建安年間，戰(zhàn)火紛飛的中原大地，不僅激蕩著金戈鐵馬的鏗鏘之聲，更回蕩著文人們慷慨悲涼的筆墨絕響，以孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨為代表的 “建安七子”。

在曹魏政權(quán)的文化土壤中，用筆墨勾勒出戰(zhàn)亂中的民生疾苦，抒發(fā)著對(duì)建功立業(yè)的渴望，形成了獨(dú)樹一幟的 “建安風(fēng)骨”，為中國(guó)文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。

建安七子的文學(xué)創(chuàng)作，始終與時(shí)代的脈搏緊密相連，東漢末年的軍閥混戰(zhàn)，讓中原大地 “白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”，這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)深深烙印在他們的作品中，陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟行》堪稱建安詩(shī)壇的 “史詩(shī)”，詩(shī)中以 “生男慎莫舉，生女哺用脯。

君獨(dú)不見長(zhǎng)城下，死人骸骨相撐拄” 的血淚控訴，揭露了繁重徭役給百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難，這首詩(shī)采用對(duì)話形式，將筑城役卒與妻子的書信往來(lái)娓娓道來(lái)，語(yǔ)言質(zhì)樸卻極具感染力，字里行間滿是對(duì)底層民眾的同情，展現(xiàn)出建安文人 “感于哀樂，緣事而發(fā)” 的創(chuàng)作精神。

王粲的《七哀詩(shī)》則是另一幅亂世圖景的生動(dòng)寫照。“西京亂無(wú)象，豺虎方遘患，復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻，親戚對(duì)我悲，朋友相追攀，出門無(wú)所見，白骨蔽平原，路有饑婦人，抱子棄草間，顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還，‘未知身死處，何能兩相完？’驅(qū)馬棄之去，不忍聽此言。

南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安，悟彼下泉人，喟然傷心肝。” 詩(shī)人以親身經(jīng)歷的戰(zhàn)亂逃亡為背景，通過(guò) “抱子棄草間” 這一震撼人心的場(chǎng)景，將戰(zhàn)亂中的人性悲劇刻畫得入木三分，王粲曾依附劉表，在荊州待了十余年卻未被重用，這種懷才不遇的經(jīng)歷，讓他的作品在悲涼之外，更添了幾分對(duì)人生際遇的感慨。

建安七子的文學(xué)成就，不僅體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反映，更在于他們對(duì)個(gè)人情感與理想抱負(fù)的真摯抒發(fā)。劉楨以五言詩(shī)見長(zhǎng)，其《贈(zèng)從弟》三首堪稱佳作：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)，風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性。”

詩(shī)人以松柏為喻，歌頌了堅(jiān)貞不屈的品格，既是對(duì)從弟的勸勉，也是自身高潔志向的寫照，劉楨性格剛直，曾因平視曹丕夫人甄氏而被判刑，這種桀驁不馴的個(gè)性，也融入到他的詩(shī)文中，使其作品風(fēng)格遒勁有力，充滿陽(yáng)剛之氣。

徐干的《中論》則展現(xiàn)了建安文人在學(xué)術(shù)思想上的追求，這部著作 “考覽六經(jīng)，探綜微言”，對(duì)儒家思想進(jìn)行了深入探討，強(qiáng)調(diào) “明哲保身”“修德立身”，體現(xiàn)了建安時(shí)期文人對(duì)道德修養(yǎng)與社會(huì)秩序的思考。

徐干淡泊名利，“輕官忽祿，不耽世榮”，他的文學(xué)作品也多以抒發(fā)個(gè)人情志、探討人生哲理為主，風(fēng)格平和典雅，與其他幾位七子的慷慨激昂形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)出建安文學(xué)多元的風(fēng)貌。

阮瑀擅長(zhǎng)章表書記，其文風(fēng)犀利，極具說(shuō)服力，曹操曾讓他起草書信給韓遂，阮瑀在馬背上揮筆而就，曹操審閱后竟無(wú)法增刪一字，他的《為曹公作書與孫權(quán)》，言辭懇切又不失威嚴(yán)，既陳述了雙方合作的利弊，又展現(xiàn)了曹魏的實(shí)力，是建安時(shí)期表章文的典范。

阮瑀的詩(shī)歌作品也頗具特色，《駕出北郭門行》模仿樂府民歌，講述了一個(gè)后母虐待孤兒的故事，延續(xù)了漢樂府 “緣事而發(fā)” 的傳統(tǒng)。

應(yīng)玚的作品風(fēng)格較為平和，其《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》描繪了文人聚會(huì)的場(chǎng)景，“朝雁鳴云中，音響一何哀。問子游何鄉(xiāng)，戢翼正徘徊。言我塞門來(lái)，將就衡陽(yáng)棲。往春翔北土，今冬客南淮。遠(yuǎn)行蒙霜雪，毛羽日摧頹。” 通過(guò)對(duì)雁群的描寫，寄托了自己漂泊異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情，語(yǔ)言清麗，意境深遠(yuǎn)。

孔融是建安七子中年紀(jì)較長(zhǎng)的一位，他的散文成就頗高，以議論見長(zhǎng)，代表作《論盛孝章書》是為營(yíng)救朋友盛孝章而寫給曹操的信，文中 “歲月不居，時(shí)節(jié)如流。五十之年，忽焉已至，公為始滿，融又過(guò)二。

海內(nèi)知識(shí)，零落殆盡，惟會(huì)稽盛孝章尚存，其人困于孫氏，妻孥湮沒，單孑獨(dú)立，孤危愁苦，若使憂能傷人，此子不得復(fù)永年矣”，言辭懇切，既表達(dá)了對(duì)朋友的擔(dān)憂，又從 “招賢納士” 的角度說(shuō)服曹操出手相助，展現(xiàn)了孔融高超的論辯技巧和真摯的友情。

不過(guò)，孔融性格剛直，屢次觸怒曹操，最終被殺害，他的遭遇也反映了建安時(shí)期文人與政權(quán)之間復(fù)雜而微妙的關(guān)系。

建安七子的文學(xué)創(chuàng)作，受到了曹操父子的影響與支持，曹操 “外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，在他的倡導(dǎo)下，鄴城成為當(dāng)時(shí)的文學(xué)中心，建安七子常在此聚會(huì)，相互唱和，形成了繁榮的文學(xué)景象。

曹丕在《典論?論文》中對(duì)建安七子給予了高度評(píng)價(jià)：“今之文人，魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)玚德璉，東平劉楨公干。斯七子者，于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。”