在農村，人們在葬墳選址時，一般要遵循一些老規矩，也叫老話。“墳后一尺低，財散子孫稀”就是這樣一句老話。

那么，這句老說是什么意思，墳后面的“一尺低”，其范圍到底指什么地方？

這句老話來源于民間的風水順口溜，類似的話還有“墳后四尺低，子孫皆無妻”、“墳后慢慢低，必定取三妻”等。

而與老話中地形相反的說法，也有同樣的風水順口溜，比如，“墳后高又高，子孫稱英豪”等。

從這些順口溜的說法可以看出，民間葬墳在歷史上所形成的老規矩中，墳墓選址的地勢，以前低后高為好，而前高后低則是不宜葬墳的地勢。

這樣的傳統觀念，不僅葬墳如此，民間建房選址也同樣如此，民間稱之為“陰宅與陽宅同理”，也就是陰宅和陽宅的選址，在傳統觀念上大體一致，只是在選址時，一些細節上略有差異。

比如，農村就流傳建房選址方面的順口溜說，“前低后高，世出英豪；前高后低，長幼昏迷”、“前低后高，步步登高，一代會比一代高”、“前高后洼，不孤就寡”等。

如果我們將建房和葬墳的順口溜進行比較，就可以看出，兩者之間的選址觀念是一樣的，都是要求前低后高為好，以前高后低為不宜。

那么，我國古人在建房和葬墳時，為什么會形成這樣的一種選址觀念呢？

一、從我國氣候特點來看

我國位于北半球，位于季風性氣候帶，冬季有寒冷的北風和西北風，因此，我國古代建房時，為了躲避寒風，大多以坐北向南為好，玄武位高隆，也就形成天然的避風屏障，阻擋寒風。

而朱雀位（南方）較低，且地勢平坦開闊，到了夏季，炎熱的天氣，又是多雨的季節，需要有風吹拂，這個季節吹的是東南風、東風和西南風，這種風可以吹入房屋內，既可以吹走屋內的濕氣，又可以讓屋內涼爽。

古代將這樣的建房格局稱之為“藏風納氣”或者“藏風聚氣”，即躲避寒風，而接納暖風或者讓暖風吹入聚集生氣。古人認為，這種建房選址更利于家人的身體健康。

這方面的說法是一定科學道理的，也被現在的建筑科學所認可。

由于古人認為，陰宅也是“宅”，其選址的道理與陽宅應該是一樣的，于是，古人就將“藏風納氣”或者“藏風聚氣”理念，從陽宅推及到陰宅，以表孝道。

二、從我國古代傳統民俗觀念來看

房屋或者祖墳后方，即玄武位，被認為代表家庭或家族的根基與靠山。如果玄武位的地勢高隆，就像一個人坐著椅子一樣，有靠背，也就有了依靠，沒有后顧之憂。

古代風水習俗中強調“山管人丁水管財”，這種說法對民間習俗影響非常深遠，并由此衍生出很多的民俗說法。

所謂“山管人丁”，實際上最被的時候，指的是房屋的靠山，即玄武山，也指包抱抄的青龍山和白虎山。

主要是因為古代在生活經驗中，充分體會到房屋的靠山和左右山，在躲避寒風的重要作用，不僅關系的家庭成員的平時身體健康，還會影響生育健康、幼兒成活率等繁衍問題。

不過，到后來古人將“山”的范圍不斷擴大，將周圍的其他山以及前面的案山和朝山也納入考察范圍內。

所謂“水管財”，在農耕時期，水是農業的命脈，糧食作物能否獲得收成，水是最關鍵的因素。

古代農村，農民為了便于耕種，一般把房屋建在耕地較高的地方，到了井田制后，這種情況就更明顯。

人們在房屋內生活就會使用水，也會產生廢水，對于農民來說，家里的廢水并不“廢”，而是被視為財富的“肥水”，可以讓糧食增產。農耕時期的糧食就是最好的財富。這就是“水管財”的來源。

舊時農村，一般來說，房屋前面的耕地都是自己家的，面后面的耕地不一定是自己家的。家里的“肥水”往前面流出，就流到自己家里耕地內，也就變成了財富，如果往后面流，就不一定流到自家的耕地內，變不成財富，還會散失了財富。

農村有一句俗語說“肥水不流外人田”，其原本的意思就是如此，肥水流到自家田里就是財富，肥水外流就不是財富了。

農村建房習俗中，對大多數人家來說，仍然傳承了庭院的排水匯聚后往門前流出，忌諱從后面流出。

民間將這種觀念同樣推及到陰宅，忌地表水從墳后流走，而是往墳前流去。

講清楚了這些背景，我們再來理解“墳后一尺低，財散子孫稀”這句老話，就好理解了。

墳后一尺低，說明墳后沒有靠山，地勢低洼，雖然只有一尺低（當然也不是一個確切的數字），但墳前的地勢要高于墳后的地勢。水往低處流，墳地的地表水也就往后面流走了。

財散子孫稀，按照上文所說的民間的傳統說法，墳地的地表水往墳后流，傳統觀念認為不聚財，反而會使財富喪失；墳后沒有靠山，靠山管人丁，家里失去根基，人丁也就不旺。

這種說法，是一種民俗方面的說法，是古代風水習俗中的一種文化的具象表達，免不了要帶一些迷信色彩，沒有科學依據，我們只能視為一種傳統民俗文化現象。在解讀這句老話時，我們要保持清醒的頭腦，不要陷入迷信之中。