新物種研究院院長、商業(yè)思想家吳伯凡老師研讀《周易》多年。“曾經(jīng)遇到某件事時(shí)，嘗試自己起卦，就起到了恒卦。回過頭來，那一卦對(duì)我的幫助是巨大的。它讓我保持了一種狀態(tài)，就是不慌張。我認(rèn)為當(dāng)下我們面臨的所有問題，最根本的解決方案，首先是不慌張。”

正安康健創(chuàng)始人、《冬吳相對(duì)論》主講人梁冬老師推出重磅新作“梁品周易”系列三部曲。在搭檔、老友吳伯凡老師看來——“《周易》已經(jīng)為它的讀者提供了生活的元?jiǎng)”?/strong>，而今天，梁冬又為這些讀者提供了靠近它的階梯。”

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打開《周易》的智慧之門

文/吳伯凡

新物種研究院院長

中央人民廣播電臺(tái)時(shí)事觀察員

《21世紀(jì)商業(yè)評(píng)論》發(fā)行人、執(zhí)行主編

打開《周易》的方式不少，梁冬發(fā)現(xiàn)了一種獨(dú)到而令人興奮的方式。他以“易”為經(jīng)，以心（富有個(gè)性化的場(chǎng)景想象力）為緯，展現(xiàn)出一幅幅不離日常又超離日常的典型場(chǎng)景，以及場(chǎng)景中個(gè)人應(yīng)該有的境遇與抉擇。

從單爻到全卦，從一卦到錯(cuò)、綜、復(fù)、雜之卦，從場(chǎng)景的空間格局到情境的時(shí)間流變，讀者能沉浸式體驗(yàn)到真實(shí)生存的“易”與“不易”。

《周易》與其他書的不同在于，第一，它是“六經(jīng)之首”，第二，它能指和所指之間存在極端不對(duì)稱。

對(duì)于古代中國人來說，《周易》就是“神諭”，過去打仗之前占算，諸葛亮、孫子自己算的都不管用，都要用廟算，古人認(rèn)為那才是天給你的。

天意一定要有解釋，所以《周易》本身就預(yù)留了巨大的闡釋空間，甚至是巨大的過度闡釋空間的。這時(shí)候你再回過頭來看，它本來是什么，已經(jīng)不重要了。

比如，據(jù)《韓非子·外儲(chǔ)說左上》記載，楚國郢都有個(gè)人寫信給燕國的相國。夜晚寫信時(shí)，燭光昏暗，他便對(duì)旁邊持燭的人說“舉燭”，結(jié)果嘴上說著，竟也把“舉燭”二字寫到了信里。燕相收到信后，看到“舉燭”二字，理解成要廣開言路，舉薦賢能之人任用他們。后來燕國按此方法，得到了很好的治理。

王陽明也曾經(jīng)在深陷絕境的時(shí)候卜到明夷卦，前五爻都是暗無天日的，最后一爻撥云見日，這就給了他非常強(qiáng)烈的暗示：我的倒霉是我的幸運(yùn)，不倒霉是老天沒看上你。

每一次更倒霉，他都認(rèn)為是老天對(duì)他的考驗(yàn)在層層加碼，是一定要讓他成為圣人，所以才會(huì)愈挫愈奮，所以才能屢敗屢戰(zhàn)。對(duì)這一卦的解讀也就從事實(shí)判斷變成了價(jià)值判斷。

整個(gè)《周易》給我們提供了很多價(jià)值判斷，我認(rèn)為這比事實(shí)更重要。

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“易”的智慧為我們構(gòu)建了一個(gè)從直到曲，從粗到細(xì)，從靜止到動(dòng)態(tài)的世界。

中國古代的天文學(xué)與歷法緊密相連，所謂“象天法地”，天上叫“象”，地上叫“形”，形是具體的，象是抽象的。會(huì)打仗的人要懂地形，還要會(huì)看天象。這對(duì)于西方人來說是很高級(jí)的，但是我們的老祖宗在數(shù)千年前就有這樣的智慧。

