□陳根遠(yuǎn)

今年5月18日，新華社發(fā)布消息：“晉高句驪歸義侯”金印“回家”。此消息一經(jīng)發(fā)布，立即在全社會引起強烈反響。這枚金印為何被鑒定為真？又是如何“回家”的？印文中的“高句驪”又是怎么回事？我有幸參與了“晉高句驪歸義侯”金印的鑒定過程，愿將所見所知所感分享出來，敬請批評指正。

目驗金印原物

2025年4月2日，山東省文物保護(hù)修復(fù)與鑒定中心主任衛(wèi)松濤研究員微信聯(lián)系我，發(fā)來中國嘉德香港2025年春季拍賣會新見“晉高句驪歸義侯”金印資料。此印馬鈕，通高2.8厘米，印臺高0.6厘米，印面2.4×2.3厘米。他詢問“吉林省文物局有意回購，您看這件真?zhèn)稳绾巍保一卮穑骸皬恼掌峡磻?yīng)該是真品。珍貴。一級文物。”后來才了解到，吉林方面得知香港即將拍賣“晉高句驪歸義侯”金印消息時，已經(jīng)迫近拍賣日期，他們緊急行動，預(yù)展時兩位文物官員陪同一位印章專家親赴香港嘉德預(yù)展現(xiàn)場觀摩此印。6日在香港嘉德春拍“琳瑯——亞洲重要私人珍藏歷代古璽印及銅器專場”開槌，一位集安籍企業(yè)家以對桑梓深厚感情，欲購買此金印捐贈集安博物館，因志在必得，力挽狂瀾，最終以1079.7萬港元將此印拍下。

5月7日，我接國家文物局、吉林省文物局之邀，前往北京，參與鑒定極受印學(xué)界、篆刻家以及收藏家矚目的“晉高句驪歸義侯”金印。8日上午10點，我與中國美術(shù)學(xué)院、吉林大學(xué)、北京大學(xué)、內(nèi)蒙古博物館高句驪考古、科技考古、內(nèi)蒙古文物諸路專家受邀來到了北京嘉德藝術(shù)中心。尚未辦理入關(guān)手續(xù)的金印由嘉德拍賣公司印章主管梅杰先生打開錦盒，放在了我們面前。仔細(xì)觀察金印的印文內(nèi)容、鑿刻特征、印鈕形制、印臺高度，大家一致確認(rèn)為真品無疑。在座的國家文物局、吉林省文物局、嘉德公司的領(lǐng)導(dǎo)終于長舒了一口氣：金印可以回家了。

5月18日上午，拍得該方金印的神秘買家現(xiàn)身在“5·18國際博物館日”吉林省主會場活動現(xiàn)場——集安人、金豆集團(tuán)董事長金明南及夫人高金丹將此印無償捐贈給集安市博物館。

“高句驪”的來龍去脈

高句驪是起源于鴨綠江、渾江流域的古代族群。漢武帝元封三年（公元前108年）滅衛(wèi)氏朝鮮之后，于其故地設(shè)玄菟、樂浪、臨屯、真番四郡，在玄菟郡下設(shè)高句麗縣以管轄高句麗族群。吉林省集安市洞溝古墓群禹山墓區(qū)東南部太王鄉(xiāng)大碑街有《好太王碑》（其西約200米處為好太王陵）。乃東晉安帝義熙十年（公元414年），高句麗第20代王長壽王為其父親19代王好太王所立。這通高6.39米方柱形巨碣開篇曰“惟昔始祖鄒牟王之創(chuàng)基也，出自北夫餘”。北夫餘即北扶余，公元前239年建國。公元前86年，解夫婁繼承北扶余王位。但解夫婁執(zhí)政不到一年，就與高豆莫爭權(quán)失敗，逃到迦葉原，建立了東扶余。高豆莫成為北扶余第六任君主后，改名北扶余為卒本扶余。漢元帝建昭二年（公元前37年），朱蒙繼位后又將卒本扶余改名為高句驪，建立政權(quán)。

因此，高句麗（驪）首先為族名，其次為縣名，最后成為政權(quán)名。

漢代至魏晉時期的史書中，多以“高句驪”記其名，如《漢書·地理志》《后漢書·東夷列傳》等。應(yīng)該是為了書寫便捷，南北朝時期的史書中，“高句麗”與“高句驪”并行出現(xiàn)。如《魏書·高句麗傳》中既有“高句驪”，也有“高句麗”，《梁書》《陳書》等南朝文獻(xiàn)多稱“高句麗”。隋唐統(tǒng)一中原后，官方文書和史書中正式確立“高句麗”為標(biāo)準(zhǔn)寫法，“高句驪”寫法逐漸被淘汰。《后漢書·高句驪列傳》云：“高句驪，在遼東之東千里，南與朝鮮、濊貊，東與沃沮，北與夫余接。地方二千里，多大山深谷，人隨而為居。”高句驪之于漢晉朝廷，時附時叛。《后漢書·臧宮傳》記載東漢建武二十七年（公元51年），臧宮乃與楊虛侯馬武上書光武帝劉秀，建議他“喻告高句驪、烏桓、鮮卑”攻擊匈奴左翼，可見此際高句驪已經(jīng)歸附東漢。

