“一山一水一圣人”是齊魯大地的三大文化符號(hào)。從秦皇漢武的封禪大典到百姓的登山朝拜，泰山見(jiàn)證了怎樣的治國(guó)理想與精神傳承？五千多年來(lái)，黃河如何在齊魯大地上書(shū)寫出一部波瀾壯闊的文明史詩(shī)？“河山帶礪”這一成語(yǔ)背后有著怎樣的歷史語(yǔ)境和文化認(rèn)同？孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想如何對(duì)中華文明乃至人類社會(huì)產(chǎn)生深刻影響？

7月4日，總臺(tái)央視綜合頻道（CCTV-1）22:30檔，《尋古中國(guó)·齊魯記》第五集《山河見(jiàn)證》，帶你一起解碼齊魯大地三大文化符號(hào)。

△山東青島瑯琊臺(tái)遺址山頂建筑基址

△瑯琊臺(tái)遺址示意圖

山東青島瑯琊臺(tái)遺址，三面環(huán)海，山形如臺(tái)，海拔180多米，面積約4平方公里。通過(guò)考古發(fā)掘，考古工作者確認(rèn)遺址中心主體為一處修建于秦漢時(shí)期的高臺(tái)建筑基址，距今約2000年。這座建筑究竟因何而建？《史記》記載，公元前219年秦始皇東巡至此，駐留達(dá)3個(gè)月之久。秦始皇在此長(zhǎng)時(shí)間駐留是為了什么？

△“八主祭祀”位置示意圖

在山東，有個(gè)古老的祭祀風(fēng)俗——“八主祭祀”。古人觀測(cè)星象認(rèn)為北極星居于天穹中心，眾星環(huán)繞其旋轉(zhuǎn)，于是在齊魯大地上選擇八個(gè)點(diǎn)描摹宇宙的結(jié)構(gòu)，并建立“天、地、日、月、陰、陽(yáng)、兵、四時(shí)”八祠，瑯琊臺(tái)正是其中“四時(shí)主”的祭祀場(chǎng)所。瑯琊臺(tái)為何如此被看重？秦始皇選擇遵循齊魯傳統(tǒng)在此祭祀天地，背后是否還有更為重要的目的？

△山東泰安泰山

△山東泰安岱廟秦泰山刻石

△秦泰山刻石殘字

泰山是齊魯大地乃至華北東部的最高山脈，距今3000萬(wàn)年左右總體輪廓基本形成。它在五岳之中并非最高，卻被稱為“五岳獨(dú)尊”。

泰山之巔的玉皇廟中，有一座古登封臺(tái)。相傳這里就是秦始皇舉行封天之禮的地方。泰山南麓，岱廟東御座大殿前，有一塊殘碑，依稀可辨“臣去疾臣請(qǐng)矣臣”7個(gè)完字和“斯昧死”三個(gè)殘字。這是秦始皇東巡至泰山唯一現(xiàn)存的實(shí)證，內(nèi)容旨在宣揚(yáng)其統(tǒng)一天下的功績(jī)。泰山封禪活動(dòng)體現(xiàn)了怎樣的政治文化與思想理念？泰山刻石對(duì)后世產(chǎn)生了哪些深遠(yuǎn)影響？

△山東泰山玉皇廟無(wú)字碑

在泰山玉皇廟門前，立有一座四面體的無(wú)字碑，由何人所立一度被認(rèn)為是千古謎團(tuán)。清代學(xué)者顧炎武認(rèn)為，此碑應(yīng)為漢武帝所立。無(wú)字之碑是否另有深意？漢武帝與泰山，又有著怎樣的歷史淵源？

△山東曲阜尼山圣境孔子像

《孟子》曰?：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”孔子以天下為己任的信念始終穩(wěn)如泰山。泰山因孔子的登臨，又被賦予了怎樣的人格與精神象征？

△黃河山東段

黃河是中華民族的母親河，也是中華文明的搖籃。地處黃河下游的齊魯大地，是黃河入海的最后一站。滾滾黃河挾帶大量泥沙，淤積于泰山南北，造就太行山以東千里沃野，孕育了瑰麗的東方文明。據(jù)《漢書(shū)》記載，“黃河”之名正式出現(xiàn)是在西漢時(shí)期。漢高祖劉邦論功分封列侯，剖符為憑，并立下誓言：“使黃河如帶，泰山若礪。國(guó)以永存，爰及苗裔。”這是成語(yǔ)“河山帶礪”的來(lái)源。“河山”作為中華民族關(guān)于國(guó)家疆土的稱謂，承載著怎樣的歷史意蘊(yùn)？正在構(gòu)建的黃河國(guó)家文化公園山東段，未來(lái)將以何種創(chuàng)新姿態(tài)，讓黃河文化煥發(fā)新彩？