解經(jīng)之路，無外乎兩條：“我注六經(jīng)”與“六經(jīng)注我”。只有那些很愚笨的人，才會(huì)說自己找到了正解，我想，這種人不太多了。

面對(duì)“神諭”，謙卑是首要的姿態(tài)。孔子讀“易”的故事，正是謙卑解經(jīng)的典范。這也是為什么我很欣賞梁冬在這套書里的寫作姿態(tài)，他戲稱之為“讀書筆記”，雖然在我看來，這套書的價(jià)值遠(yuǎn)不止于此。

顧炎武的《日知錄》，王夫之的《讀通鑒論》，也是他們自己的筆記，但是我們后人能夠從中看出許多有意思的東西。

我們中國人幾乎沒有人說，“我寫出了體系”，而只是針對(duì)眼前的事件發(fā)表看法，所以是技術(shù)的、解決問題的，而不是解釋問題的。

很多解經(jīng)的書，聲稱能告訴讀者《周易》的“真相”，我認(rèn)為那是不可能的，因?yàn)檫@個(gè)真相根本不存在。《周易》沒有真相，而且它的價(jià)值就在于沒有真相。

《周易》告訴你的是事，而不是物。事是多要素產(chǎn)生的持續(xù)反應(yīng)，《周易》講的是事件、事態(tài)，它告訴你這件事具備哪些東西，這一卦里有什么，錯(cuò)綜復(fù)雜。

在解讀古老的經(jīng)典時(shí)，每個(gè)人都有自己的真實(shí)的感受。它是一個(gè)事件，是《周易》和“我”之間的事件，它觸動(dòng)了“我”。我想對(duì)于今天的讀者來說，這是更重要的事。

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我研讀《周易》多年，曾經(jīng)遇到某件事時(shí)，嘗試自己起卦，就起到了恒卦。回過頭來，那一卦對(duì)我的幫助是巨大的。它讓我保持了一種狀態(tài)，就是不慌張。我認(rèn)為當(dāng)下我們面臨的所有問題，最根本的解決方案，首先是不慌張。

因?yàn)椤吨芤住芬呀?jīng)為它的讀者提供了生活的元?jiǎng)”?/strong>，而今天，梁冬又為這些讀者提供了靠近它的階梯。

我家門口有一個(gè)階梯，如果沒有那個(gè)階梯，我每天要跳上一米七的高墻回家，那可能要練神功才做得到。但是階梯的價(jià)值就是，讓我能夠回家這件事情變得一點(diǎn)都不神奇了，每個(gè)人都可以上來。

我們好多時(shí)候辦不成事，其實(shí)是缺少階梯。一件事辦不成，一本書讀不完，都是因?yàn)槟愫雎粤穗A梯，甚至你不知道自己忽略了。

看不見的鴻溝是最大的鴻溝，《梁品周易》這套書，就是在幫助讀者跨越這個(gè)鴻溝，讓《周易》的智慧變得可以被抵達(dá)。

我認(rèn)為，這不是一套從頭到尾“讀”的書，而是“用”的書。你需要與這套書相伴，偶爾像老朋友一樣見一次面，在這一刻有一次相遇，你可能會(huì)得到一個(gè)啟示，并由此從焦慮感切換到緊迫感，讓你有路徑、有步驟、不慌亂地成事。

“易”之為經(jīng)，不在心外，如果不悉心、潛心地品味、玩味，“易”與你心只能“同歸于寂”；細(xì)細(xì)品之，隱匿經(jīng)中的諸多形態(tài)、色彩和情勢(shì)則一一悄然浮現(xiàn)。

在讀這套《梁品周易》時(shí)，你也許就學(xué)會(huì)了如何在《周易》中品出屬于你自己的真義和真味。

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本期策劃：xiaoyu

編輯：蘆丁

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