李銀河，中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所研究員、教授、博士生導(dǎo)師。中國第一位研究性的社會學(xué)家，自由主義女性主義者 。1999年被《亞洲周刊》評為中國50位最具影響的人物之一。本文節(jié)選自《李銀河說愛情》小品《超生游擊隊(duì)》

今天我們來講一下計(jì)劃生育的歷史和丁克家庭的問題，討論一下生育制度和生育觀念的變化，最后還會涉及現(xiàn)在的年輕人選擇不生育是不是自私的表現(xiàn)這一比較現(xiàn)實(shí)的問題。

01

生育制度與生育文化

我們先從歷史的維度上講講生育制度和生育文化。

總的來說，我把中國在生育問題上的文化變遷分成三個(gè)階段，就是古代、現(xiàn)代和當(dāng)代。

在古代，我國基本上是一個(gè)鼓勵(lì)生育的文化，尤其是在先民社會，生存的物質(zhì)環(huán)境非常艱苦，人的死亡率極高，那個(gè)時(shí)候人均預(yù)期壽命也就三四十年，人生七十古來稀嘛。

如果不大量地生孩子來補(bǔ)充族群，那就有可能滅種。當(dāng)時(shí)的人有這種切近的危機(jī)意識。

比如越王勾踐時(shí)代的越國，當(dāng)時(shí)就有鼓勵(lì)生育的措施：如果一家生了男孩，獎(jiǎng)兩壺酒、一條狗；生了女孩，獎(jiǎng)兩壺酒、一頭豬；要是生了三胎，官府會給這個(gè)家庭派乳母，幫你養(yǎng)孩子。

這都是鼓勵(lì)生育的措施。

當(dāng)時(shí)的人們?yōu)槭裁垂膭?lì)生育呢？一是害怕種群、部落的整體滅絕；二是越國作為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)小國，希望國家人丁興旺，變成一個(gè)人口規(guī)模比較大的國家。

在現(xiàn)代，生育制度是隨著人口狀況的改變而調(diào)整的。

由于中國古代的生育文化是鼓勵(lì)所有人拼命生，結(jié)果導(dǎo)致了人口爆炸，我國成為世界第一人口大國。

從20世紀(jì)50年代開始，就有一些知識精英開始呼吁計(jì)劃生育了，例如馬寅初、邵力子等人。

馬寅初還專門寫了一本《新人口論》，是借鑒馬爾薩斯的《人口論》發(fā)展而來的。

《人口論》的一個(gè)主要論點(diǎn)是：糧食是以算術(shù)的級數(shù)增長的，而人口是以幾何的級數(shù)增長，所以當(dāng)人和糧食的比例不相匹配時(shí)，就會發(fā)生戰(zhàn)亂和饑荒，人口過多問題的最終解決辦法就是饑荒和戰(zhàn)爭這樣的災(zāi)難性事件。

他們呼吁了很長時(shí)間，到20世紀(jì)70年代，這個(gè)想法才進(jìn)入決策層，然后全國開始實(shí)行計(jì)劃生育。

計(jì)劃生育最嚴(yán)的時(shí)候，就是要求城市每家生一個(gè)孩子，農(nóng)村每家生兩個(gè)孩子。

由于計(jì)劃生育與傳統(tǒng)的家庭價(jià)值和多子多福的生育觀念反差太大，一時(shí)間被人們稱為天下第一難。

大家當(dāng)年都看過小品《超生游擊隊(duì)》，就是宋丹丹演的那個(gè)。

夫妻倆生了幾個(gè)孩子，這個(gè)叫吐魯番，那個(gè)叫海南島，都是各地的地名。

因?yàn)榈教幎荚诟阌?jì)劃生育，孩子生不下來，就到處游擊去生孩子，這種人以“超生游擊隊(duì)”聞名于世。

從這些事例上都可以看出來計(jì)劃生育的實(shí)施有多難，因?yàn)樗腥A民族一直以來鼓勵(lì)生育的文化完全相反，與深入人心的生育觀念和家庭價(jià)值發(fā)生了很大的沖突，與人們根深蒂固的傳宗接代、多子多福、害怕絕種的想法完全相反。

02

丁克家族的涌現(xiàn)：不生孩子是自私嗎？

再看當(dāng)代中國，大家突然發(fā)現(xiàn)，在計(jì)劃生育搞了四十年之后，國人真的開始不想生孩子了，有的人在這個(gè)新鮮事面前變得驚慌失措，甚至都提出來要鼓勵(lì)生育了。

