在豐西澤中，讓一個(gè)農(nóng)民在前面探路。這個(gè)人回來(lái)說(shuō)：“前面有大蛇擋路，我們還是回去吧”。劉邦趁著酒勁說(shuō)：“大丈夫獨(dú)步天下有什么害怕的！”于是，走到前面拔劍將蛇斬?cái)唷?/p>

這段歷史典故，就是赫赫有名的“斬蛇起義”，記錄在《史記·高祖本紀(jì)》中。漢高祖因飲酒而壯闊胸懷，斬殺了白蛇，得眾人心，讓秦始皇也隱隱生出敬畏之心，言“東南方向有天子氣”，后劉邦興漢，遂成霸業(yè)。所以，酒對(duì)于整個(gè)漢朝來(lái)說(shuō)，具有舉足輕重的地位。

永城·芒碭山

漢興源

“斬蛇起義”的發(fā)生地，在如今河南省永城市的芒碭山，永城因而成名“漢興之地”，得益于這一歷史底蘊(yùn)，永城人對(duì)漢文化和酒文化情有獨(dú)鐘，比如這里的皇溝酒業(yè)，就以“中國(guó)漢酒”為標(biāo)榜，將漢風(fēng)精神和漢酒文化作為品牌與產(chǎn)品的特色，獨(dú)創(chuàng)的“馥香型美酒”，透露著漢酒遺存之風(fēng)韻。

永城富硒小麥

如前文所言，漢酒技術(shù)的提升，首要表現(xiàn)在酒曲優(yōu)化，得益于漢時(shí)小麥的廣泛種植。在尹灣漢簡(jiǎn)就記載了漢代冬小麥的數(shù)量之龐大、面積之廣泛。而皇溝馥香美酒的創(chuàng)新，也是基于酒曲的發(fā)展，收益于河南永城作為“中國(guó)面粉之城”富硒小麥的優(yōu)勢(shì)。

永城小麥，得天獨(dú)厚，讓皇溝釀酒人，自然形成了酒曲的創(chuàng)新意識(shí)和條件。早在上世紀(jì)90年代，皇溝釀酒團(tuán)隊(duì)就在著名白酒大師于橋先生的指導(dǎo)下，就率先打破了各種香型白酒用各種酒曲的局限，實(shí)現(xiàn)了制曲工藝的優(yōu)化和迭代，其以“醬香高溫曲、濃香中溫曲、芝麻香麩曲和黃酒紅曲”，四曲并用、協(xié)同發(fā)酵。這在釀酒行業(yè)當(dāng)時(shí)還是新鮮事，技術(shù)也處于領(lǐng)先地位。

皇溝馥香酒曲

酒曲是微生物、酶和風(fēng)味物質(zhì)的綜合體，不同酒曲富含的產(chǎn)香體系皆不相同，釀出的白酒風(fēng)格也各有千秋。多曲發(fā)酵的方式，能夠兼具各香之所長(zhǎng)，這讓皇溝酒廠(chǎng)當(dāng)時(shí)釀出的“新型酒體”，呈現(xiàn)出“端杯聞醬香，沾唇是濃香，細(xì)品嘗清香，后味芝麻香”四香合一的獨(dú)特風(fēng)格體驗(yàn)，因而專(zhuān)家稱(chēng)此酒為“馥香”，即取“復(fù)合眾香”之意。

除了對(duì)小麥與酒曲的重視，皇溝人創(chuàng)新“馥香”，還有一定的文化淵源。

眾所周知，河南“昔三代之居，皆在河洛之間”，河南地處中原腹地，位居天地之中，是中華文化的重要發(fā)源地，素來(lái)“崇尚和合”。此外，漢代自劉邦立漢以來(lái)，厥受天命，改正朔，易服色，開(kāi)創(chuàng)了“大一統(tǒng)”政局，開(kāi)啟“六合同風(fēng)，九州共貫”的時(shí)代特點(diǎn)。

皇溝馥香窖池

“和合”思想，耳濡目染，早已融入皇溝人的企業(yè)文化中，以此為啟迪，從而創(chuàng)新出，多糧合釀、多曲合用、多微合酵、多窖合一的釀造工藝，最后實(shí)現(xiàn)了“馥香”的多香馥合。而以酒為媒，皇溝馥香也承載了更多文化意義，以大漢王朝的王者之風(fēng)為外化，表現(xiàn)出“大而能化，和合天下”的馥香精神。

因此，皇溝馥香，得益于漢代用曲的酒史、漢朝和合的影響，肇始于漢興之地、開(kāi)創(chuàng)于劉邦醉酒之說(shuō)，承載中國(guó)漢酒的遺風(fēng)。“漢”作為一種文化共同體，是為華夏民族的代稱(chēng)，漢字、漢語(yǔ)、漢族、漢服、漢方藥等系數(shù)由此命名。對(duì)于中國(guó)酒，漢酒亦是民族的圖騰。

作者簡(jiǎn)介：李虓，發(fā)酵工程碩士，酒類(lèi)食品評(píng)論作家，酒食評(píng)論主編