漢晉少數(shù)民族內(nèi)附

兩漢魏晉時期中央政權(quán)對內(nèi)附少數(shù)民族首領(lǐng)施行冊封授印。《漢書·西域傳下》：“自譯長、城長、君、監(jiān)、吏、大祿、百長、千長、都尉、且渠、當(dāng)戶、將、相至侯、王，皆佩漢印綬。”《后漢書·南蠻西南夷列傳》：“和帝永元十二年，旄牛徼外白狼、樓薄蠻夷王唐繒等，遂率種人十七萬口，歸義內(nèi)屬。詔賜金印紫綬，小豪錢帛各有差。”青海大通縣出土的“漢匈奴歸義親漢長”，新疆阿克蘇地區(qū)出土的“漢歸義羌長”，甘肅西和縣出土的“晉歸義氐王”“晉歸義羌侯”，內(nèi)蒙古涼城縣出土的“晉鮮卑歸義侯”“晉烏丸歸義侯”等印均可為其證。

《后漢書·百官志》記載：“四夷國王、率眾王、歸義侯、邑君、邑長皆有丞，比郡、縣。”是以歸附“四夷”所置職官皆比郡縣，現(xiàn)所見“晉歸義胡王”“晉歸義氐王”“晉歸義羌王”“晉鮮卑歸義侯”“晉烏丸歸義侯”“晉盧水歸義侯”“晉高句驪歸義侯”等多為金或鎏金印，可見漢晉所授少數(shù)民族官印亦比中原朝廷之制，王侯授金印。《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》也談到朝鮮半島三國時期有歸義侯：“韓在帶方之南，東西以海為限，南與倭接，方可四千里。有三種，一曰馬韓，二曰辰韓，三曰弁韓……其官有魏率善、邑君、歸義侯、中郎將、都尉、伯長。”

金印鑿“晉高句驪歸義侯”，這是漢晉之時，中央政權(quán)頒發(fā)少數(shù)民族首領(lǐng)官印的通用文例，即：國號（晉）＋族名（高句驪）＋歸義＋官名（侯）。官印中“歸義”字樣是專用于頒發(fā)歸附或原先對抗而后降服的品級最高的少數(shù)民族首領(lǐng)官印。“歸義”為慕義歸化之意，《漢書·百官公卿表上》：“典客，秦官，掌諸歸義蠻夷。”由是可知秦漢時期，中原王朝設(shè)立“典客”職官，專門管理內(nèi)附的少數(shù)民族。

金印如何鑒定真?zhèn)?/b>

那“晉高句驪歸義侯”是如何鑒定其為真呢？

一看印文句式。金印文例正確已如前述。如果號稱漢晉頒發(fā)少數(shù)民族官印，但印文內(nèi)容句式不對，那就必須警惕。近某著名大學(xué)歷史學(xué)院教授發(fā)來其在四川雅安博物館所見“漢夷土部之章”，官方資料顯示：“西漢獸鈕銅印，邊長2.2厘米、國家二級文物，1983年蘆山縣城清源河岸邊淘金發(fā)現(xiàn)。該印可能為西漢武帝時，由朝廷頒發(fā)給青衣部落的武直將軍官印。”細(xì)審印章圖片乃是一方東漢辟邪鈕私印，因為印文極度模糊，導(dǎo)致妄猜印文，定性錯誤。辟邪鈕不見于漢晉官印。

二看印章鈕式。兩晉頒給匈奴、鮮卑、氐、羌、高句驪等少數(shù)民族官印見諸《秦漢南北朝官印征存》者凡235方。其中駱鈕最多，占絕大多數(shù)。馬鈕次之。二者最大區(qū)別是駝鈕有駝峰，而馬鈕沒有。基本不見同時期中原朝廷百官所用官印之龜鈕、鼻鈕。此或因為這些少數(shù)民族以游牧為主，多蓄駱駝、馬匹。此金印為馬鈕，鈕式與內(nèi)蒙古窖藏出土之西晉“晉鮮卑歸義侯”金印、“晉烏丸歸義侯”金印高度一致。實際上《秦漢南北朝官印征存》收錄之晉高句驪率善邑長（駝鈕，藪）、晉高句驪率善仟長（駝鈕，范）、晉高句驪率善仟長（駝鈕，津藝）所標(biāo)駝鈕亦應(yīng)為馬鈕。如此大抵看來晉頒東北高句驪官印皆用馬鈕，這與晉頒北方、西北匈奴等族官印多用駝鈕大不一樣。可以想見這與高句驪所在東北并沒有生活于北方、西北沙漠戈壁的駱駝有關(guān)。