2011年，全國普遍實(shí)施雙獨(dú)二孩政策，夫妻雙方都是獨(dú)生子女的，可以生第二胎了。

觀察了一段時(shí)間，原來擔(dān)心人口反彈得太厲害，后來發(fā)現(xiàn)沒怎么反彈，又在2013年實(shí)施單獨(dú)二孩政策，就是夫妻雙方有一方是獨(dú)生子女的，就可以生二胎。

看了看還沒有反彈，就在2015年之后全面放開二孩了。

放開以后，符合生二孩條件的人里真正生了二胎的只有三成，每年新出生嬰兒數(shù)仍在下降。

目前丁克家庭大量涌現(xiàn)，有的人選擇不生孩子了。

從這一現(xiàn)象的大量出現(xiàn)能夠看出，國人的生育觀念真的開始轉(zhuǎn)變了。

所謂丁克，就是Double incomes no kids的縮寫DINK的諧音，意思是夫妻雙方都有收入沒有孩子。

社會學(xué)中正規(guī)的術(shù)語叫自愿不育，近些年中國竟然出現(xiàn)了一群自愿不育的人。

對自愿不育的人群我專門做過調(diào)查，調(diào)查了他們的生存狀況以及選擇自愿不育生活模式的原因。

他們當(dāng)中的多數(shù)人都提到，他們選擇自愿不育的原因是：如果生孩子，我的生活水平可能降低，生活負(fù)擔(dān)加重，責(zé)任要加重，養(yǎng)不起孩子。

生孩子養(yǎng)孩子的成本是這群人選擇自愿不育的第一個(gè)原因。

還有人提到了怕孩子把感情分走這個(gè)原因。

夫妻倆感情特別好，就想要二人世界，不想再來一個(gè)第三者，怕生了孩子以后，夫妻就把感情都轉(zhuǎn)移到孩子身上了。這是第二個(gè)原因。

有的人提出的理由是，如果我生孩子，總得給孩子一個(gè)體面的生活，如果不能給孩子提供一個(gè)體面的生活的話，我就寧肯不生。這是第三個(gè)原因。

比較意外的一個(gè)理由是，在我調(diào)查的這些自愿不育者當(dāng)中，幾乎每個(gè)人都提到中國人口過多的問題。

這是我原來沒有想到的。

他們說，中國已經(jīng)有這么多人口了，我既然不能為國家多做點(diǎn)兒什么貢獻(xiàn)，我就少給它生一個(gè)孩子吧。

確實(shí)有好多自愿不育者是很真誠地這樣想的。

對自愿不育樣本的分析顯示，他們所屬的社會階層是比較高的，教育程度也是比較高的，差不多都是干部、知識分子這種人。

這種從減少人口角度出發(fā)的考慮是第四個(gè)原因。

我認(rèn)為從文化轉(zhuǎn)型的意義上看，自愿不育更深刻的原因是個(gè)人主義的理念增加，家庭主義的理念下降。

現(xiàn)在有些年輕人一方面不想生孩子，一方面又很愧疚，陷入內(nèi)心矛盾之中。

不生育的選擇確實(shí)帶有個(gè)人本位和個(gè)人主義的色彩，但是難道說做這樣的選擇就一定是自私嗎？

個(gè)人主義并不等于自私自利，個(gè)人主義只不過是以個(gè)人為中心安排自己的生活，比較注重個(gè)人的生活質(zhì)量，只不過是人們對自己的生活方式和生活重心不同的選擇罷了，談不上自私自利。

傳統(tǒng)價(jià)值觀總是要把生育責(zé)任、傳宗接代、家庭價(jià)值擺在首位，并不比個(gè)人主義更不自私。

這些選擇自愿不育的人只不過就是更多地關(guān)注個(gè)人生活質(zhì)量的提高，以及個(gè)人對自己生命的享用而已，并不是自私。

從一個(gè)國家的人口規(guī)模與資源的匹配度來看，不一定人口越多越好。

我很理解很多中國人，特別是年輕人，不想生孩子的想法，我認(rèn)為這完全是他們的個(gè)人自由，是他們對自己人生價(jià)值的選擇，應(yīng)該聽認(rèn)他們的選擇，不要責(zé)備他們自私，或者認(rèn)為他們這樣選擇就是不負(fù)責(zé)任，就是不愿意為國家的人口增長做貢獻(xiàn)，做犧牲。

