王羲之被譽為“書圣”，他將晉人筆法發揮到了極致，妍美瀟灑的書風令人陶醉。后世書家有能與他相提并論，甚至在某些方面超越他的，比如說李邕，他在羲之筆法基礎上變結字、融盛唐氣象，將魏晉筆法的妍美轉為雄健。

董其昌在《畫禪室隨筆》中言“右軍如龍，北海如象”，意思是說王羲之的字如龍騰虎躍、姿態萬千，李邕的字則如猛象行走，敦厚雄壯，兩者一剛一柔。在李邕之前，唐代書壇始終以妍美書風為主，而李邕是第一位突破這一風氣的人，而且他的書法是自撰、自書、自刻，推動了行書入碑技法的成熟。

因此，學界認為，如果我們想學到正宗的晉唐筆法，尤其是領悟到書家真實的技巧，應該從李邕作品入手。像顏真卿、柳公權、“宋四家”、趙孟頫等，都是這樣做的。李邕傳世作品不多，其中拓工最為精到、筆畫細節最纖毫畢現的，當屬《葉有道碑》了。

歐陽修《集古錄》記載：“余《集古錄》所錄李邕書頗多，最后得此碑于蔡君謨。君謨善論書，為余言邕之所書，此為最佳也。”也就是說在蔡襄看來，《葉有道碑》是李邕最好的一件行書。

此碑全稱《唐故葉有道先生神道碑并序》，完成于開元五年（717年），原碑已佚，所幸有初拓本傳世，現藏于中國國家圖書館，是該館的“鎮館書法”之一。相傳葉家人請李邕寫碑時，他本是拒絕的。直到在夢中夢見葉國重親自請求，于是應允。

此碑總計1000余字，字徑大小約3厘米，以行書寫就，筆力沉雄。李邕號稱一生寫碑八百，越到晚年越發成熟，而寫《葉有道碑》時他格外一絲不茍，所以筆法之嚴謹、結字之精到以及氣韻之華偉，為諸碑之冠，每一筆都登峰造極。

李邕行書以《圣教序》為基礎，同時融合碑的骨力與帖的靈動，起筆多側鋒切入，斜切后迅速調鋒，棱角銳利卻無刻露，行筆中鋒勁挺，豎畫中段略提顯筋骨。轉折處“方中寓圓”，外沿方折，內筆絞轉圓融，剛柔相濟。

結字欹側見長，字形多呈橫勢，左收右放，空間對比明顯，險中求穩。米芾贊其“如華岳三峰，卓立參昂”。此碑的價值，在于為行書提供了“碑學體格”，可糾帖學軟滑，結字的“奇變”能破程式束縛，后世趙孟頫、董其昌皆從中汲取以勢馭筆的精髓，實為“行楷過渡”的必研范本。

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