“如果在兒童早期發(fā)展階段的情感聯(lián)系缺失，那么日后造成的后果是，人們只有性沖動(dòng)感而沒有愛，伴侶成為純粹的性客體”。

愛與性為何會(huì)出現(xiàn)比較尷尬的分離？

德國(guó)著名心理學(xué)家弗里茨·里曼在其代表作《愛的能力：為什么我們既渴望愛，又害怕走進(jìn)愛》一書中，給出了一個(gè)解釋：

很多人在原生家庭成長(zhǎng)中，因?yàn)槿笔郏欢萌绾危ㄇ‘?dāng)?shù)兀┍磉_(dá)和接受愛，從而在其成年后，就成為只對(duì)異性或者同性，只有欲望，但沒有愛。

還有一個(gè)原因，那就是無(wú)論在西方社會(huì)，還是東方文化體系中，性都曾長(zhǎng)期神秘化，肉體本身被貶低，性欲既是人們私下津津樂道悄然討論的，又是公開場(chǎng)合被公然貶低的，被描述為獸欲。

這種觀念經(jīng)由宗教機(jī)構(gòu)，以及世俗化的學(xué)校機(jī)構(gòu)傳遞，內(nèi)化到家庭中，使得許許多多的人們?cè)谛杂X醒后感受到強(qiáng)烈的羞恥、罪惡。這也是書作者所說的“社會(huì)在性生理成熟和性欲的釋放之間給年輕人設(shè)置了一道時(shí)間上的障礙”。

但具有諷刺意味的是，越是阻礙人們接觸、談?wù)摵腕w驗(yàn)性，就越可能刺激越軌行為。打破性禁忌，被認(rèn)為是彰顯自由的方式，雖然在很多歷史、文化、社會(huì)場(chǎng)景中，這種做法招致的懲罰后果相當(dāng)嚴(yán)重，但越可能使得部分人愿意承擔(dān)嚴(yán)重后果來(lái)體驗(yàn)性。即便是有些膽小的人不敢為之，但也仍然保留著很強(qiáng)的好奇心、窺私心。

1. 性的祛魅過程，及其反噬

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，性被祛魅。很多專家鼓吹在中學(xué)和大學(xué)進(jìn)行性啟蒙，甚至要在小學(xué)教材和課堂中進(jìn)行展現(xiàn)完整性過程的教育。性被認(rèn)為是自然而然的過程，性經(jīng)歷也不再動(dòng)輒與道德相關(guān)（雖然公眾人物、公職人員的婚外性經(jīng)歷或與多人同時(shí)期保持的性關(guān)系仍不能贏得社會(huì)、政治原諒）。

弗里茨·里曼指出，這種轉(zhuǎn)向是必要的，但是有點(diǎn)過度，也就是說，性在祛魅過程中，逐漸變得無(wú)關(guān)緊要，“現(xiàn)代教育的危險(xiǎn)在于，將性變得完全不再有吸引力，變得平庸乏味、毫無(wú)秘密可言”，使其成為一種純粹的技巧、方式、姿態(tài)的生理過程。

也就是說，性在被祛魅過程中，剝離了與宗教、世俗道德相關(guān)的部分，因此消解了傳統(tǒng)意義上的神秘感、罪惡感，但也因此讓打破禁忌、產(chǎn)生愉悅不再存在；而且，這種剝離甚至還走在反面，那就是性被允許與愛分離。

這種情況下，當(dāng)代人在小型家庭結(jié)構(gòu)中培養(yǎng)成長(zhǎng)的模式，就導(dǎo)致產(chǎn)生了相當(dāng)意義上的“愛無(wú)能”，以及純粹意義上生理層面上的性渴求并存的局面。

2.媽寶男、巨嬰，就是極致化的愛無(wú)能“成果”

當(dāng)代人，尤其是城市居民，大多成長(zhǎng)在小型家庭結(jié)構(gòu)，也就是父母與孩子同住，而很少有其他親人的結(jié)構(gòu)。這也使得孩子對(duì)于母親有著漫長(zhǎng)而無(wú)助的依賴。

母愛是無(wú)私的，但很多家庭中，母愛呈現(xiàn)出巨大的自我犧牲，但未必能夠關(guān)照到孩子的內(nèi)心需求。這就使得孩子雖然獲得了很好的物質(zhì)生活照料，但缺乏情感上的依托。

還有同樣廣泛的情況，那就是母親（一些個(gè)案中會(huì)出現(xiàn)父親的共同參與）過度、持續(xù)給予了照料、干預(yù)，無(wú)微不至，事無(wú)巨細(xì)。孩子哪怕長(zhǎng)到了青春期，家庭中，母愛展現(xiàn)的方式也完全是覆蓋型的，孩子沒有機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)展自己的節(jié)奏和意志。

這就是書作者所說的“母愛也會(huì)想要將所愛的對(duì)象據(jù)為己有，把所愛的人與自己捆綁在一起，不僅僅期待對(duì)方愛的回報(bào)，而且要求得到對(duì)方的愛，不愿意放手讓對(duì)方邁出自己成長(zhǎng)的腳步。”

這類母親往往會(huì)以保護(hù)孩子避免受到傷害為由，自己扮演孩子與外部世界、外部的人的緩沖器的角色。

甚至而言，有些父母尤其是母親會(huì)發(fā)展到最后，懷著恐懼、狹隘的心態(tài)，用不合理的限制，唯恐失去對(duì)孩子的控制。這就使得孩子在成為生理上的成年人時(shí)，仍然帶有嬰孩狀態(tài)的心理認(rèn)知，一概服從于母親的控制，沒有任何主動(dòng)意識(shí)、負(fù)責(zé)意識(shí)。這樣的孩子，完全信賴母親的愛，“在母親面前就像一個(gè)彬彬有禮的紳士、安慰者，或伴侶的替身”。

在控制型、干預(yù)型母親、家庭環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子，會(huì)因?yàn)樯頉_動(dòng)，也因?yàn)楂@得愛情的向往而尋求伴侶，但這其實(shí)不過是想復(fù)制一個(gè)能像母親那樣愛他的環(huán)境，重新建立一種可以從原始母愛中獲得庇佑的安全。在這樣的所謂伴侶關(guān)系中，只有性關(guān)系才是真實(shí)的，但沒有愛。

書作者指出，真正無(wú)私的母親，要做的是“能讓孩子克服一切困難和壓力去熱愛生活”，讓孩子擺脫家庭的負(fù)累選擇自己想要的生活，“贊賞孩子的獨(dú)立自主并且不讓他有負(fù)罪感，教孩子發(fā)自內(nèi)心地去愛別人”。只有這樣，長(zhǎng)大成人的孩子才能毫無(wú)阻礙地愛人愛己。

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