我覺得在目前的中國鼓勵(lì)生育是非常奇怪的想法。

中國已經(jīng)到了不缺人口的時(shí)代，如果說有些年輕人選擇自愿不育的生活方式的話，他們不但不是在傷害社會，不但不是在傷害自己，而且應(yīng)當(dāng)說是為社會做出了正面貢獻(xiàn)的。

03

生育率是由社會性別平等水平?jīng)Q定的？

這個(gè)問題首先是生育權(quán)的問題。

生育權(quán)包括生還是不生、生幾個(gè)孩子的決定權(quán)。

這些決定應(yīng)該由夫妻共同做出，這就是他們的生育權(quán)利。

國際人口會議很早就提出，“女性控制自己生育的能力是她們享受其他權(quán)利的重要基礎(chǔ)”。

我希望大家能認(rèn)真了解女性生育權(quán)利的問題，意識到它是一項(xiàng)重要的權(quán)利。

我會從社會現(xiàn)狀出發(fā)，看看目前的生育政策到底有沒有充分地實(shí)現(xiàn)女性的生育權(quán)利。

另外，我會分析一些社會事件，看看女性在生育過程中所遇到的問題，如生育方式的選擇、未婚生育等等，以及我們應(yīng)該如何看待這些問題。

中國近四十年來一直在實(shí)行計(jì)劃生育政策。

最近由于國人的生育意愿確實(shí)下降了，人口接近了高峰拐點(diǎn)，國家已經(jīng)全面放開二孩了。

全面放開二孩以后，我看到一位學(xué)者提出建議，每個(gè)人在結(jié)婚生育第一胎以后，在工資里按月扣除一筆錢，扣到他生育二孩的時(shí)候才能夠使用。

如果一直沒生二孩，這筆錢就一直不能動(dòng)，要到退休的時(shí)候再返還給你。

這個(gè)建議引起了極大的爭議。

因?yàn)槿藗兊男睦砺洳钐罅耍涸瓉硎遣辉S生二孩的，突然間又必須生二孩，如果不生就要遭受懲罰性措施的懲罰。

一個(gè)女人生不生孩子，生幾個(gè)孩子，這應(yīng)該是由她來決定的。

在國家計(jì)劃生育的時(shí)候，人們把自己生育權(quán)利的一部分讓渡給了國家。

現(xiàn)在反過來說你必須生二孩，這種說法還是不符合人的愿望和自由意志。

鬧到后來，計(jì)生委不得不出來撇清說，這并不是計(jì)生委的意思，而是個(gè)別學(xué)者自己的建議。

網(wǎng)上很多人就像這位學(xué)者一樣，似乎對中國人口的減少憂心忡忡，我覺得他們的擔(dān)憂并不理性。

一個(gè)國家的人口規(guī)模不一定就是越大越好，咱們?yōu)槭裁捶堑脿幃?dāng)世界人口第一大國呢？

從資源、國土面積和人口的比例來看，美國跟咱們的國土面積差不多，他們的人口才3.3億，是我們近14億人口的零頭；俄羅斯的國土面積幾乎是我們的兩倍，人口才1.4億，是中國的十分之一。

有的人似乎一聽說人口下行拐點(diǎn)要到來了就驚慌失措。這種恐慌只不過是出于害怕絕種的原始恐懼。

而當(dāng)今中國并沒有絕種的問題，只有人口爆炸的問題。

我在一篇小說里打了個(gè)比喻，這恐懼感就像有一個(gè)大塊頭，老在做一個(gè)噩夢，夢到自己是個(gè)小矮子，可是他的塊頭真是夠大的了。

你已經(jīng)是世界第一人口大國，與資源匹配的人口不一定是越多越好，沒準(zhǔn)我們的人口規(guī)模降低到10億，或者是5億，或者是3.3億（美國），與我們的國土和資源是更加匹配的。

國家鼓勵(lì)生育，甚至懲罰不生育、少生育，一般不會帶來生育率的實(shí)質(zhì)性變化。

我記得比拉里——他是牛津大學(xué)的人口學(xué)教授——有一個(gè)觀點(diǎn)，就是生育率回升的一個(gè)基本因素是，社會中的性別平等水平日漸提高。

