中華文化作為“世界四大文化中心”，在東南亞諸國的發(fā)展中影響頗深。

在古代王朝，許多鄰國以“藩屬”的身份，接受著中國的領(lǐng)導(dǎo)。

比如我們的南方鄰國越南，他們今天的國名就是由清王朝嘉慶皇帝所賜，而中國對越南影響之深，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于一個名字而已。

曾經(jīng)有一位越南青年就這樣表達(dá)過自己的觀點(diǎn)：

“從第一天上學(xué)開始，中國就占據(jù)了越南學(xué)生歷史課本的80%！”

那么，這個說法是否有夸張的嫌疑？從古至今，真實(shí)的中越關(guān)系是怎樣的？

一 、越南歷史上的第一王朝

如果說世界上最狹長的國家是智利，那地理形狀上最“苗條”的國家，當(dāng)屬越南！

越南全國領(lǐng)土為33萬平方公里，南北長度為1600多公里，東西邊境線最窄的地方卻只有50公里。

從地圖上看，越南這個國家就像一個“玉如意”。

根據(jù)2023年的人口統(tǒng)計(jì)，越南擁有1.003億人口，從外貌和基因的層面上來講，越南人和漢人的相貌重合度很高。

如果兩個國家的人都出國旅游，外國人是很難區(qū)分清楚越南人和中國人的區(qū)別。

而根據(jù)現(xiàn)代分子基因技術(shù)的研究，有八成的越南人擁有O系基因單倍群，在這八成的越南人中又有八成的人是O1b1基因單倍群。

研究表明，O1b基因單倍群的起源是在中國湖南湘西這一塊區(qū)域。

所以以此推測，越南人的血統(tǒng)起源，大概率是湖南湘西一帶的人種。

應(yīng)該是在古代，湖南湘西一帶的人移民到了越南繁衍生息，在這之后，不斷擴(kuò)張到了現(xiàn)今越南整個國家。

我們再結(jié)合越南自己編撰的歷史書來看看這種推測是否準(zhǔn)確。

越南歷史上最早的一個朝代名為鴻龐氏，被視為越南國家的開端。

根據(jù)記載，鴻龐氏存在的時間為公元前2879到前258年之間，而鴻龐氏是中國傳說中炎帝神農(nóng)氏的一支旁系。

相傳，神農(nóng)氏的三世孫帝明在南巡五嶺的時候，娶了一個仙女做老婆，生下了孩子祿續(xù)。

帝明對這個孩子非常喜歡，就想著將自己的帝位傳給祿續(xù)，但因?yàn)榈勖鞅旧磉€有一個長子帝宜，所以一時間也不好選擇。

祿續(xù)是一個非常有孝心，而且愛戴兄長的人，他為了不讓父親和哥哥為難，就放棄了繼承權(quán)，一路遠(yuǎn)離中原地區(qū)，到了南方。

在那里建立了赤鬼國，而鴻龐氏就是祿續(xù)的后代，也就是現(xiàn)今越南的前身。

當(dāng)然，這樣的傳說并不具備較強(qiáng)的可信度。

二、 儒家文化對越南的影響

直到秦始皇統(tǒng)一了中原后，我國南部地區(qū)還處于越南先代王朝的控制之中。

在我們漢人自己的史書中，將這一塊區(qū)域稱之為百越。

奉行開疆?dāng)U土政策的秦始皇，派出軍隊(duì)勞師遠(yuǎn)征，迅速占領(lǐng)了百越的全部領(lǐng)土，并將統(tǒng)一全國過程中，進(jìn)行反對的六國貴族移民到此地生活。

秦朝這一時期在百越設(shè)立了官員機(jī)構(gòu)和郡治，方便統(tǒng)治。

可秦朝沒過幾年就開始大亂，當(dāng)時的南海郡尉趙佗，就趁著中央王朝大亂的機(jī)會，將此地獨(dú)立了出去，并創(chuàng)立了南越國。

因?yàn)檫@一段有證歷史的存在，一些越南史學(xué)家就認(rèn)為南越國才是越南的正統(tǒng)第一王朝。

不管越南史學(xué)家以哪種說法為依據(jù)，顯然都脫不開越南文明誕生于中原王朝的客觀事實(shí)。

秦朝滅亡后，經(jīng)過幾年的割據(jù)戰(zhàn)爭，漢朝建立。

此時的趙佗馬上向漢朝示好，表示愿意作為藩屬，每年上貢，只求和睦，奉行“無為而治”，并且深受匈奴之禍的漢王朝，對南越這塊窮地方本身就沒有多大興趣。

看著這個“小老弟”還算聽話，也就沒怎么當(dāng)回事，可沒過多久，南越就沒怎么把漢王朝放在眼里了。

到漢武帝時期，南越開始頻繁作亂。

喜歡用拳頭說話的漢武帝自然也不慣著對方，直接出兵進(jìn)行了滅國之戰(zhàn)。

南越在這一時期正式劃入漢朝的疆域之中，在此設(shè)立了九真和日南、交趾幾個郡，方便統(tǒng)治。

打了巴掌也給甜棗，漢武帝將南越收入版圖后，就將中原的耕織、書籍禮儀等文化一并傳到了南越，幫助南越地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)民生。

