北齊至唐　南北響堂寺刻經(jīng)

維摩詰經(jīng)(45)100X261.09CM-129.66X338.5CM

響堂山石窟位于河北省邯鄲市西南四十五公里峰峰礦區(qū)境內(nèi)的鼓山上。主要由南響堂、北響堂及水浴寺石窟（ 俗稱小響堂） 三部分組成。南響堂石窟位于鼓山南端，其南隔滏陽河與元寳山腳下的老爺山摩崖石刻造像相對(duì)峙，此處地勢險(xiǎn)峻，為古太行八陘之一第四陘“滏口陘”，是東魏北齊時(shí)期都城鄴城（今臨漳）通往陪都晉陽（今太原）的交通要塞。南響堂現(xiàn)有北齊洞窟七座。自下而上，自左而右，分別為華嚴(yán)洞（第一窟）、般若洞（第二窟）、空洞（第三窟）、阿彌陀洞（第四窟）、釋迦洞（第五窟）、力士洞（第六窟）和千佛洞（第七窟）。此外，還有西方洞和東方摩崖石刻造像群組成，共有大小造像3900余尊。

北響堂石窟位于鼓山西麓天宮峰的半山腰處，與南響堂石窟相距十五公里。石窟坐東朝西，自南向北分別為南區(qū)、中區(qū)和北區(qū)，現(xiàn)有大小洞窟九座，即南區(qū)的釋迦多寳洞、大業(yè)洞和刻經(jīng)洞，中區(qū)釋迦洞和北區(qū)的關(guān)帝洞、宋洞、大佛洞、明洞、唐洞。每區(qū)均以北齊一大窟為代表，大佛洞、釋迦洞、刻經(jīng)洞史稱“北齊三大窟”。在北響堂石窟區(qū)下五十米處還有一組小龕，共計(jì)十個(gè)和一處北齊刻經(jīng)。山腳下有一寺院遺址，該寺北齊時(shí)初名智力寺，宋嘉佑年間（1056—1063）改為常樂寺，被毀于1947年。寺院遺址內(nèi)現(xiàn)有宋代經(jīng)幢二座，大金正隆四年（1159）碑以及明清碑碣二十余通。遺址的西南有宋代九級(jí)磚塔一座，東南方還有一個(gè)自來佛殿。早在一九六一年三月四日，響堂山石窟被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

水浴寺石窟位于鼓山東坡，與北響堂石窟隔山相峙，坐北朝南，坐落在東西走向的一處低矮的崖壁上，西側(cè)為北齊石窟，共有石窟兩座。水浴寺還有宋代端拱年間（988—989） 的經(jīng)幢三座，在水浴寺東山和西山還有兩個(gè)瘞窟。

我國北朝時(shí)期的石窟刻經(jīng)，多分布在河北和山東。響堂山石窟刻經(jīng)是內(nèi)容較為豐富、保存較為完整的一部分。其書體多為隸書，基本上體現(xiàn)了北齊以寫經(jīng)體隸書為主要書體的特色。

由于佛教的傳入，至北齊則開鑿刻經(jīng)之風(fēng)愈盛。書法做為佛教傳播的載體，隨著佛教的發(fā)展，故刻經(jīng)書體多為隸書并成北齊一代書風(fēng)。佛教始翻譯經(jīng)文的書體是當(dāng)時(shí)成熟的隸書，自然便由寫經(jīng)的形式而產(chǎn)生了刻經(jīng)的形式，從而和佛像一樣成為被人崇拜的經(jīng)典。故唐邕云：“開七寶之函，訪蓮華之書，命銀鉤之跡，一音所說盡勒名山……”書法是具有兩重性的，即實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。一種字體的早期階段，其實(shí)用性是矛盾的主要方面，而后期其藝術(shù)性則成為矛盾的主要方面。早期的隸書，是以民間作為實(shí)用書體而出現(xiàn)的，后來，隨著它的發(fā)展，尤其是漢末以來書法作為一門欣賞藝術(shù)逐漸被社會(huì)承認(rèn)以后，它的矛盾的主要方面便發(fā)生了變化。南北朝時(shí)期的隸書正是以藝術(shù)主要面目出現(xiàn)的。它的范圍，多是在上層社會(huì)的一些文人手中，他們既有傳統(tǒng)的扎實(shí)功夫，又有深厚的文化修養(yǎng)。他們?cè)趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上受新事物的影響，吸收新的東西。刻經(jīng)書便是他們以漢隸的書法體勢為基，兼以吸收南北兩書派的楷書體勢營養(yǎng)，而形成了具有北齊特色的隸書寫經(jīng)體。

響堂山石窟刻經(jīng)書法，最大的特點(diǎn)是以楷法寫隸間以篆意，用筆方圓兼顧，無較大起伏。撇捺的重按之筆意含蘊(yùn)籍，筆勢穩(wěn)健極少開張，其書貌瘦不顯枯，肥不豐腴，顯然是楷隸篆相融合的精神實(shí)質(zhì)。