印鈕與族屬官階不匹配，則可能是贗品。如此金印如果用駝鈕，甚至龜鈕、鼻鈕，那就大有問題。另舉一偽例。1970年山東省文物總店收藏一方“軍曲侯印”，邊長2厘米，龜鈕，時代定為漢。依漢代制度，軍曲侯為六百石的中下級武官，而漢制“千石、六百石、四百石銅印鼻鈕”(《漢舊儀補遺》)，龜鈕一般兩千石以上高官方可使用。此印明顯鈕式僭越，乃作偽者不明印史制度所致，信為偽作。另外“曲侯”2字嚴(yán)重錯誤，印章邊長也明顯偏小。

三看印章尺寸。秦漢魏晉處于中國印章史上的封泥時代，印章主要用于封緘簡牘，鈐于封泥而非紙張之上。因為在圓捆簡冊上取得很大平面不太容易，鈐印封泥的官印都不大，通常邊長一寸，故古有“方寸璽”之謂。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)古尺，我們得知秦代1寸≈2.31厘米。西漢1寸≈2.33厘米。魏晉時期，尺度進(jìn)一步增大。《中國古代度量衡圖集》收錄的西晉“鐵尺”，實測長度24.5厘米。“晉高句驪歸義侯”金印印面邊長2.4×2.3厘米，符合西晉1寸之制。秦漢魏晉官印尺寸偏差1寸過多就應(yīng)該是贗品。

如臺北故宮博物院藏“就武男家丞”印，邊長1.79厘米。被定為新莽官印。此印5字3排模式及官名“男”確為莽印特征。但莽官印邊長皆在2.2厘米至2.4厘米之間，絕無例外。“就”印邊長僅1.79厘米，遠(yuǎn)小于新莽乃至西漢和東漢官印尺寸，僅此一點，便可定為偽印。

四看印臺厚度。早期印章的印臺指印鈕以下的部分，其薄厚因時代而有所變化，如漢晉時期官印印臺大致在0.6～1.0厘米之間，“晉高句驪歸義侯”金印印臺厚0.6厘米，符合其時制度。印臺變化的趨勢是由薄至厚。過厚過薄者皆要小心。如西安文物庫房藏有一方“軍假侯印”，從它著錄的印臺厚0.2厘米的超薄厚度便可判為偽物。

五看印文陰陽。秦漢魏晉官印印文都是陰文，蓋在泥巴上，凹入的筆道反而凸起為陽文，甚為醒目。南北朝晚期紙張運用日廣，印章使用開始如今天一樣蘸印泥（多為紅色）鈐于紙上，印章逐漸變大，印文也從陰文變成陽文。金印為陰文，符合封泥時代特征。如遇不合此規(guī)律者，務(wù)必警惕。如清代吳大澄《十六金符齋印存》著錄有一方“虎步叟搏司馬”。叟族為古代少數(shù)民族，活動于兩漢魏晉之際。按當(dāng)時印制，且不說此印尺寸形狀俱不相符，僅誤為朱文一項，便可定為贗作。

六看篆刻風(fēng)格。篆刻風(fēng)格是鑒定古印的極為重要的一個方面。后世作偽都能摹仿古印的大概，但對特定時代形成的篆刻的內(nèi)在神韻是難以畢肖的。東漢魏晉，官印多出刻鑿，猛利樸野。在線條起筆收筆處往往橫補一刀，筆畫兩端呈現(xiàn)出燕尾形態(tài)，使得印章再添斬釘截鐵之氣。這種風(fēng)格在“晉高句驪歸義侯”金印有明顯表現(xiàn)。如果此印篆刻風(fēng)格如西漢官印那樣溫婉安詳，甚或如漢玉印那般婉通舒逸，那就問題大了。

西晉通過繼承曹魏政權(quán)和滅亡蜀漢，實現(xiàn)了北方（含巴蜀）的統(tǒng)一，并最終在公元280年完成全國統(tǒng)一。未久，八王之亂（291-306年）爆發(fā)，西晉元氣大傷，內(nèi)遷諸族乘機舉兵，五胡亂華，北方動蕩。317年西晉滅亡。同年，皇族司馬睿在建康稱帝，史稱東晉。至此東晉偏安東南，再無力控制遙遠(yuǎn)的東北。

故此方“晉高句驪歸義侯”金印應(yīng)為西晉（266-317年）之物。它證實了西晉與高句驪曾經(jīng)存在統(tǒng)屬關(guān)系，一千七百余年前，這個生活于白山黑水的古代族群就是中華民族共同體不可分割的組成部分。

（本文作者為西安碑林博物館研究員、西泠印社社員、終南印社副社長）

欄目策劃/編輯 馬純?yōu)t