天地之中，文脈如川；嵩陽論道，古今相照。今晚20:30，由江蘇衛(wèi)視與嗶哩嗶哩聯(lián)合出品的大型文化紀實探訪節(jié)目《中華書院》第二期繼續(xù)啟程。臺灣東華大學講座教授林安梧，中國當代詩人、北京師范大學特聘教授西川，中國政法大學國際儒學院教授李春穎，江蘇衛(wèi)視知名主持人李響，自媒體博主蔡紫共赴中原，走進河南登封嵩陽書院，在“天地之中”的厚重底蘊里，解碼“中”的智慧，借二程理學為現(xiàn)代焦慮尋一劑良方。

天地之中藏“中道”

林安梧解析“萬物各得其所”

嵩陽書院坐落于河南登封，這片3000多年前便被測定為“天地之中”的土地，藏著中華文明對“中”的深刻體悟。從北魏時的嵩陽寺，到隋唐的嵩陽觀，再到北宋定名嵩陽書院，這座院落歷經(jīng)千年變遷，始終立于中華文明傳承的正脈之上。

“中”是登封的靈魂，首站大家抵達郭守敬主持建造的觀星臺，石階的刻度凝結(jié)著古人對天地的敬畏與測算智慧，在這里抬頭可見嵩山輪廓，夜晚可觀璀璨星河。蔡紫不禁感嘆：“對宇宙的探索是人類的終極浪漫?！崩畲悍f則以《詩經(jīng)》“七月流火，九月授衣”為例，說明古人觀星測節(jié)氣的智慧：“這種對天地的追問，本身就是一種浪漫?！?/p>

林安梧對此深以為然，他解釋道：“我們所需要的是一種萬物各得其所的‘中’。華夏哲學講求‘參贊天地之化育’，是共生、共長、共存、共榮的。”李春穎補充：“中庸、中道、河南的‘中’、天地之中，這個‘中’不一定是有主宰意義的，是一個不偏不倚的中心的含義?！?李響也認為書院正是文人尋找內(nèi)心“中心”的地方，為探訪書院埋下了懸念。

林安梧、李春穎新解二程理學

破“人欲”迷思療愈現(xiàn)代焦慮

邁入書院，儀門之上“高山仰止”的牌匾映入眼簾，仿佛在提醒每一位到訪者進院先自省，拋卻雜念。院內(nèi)據(jù)傳樹齡達4500年的兩棵“將軍柏”蒼勁挺拔，漢武帝劉徹曾在此駐足，如今西川觸摸著被歲月磨光滑的樹干，恍如與歷史握手，和數(shù)千年前的古人對話問候。

作為洛學策源地，嵩陽書院與二程（程顥、程頤）的淵源深厚，更是宋明理學的重要陣地。談及常被誤解的 “存天理，去人欲”，林安梧澄清：“本義是‘存天理之公，去人欲之私’?！炖怼瞧毡榉▌t，‘人欲’指個人偏私貪取。”

李春穎則以吃西瓜為例做出解讀：“吃西瓜是人們正常的欲望，但如果追求‘最好之上還有更好’的永不滿足的奢求，便偏離了‘天理’，人的痛苦與迷茫就是總想得到自己能得到的范圍之外的東西。”宋代哲人提出“天理”二字，實則是為有限的生命尋找確定性錨點，讓人能在迷茫之中找尋到真正堅定的精神依托。

林安梧與蔡紫雨中漫步楊家門村時，驚喜邂逅崇山書院。望著眼前熟悉的規(guī)制，林安梧感慨兩岸書院都依朱子規(guī)制，同根同源。書院讓人靜思，在自然中養(yǎng)育心靈，這正是現(xiàn)代生活最需要的“休息”。在科技飛速進步的時代，書院文化藏著關(guān)乎身心康健、關(guān)乎自我發(fā)現(xiàn)與完善的智慧，能在小小的天地間實現(xiàn)“通天接地”的哲思。

正如朱熹筆下“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，書院理當成為滋養(yǎng)大眾心靈的“源頭活水”，以千年文脈浸潤現(xiàn)代人的精神世界。而這也正是節(jié)目的意義所在——它如同一顆星星火種，或許最初微光熹微，卻能讓更多人通過節(jié)目了解書院、走近哲學。

今晚20:30，鎖定江蘇衛(wèi)視，隨《中華書院》走進嵩陽書院，在 “中”與“和”的智慧里，讀懂中華文明綿延千年的生命力。