歷代太守到達(dá)南越后，在當(dāng)?shù)嘏d建學(xué)堂，課本也采用和中原地區(qū)一致的《春秋》等儒學(xué)經(jīng)典，這就促進(jìn)了儒家文化在南越地區(qū)的發(fā)展。

在建設(shè)的過程中，自然也有不和諧的聲音。

東漢時期，南越有一名女將軍，因?yàn)榉缸锒粷h朝太守治罪，這名女將為了逃避罪罰，就聯(lián)合自己的妹妹一起興兵作亂。

這次作亂事件最后被東漢將領(lǐng)馬援所平定。

在我們漢朝自己的史書中，對這場叛亂并未有太多的說明和記載。

但在越南史書中卻被大寫了一通，他們稱呼這兩名女將為民族英雄，并將此次事件稱為“二征起義”。

并且在編輯史書的過程中，刻意隱瞞了這次事件的起因，只是一味地表達(dá)她們民族英雄，具備反抗古代中國統(tǒng)治的獻(xiàn)身精神。

我們由此就可以看出，越南從這個時候開始，就在有意識地脫離中原王朝的統(tǒng)治。

此后中原歷朝歷代，都對越南地區(qū)保持著強(qiáng)度不一的統(tǒng)治和聯(lián)系。

直到唐朝滅亡后，進(jìn)入五代十國的混亂時期，越南徹底脫離了中國的控制，成為一個獨(dú)立國家。

到明朝的時候，朱元璋建國后，認(rèn)為南部地區(qū)還是比較重要的，就派出了自己的義子沐英做云南王，牢牢把控中原王朝的南大門。

沐英到達(dá)云南后，也想過對越南展開新的掌控，但因?yàn)檫@一塊區(qū)域已經(jīng)太長時間與中央王朝脫離聯(lián)系，已經(jīng)難以教化，最后只能放棄。

雖然脫離了中國的管控，但越南依舊在名義上保持著“藩屬”國的稱號，仿照著周邊國家向中原朝廷進(jìn)貢。

而中原文化對越南的影響也是無比深刻的。

三、中原文化深入越南

比如，現(xiàn)今的越南中學(xué)課本上還收錄有不少的唐詩，其中大多以李白和杜甫的著作居多。

這是因?yàn)樵谔瞥瘯r期，詩詞盛行。

而唐代君主派往南越進(jìn)行吏治的官員以文官為主，這其中就包括當(dāng)時的著名詩人杜審言等人。

文人當(dāng)官，首要的就是推行儒家禮治和科舉文化，從此之后，儒學(xué)在越南地區(qū)的地位得到不斷提升。

越南的本土青年也通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，遠(yuǎn)赴唐朝參加科舉制，不少人也因此進(jìn)入唐朝政壇。

在這股風(fēng)氣的影響下，許多越南本土的文化人士，也用母語“字喃”來翻譯各種各樣的儒家經(jīng)典，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝罕妼θ寮椅幕膶W(xué)習(xí)。

近代以來，因?yàn)橐恍v史因素，越南人對于民族獨(dú)立和國家獨(dú)立的口號喊得很響，后來還因?yàn)橥饨徽叩挠绊懀c中國發(fā)生了一系列的邊境戰(zhàn)爭。

我們從中不難看出，越南在有目的性地尋找界限，保持自己國家的獨(dú)立性。

但無論他們?nèi)绾螌ふ易约旱莫?dú)立自主，都很難避開中原文化對他們深入骨髓的影響。

從歷史課本中大量關(guān)于中國的記載，再到鄉(xiāng)間服飾和傳統(tǒng)節(jié)日，這些都有著非常濃厚的中國文化特征。

比如說，越南的春節(jié)習(xí)俗就是從中國古代王朝傳過去的。

在越南現(xiàn)在的春節(jié)中，家家戶戶都會在門口插上一根竹竿，然后在竹竿上掛上燈籠和彩旗。

除此之外，還會進(jìn)行守歲、拜年、放爆竹和祭灶王爺?shù)攘?xí)俗。

這些東西我們都不陌生，因?yàn)榫褪菑奈覀兊奈幕辛鱾鬟^去的。

參考資料：

劉炎銘 《中國文化對越南文化的影響研究》