這是什么道理呢？

如果能消除就業(yè)中對女性的歧視，不因你生育就不給你就業(yè)機(jī)會，就能夠打消一些女性對生育的顧慮。

這一立論的證據(jù)是：歐洲的生育率整體是比較低的，而由于法國性別更加平等，他們的生育率高于歐洲的整體水平。

女人在生育的過程中也會碰到一些問題，涉及她們的生育權(quán)甚至生命權(quán)。

比如在難產(chǎn)的危急情況下，在大人和孩子只能保一個(gè)的情況下，是保大人還是保孩子？

男權(quán)思想特別重的家人竟然會做出保孩子不保大人的選擇，他們的邏輯是把孩子視為我家的骨血，所以要保孩子，大人死就死了。

我覺得這個(gè)邏輯實(shí)在是太驚人了，絕對不正當(dāng)，因?yàn)槿绻x擇保大人，孩子將來還可以有，保孩子就要放棄母親的生命。

母親是一個(gè)已經(jīng)活在世上的人，怎么可以不保護(hù)她的生命呢？

保大人還是保孩子的問題居然能夠被提出來，就證明男權(quán)的習(xí)俗是多么忽視婦女的權(quán)利、蔑視婦女的生命。

還有一個(gè)問題是生育方式，比如說是順產(chǎn)還是剖腹產(chǎn)，這個(gè)也應(yīng)當(dāng)由女人來決定，因?yàn)槭芸喑酝吹氖撬?/p>

我們都知道那個(gè)慘烈的悲劇性事件，有一個(gè)女人臨產(chǎn)時(shí)疼得要命，可是她的婆婆不知為什么就是不許她剖腹產(chǎn)。

我們在視頻上看到這個(gè)女人給她婆婆下跪，要求剖腹產(chǎn)，不能順產(chǎn)，順產(chǎn)太疼了，可婆婆就是不同意。

她憑什么不同意？

難道就因?yàn)閾?jù)說順產(chǎn)可能對孩子有一點(diǎn)點(diǎn)好處，更健康一點(diǎn)兒，長得更周正一點(diǎn)兒，就應(yīng)當(dāng)讓母親做出那么大的犧牲？

這個(gè)孕婦后來就跳樓了。

04

凍卵：單身女性的生育權(quán)

還有一個(gè)問題就是單身女人的生育權(quán)問題。

數(shù)年前，吉林省有個(gè)大學(xué)女教師，她不想結(jié)婚，只想要個(gè)孩子，她就想選擇這種生活方式。

當(dāng)時(shí)這事鬧到計(jì)生委，引起了很大的爭議，吉林省計(jì)生委最后批準(zhǔn)了她的申請，但是國家計(jì)生委不愿這種情況擴(kuò)散，主要的考慮可能是怕計(jì)劃生育失控，如果未婚的女性都可以生育，計(jì)劃生育就沒法搞了。

在這個(gè)事件發(fā)生之后，我提過一個(gè)建議：計(jì)劃生育是要搞的，但是計(jì)劃生育的單位能不能從一對夫婦改變?yōu)橐粋€(gè)女人，與其規(guī)定一對夫婦可以生幾個(gè)孩子，不如規(guī)定一個(gè)女人可以生幾個(gè)孩子，這樣就既不影響計(jì)劃生育的實(shí)施，又解決了不想結(jié)婚但想生育的人的問題。

有一次我碰上一個(gè)朋友，跟她聊了聊她在國外凍卵的事情。

她是暫時(shí)不想生，但是想把她的卵子保留在生命的巔峰期，所以她在國外凍卵。

因?yàn)閲鴥?nèi)明確地規(guī)定，不允許給沒結(jié)婚的女人做凍卵或?qū)嵤┢渌o助技術(shù)，如人工授精。

這個(gè)更沒道理，比不批準(zhǔn)單身女人生育更沒道理。

選擇凍卵這種生育輔助手段的女人，她有可能將來還會結(jié)婚，她想留下自己生命力最旺盛時(shí)期的卵子，為什么不可以？

不允許給沒結(jié)婚的女人做凍卵這樣的規(guī)定既不合情也不合理，侵害了女性的生育權(quán)。希

望相關(guān)部門和制定政策的人，要正視女性的生育權(quán)問題。

女人有權(quán)利決定自己生不生育，生幾個(gè)孩子，以及用什么樣的方式生孩子。

無論是現(xiàn)在就生，還是將來再生；單身時(shí)生，還是結(jié)婚后再生，這些選擇都屬于應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｕ系呐陨龣?quán)的范疇。