熊大木的古典小說《楊家將》,很多人物和細節,都耐人尋味。
這部小說的真正主角,是一群身懷絕藝、能征善戰的奇女子;
頂著將軍頭銜的楊家男人,最多只是精彩的配角。
某種意義上,《楊家將》堪稱是“戰斗美少女”題材的鼻祖。
從這一點看,該作品確實具有女權色彩,領先于時代——熊大木是明朝后期的作家。
然而,女權色彩的萌芽背后,也不免受時代的局限,甚至包含著一些非常腐朽的內容。
這一點,在其中一個女角——楊七郎之妻杜金娥——的故事中,尤為凸顯。
換言之,杜金娥可說是《楊家將》中最悲哀的女子。
01
夫妻同聚,不到半天
杜金娥是楊七郎的妻子。
然而,她和楊七郎的夫妻團聚,往多了說,也超不過半天。
楊七郎之所以遇到杜金娥,是因為父親楊繼業,被困在金沙灘。
他作為一員猛將,闖出重圍,準備到坐鎮后方的元帥潘仁美那里搬救兵。
那時的楊七郎,根本想不到,父親的大軍被遼國人馬圍困在絕地,是潘仁美的陰謀。
楊七郎在搬請救兵的路上,陷入了遼國重兵的埋伏圈。
他雖然憑著出類拔萃的武藝,殺出重圍,但渾身多處受傷,更是人困馬乏。
在半昏迷的狀態下,楊七郎騎在馬上,誤打誤撞走到了杜家寨。
杜金娥是杜家寨的大小姐,年輕貌美,精通武藝。
她和少年將軍楊七郎,一見鐘情。
楊七郎膽大、豪爽,不拘禮教,對杜金娥說:
“既然我們彼此喜歡,那就拜堂成親吧,蒼天大地就是我們的證婚人,等過幾天我搬來救兵打了勝仗,我爹一定歡喜,一定不會反對我們的親事。”
——按照白紙黑字的大宋軍法,這是陣前招親的死罪。
但死罪通常對高官無效,就像曹操“割發代首”的鬧劇表演;
后來楊宗保娶了穆桂英,楊六郎和軍師寇準一唱一和的“楊門斬子”,更是做戲——這是為了讓穆桂英她當眾展現無與倫比的武藝,把三軍總帥的燙手山芋交給穆桂英。
杜金娥就這樣成了楊七郎之妻,她匆忙為楊七郎做些吃的,換匹快馬,望著楊七郎飛身遠去。
她萬萬也想不到,楊七郎回到大本營,被奸臣潘仁美亂箭穿身冤殺;
前線的楊家將,更是全軍覆沒,百萬雄兵之中只有楊六郎一人殺出重圍。
與此同時,可憐的杜金娥,依然在等候丈夫歸來……
02
一生守寡,豈有此理?
楊家含冤,幾乎淪為罪犯。
杜金娥為死去的丈夫楊七郎大哭一場,任憑爹媽說破嘴皮子,也不肯再嫁。
她堅持自己“永遠是楊七郎的老婆”,“生是楊家人,死是楊家鬼”。
但在楊家含冤戴罪期間,杜金娥不敢公開自己“楊七郎之妻”的身份,隱姓埋名,離群索居。
幸好事態有了轉機:八王爺提拔的能臣寇準,用巧計揭穿了元帥潘仁美的陰謀。
楊家這才平反昭雪。
而這期間的遼國,也在厲兵秣馬、磨刀霍霍。
遼國蕭太后的如意算盤是:
只要潘仁美打贏官司,楊家將滿門抄斬,就立刻發兵攻宋,即使不能像忽必烈一樣把宋朝完全吞掉,最不濟,也能讓靖康之恥提前一百多年。
但蕭太后沒想到,楊家贏了官司,重新掌兵。
原本勢如破竹的遼軍,遇到楊家將的勁敵,戰爭陷入膠著。
恰在此時,杜金娥得知了楊家將平反、復出的消息,喜不自勝。
她全身披掛,帶著戰刀,騎著烈馬,來到兩軍陣前,懇求守城的楊家將“開門”。
親自領兵的佘太君,懷疑這個陌生女子是遼國奸細。
因為,杜金娥聲稱自己是楊七郎的妻子,這在佘太君等人看來,太不合情理。
佘太君溫和地勸她再嫁他人,遠離宋遼前線,不要蹚這攤渾水。
——華人的老祖宗,并非自古以來就不近人情;鼓吹“餓死事小,失節事大”這種混賬話的理學鼻祖程頤,在楊家將的時代還沒出生。
但杜金娥鐵了心,聲稱自己一輩子都是楊七郎的人,死了也是忠心不二侍奉楊家的忠魂。
杜金娥一邊說,一邊大單槍匹馬殺入遼國敵營,像母老虎一樣見人就殺。
佘太君終于相信杜金娥不是奸細,對她的剛烈,也贊不絕口。
佘太君急忙打開城門,率軍突入遼軍重圍,把渴望戰死明志的杜金娥搶救出來。
這一戰楊家將大獲全勝,佘太君給杜金娥記下首功。
從此,杜金娥成為眾多楊門寡婦之一,終日廝殺在戰場。
03
千載之下,一聲長嘆
杜金娥的傳奇,到此也就結束了。
她雖然武藝高強,但在高手如云的宋遼戰爭中,根本排不進名次。
不久,那個時代的“最強王者”穆桂英現身,連楊六郎都淪為二線高手。
杜金娥依然不斷出現在戰場上,但注定只是個跑龍套的小角色。
而她的愛情,更是一片空白,守寡終老。
杜金娥是虛構的人物,《楊家將》中的很多內容,也是小說演繹。
杜金娥的荒誕悲劇,是楊家將傳說的民間藝人,以及編纂成書的熊大木,受封建禮教的熏陶或曰毒害,太深。
他們的確有些很多超前的意識,例如筆下的楊門女將,連同其對手蕭太后,無一纏足,而且都打破了“大門不出二門不邁”的枷鎖,拋頭露面,建功立業,不讓須眉。
但與此同時,也糅合著一些糟粕,例如對皇帝朝廷無原則的忠誠,即使一次次含冤被害,依然癡心不改。
在對待婦女的態度上,《楊家將》的作者,一旦涉及“貞潔”的枷鎖,就全然撲街。
楊門男丁幾乎死絕,眾多依然年輕的寡婦,無一人改嫁,都以楊門女將為榮。
杜金娥是其中的典型代表,也是最可悲的一個。
這也是一種“男性凝視”——以腐朽的男權視角、父權制立場,對筆下的女性,進行苛刻地審視,將女性角色塑造得符合父權制文化的期待標準。
甚至塑造成父權制下“女性圣賢”,給眾多讀者,營造出一個個“理想女性”的標準模板。
而這個標準,苛刻到幾乎任何普通女人,都很難做到,何況即使做到了也沒有意義。
像杜金娥這種“一朝夫妻,一生守寡”的貞潔烈女,以及為了追求芭比娃娃的身材,把自己搞成厭食癥的女性,她們都是某些時代的理想女性,更是飽受男權毒害的靈魂扭曲者。
但愿這種“地獄故事”,永遠僅僅存在于《楊家將》這類虛構文藝作品中,不要借尸還魂,重新出現在現實的人間。
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