我國傳統農村，歷來對居住的生態環境非常重視，特別對村莊和住宅的綠化，尤其重視。“疏竹當家，精神難安”這句農村俗語，就是指村莊和住宅的環境綠化狀況。

要準確理解這句俗語，我們就要先了解傳統村莊和傳統民居，以及鄉村先民是如何形成在周邊環境植樹造林、優化人居環境這種傳統觀念的。

過去鄉村，人們大多聚族而居，一般由一個姓氏家族和數個姓氏家族群居在一起，形成自然村落。這種自然村落與現在的行政村有很大的區別。

現在的行政村，可能是一個規模比較大的自然村，也可能是由幾個，甚至十多個自然村落組成。特別是近年合村并鄉（鎮）之后，行政村之中的自然村落就更多了，最多行政村可達數十個。

而傳統的自然村落，人口少的，一個村落也就只有一到兩個村民小組，人口多的，一個村落有三個到十多個村民小組。因此，傳統自然村落并不等于現在的行政村。

因此，本文所說的村莊，指的是自然村落。又因為在村莊或住宅周圍大面積的綠化，而是用竹木來綠化，一般來說，只有在處在亞熱帶季風性濕潤氣候帶，以及以南的丘陵地區和山區，才有這樣的自然條件。平原地區的村莊周圍全是耕地，我國傳統鄉村把耕地看得比命都重要，普通民眾不可能拿出像命根子一樣的耕地來綠化。除非舊時鄉村的大財主的住宅，占有大片土地，才有這樣的環境條件。所以，本文所說的村莊，指的就是這些地區的自然村落。

“鄉村”這種稱謂，從我國南北朝開始，就已見諸各種典籍和詩文中。比如：

南朝謝靈運 《石室山詩》中有：“鄉村絕聞見，樵蘇限風霄。”唐代韓愈 《論變鹽法事宜狀》一文有：“平叔又請鄉村去州縣遠處，令所由將鹽就村糶易。”

古人根據五行學說，認為“鄉村”兩個字及組合的五行寓意為：“鄉”字在五行中屬水，“村”字在五行屬木。因此，“鄉村”之名兩字的組合，即為水木的組合。五行之中水生木，木旺。古人認為，木旺，村莊里的人才旺。

現在一些人認為，在“鄉村”和“農村”雖然同是一個物質空間，而現實生活中又屬于不同的社會空間。現在的農村有一種很有趣的現象，農村民眾不太喜歡“農民”這個稱謂，而非常喜歡“村民”或“鄉民”這個稱謂。“農民”是散布，“鄉民”和“村民”是凝聚在一起的。“鄉村”與“農村”相比，“鄉村”更具文學性和藝術性，更具鄉情味道。這也是受我國的古代五行學說的影響，形成的一種傳統觀念。

正是因為有這種觀念，在歷史上，我國各地鄉村非常重視對村莊的綠化，很多村莊都制定了村規民約，將村莊的風景林地、風水林地、水口林地、水源林地、古樹林地等，進行了立碑封禁。培育出一個個風景優美、生態良好的秀美村莊。

受此傳統觀念影響，村莊里的民居，只要環境條件允許，也對民居周圍環境進行綠化，成為村莊秀美村莊的重要組成部分，同時也成為鄉村的一種傳統風俗。

交待了這些背景后，下面進入正題，解讀“疏竹當家，精神難安”的意思。

現在這句俗語，講的是鄉村的一種人居環境。意思是說，如果民居周圍只是稀疏地種了一些竹子，生活在這種環境之中的人，對身體健康不利，居住者就會出現精神恍惚，心神不安狀況。

實際上，與這句俗語相對應的，還有一句俗語：“竹林圍屋，富貴平安”，意思是說，民居周圍種滿了茂盛的竹子，生活在這種優美的環境里，有利于身體健康，居住者可以享受富貴平安的生活。

這兩話，前一句說的是民居周圍竹子稀疏的缺點，后一句說得是民居周圍竹子多且茂盛帶來的好處。兩句都被納入了民間風水俗語，并放在一起，是前后兩句俗語。因此，這兩句俗語，一般被當作鄉村民居的風水俗語流傳。

如此，現在很多人在解讀這兩句俗語時，通常認為，俗語中所指的民居四圍的環境，指的是一家一戶的住宅四周環境，這種說法是不太準確的。

舊時，我國鄉村主要是以群居為主，以自然村落為主，散居或單家獨戶很少。即便有這樣的人家，一般都是在家鄉難以生存，為了謀生遷徙出來，有的則是家鄉犯事逃避，或者為了躲兵燹逃出離故土，到人口稀深山老林開荒，從搭茅草屋到建房定居。

但是，這些人定居的人，經過數代后，又形成了小的自然村落，十多代以后，就可形成一定規模的自然村落。

通常來說，自然村落的民居，都是庭院挨著庭院，房屋挨著房屋，一排排，一級級，看似無序，實則有一定規劃。房屋或庭院的前后左右，都是房屋或庭院，不用說種疏竹和樹木，就是種幾棵果樹也沒有地方。而山區和丘陵地區的自然村落，宅基地就更為緊張，每一寸空隙之地都不會多余。

因此，不管是“竹林圍屋，富貴平安”，還是“疏竹當家，精神難安”也罷，對于鄉村普能百姓來說，通常指自然村落的四周環境，而不是指一家一戶的四周環境。個別大戶人家的深宅大院只能是特例。實際上，舊時一些多數大戶人家一般也把房屋建在自然村落內。

最后，這里還要解釋一下“疏竹當家”的含義。所謂疏竹當家，指的是村落的四周，只是稀疏地種了一些竹子，沒有種其他樹木。“當家”之說，也就是疏竹是主要的綠化植物。這就說明村落的綠化非常差。

舊時，鄉村民眾早就意到，村落環境綠化的好壞，不僅關系到人的身體健，也關系到家里六畜興旺。環境好的村落，雞瘟豬瘟發病要少一些，環意惡劣，雞瘟豬瘟發病要頻繁一些。舊時危害人的瘟疫也同樣如此。同時，村莊周圍植被覆蓋率低，地質災害危害性就越大，對人畜的威脅也就越大。這就是俗語所說的“精神難安”的真正原因，是鄉村勞動人民的生活經驗總結。

如果有疏竹還要很多林木，雖然竹子很少，但古人認為這樣的環境還是不錯的。鄉村有一句風水俗語就證明了這一點：“門庭前喜種雙棗，四畔有竹木青翠進財”。這也就是說，綠化民居周圍，不一定非要竹子，樹木也同樣是一道美麗的風景線，竹木雜種更好。

至于這句俗語，為什么被納入到風水俗語之中，主要是因為風水俗語，也是來源于民眾的生活經驗總結，并與民眾的生活密切相關，才能得到民眾的信服。只不過到了后來，由于多方面的演化，逐漸被一些人神秘化，并走向唯心主義的極端。

總之，“疏竹當家，精神難安”這句俗語，指的是我國自然村落，特別是山區和丘陵地區自然村落的周圍環境，是鄉村民眾生活經驗的總結，也是先民智慧的結晶，在準確理解的前提下，對現在建設美麗鄉村還是有一定的借鑒作用。