在武威市博物館和香港兩依藏博物館，各有兩把獨(dú)特的紫檀木團(tuán)草紋圈椅。圈椅長(zhǎng)70厘米，寬17厘米，高103厘米，圈椅五接，彎頭見(jiàn)方。靠背獨(dú)板，上部刻團(tuán)草紋，下部為起陽(yáng)線刻卷草紋。前腿與扶手、后背與靠背兩側(cè)立柱均為一木連做。靠背板、扶手及扶手與椅面連接處為s型，底座裝板，板上裝席面芯，椅面下雕刻有曲線花紋做裝飾。此椅既有實(shí)用性，又有美觀性，端莊大氣，是清代家具中的精品。

很多人來(lái)武威市博物館參觀時(shí)，都是沖著涼州銅奔馬來(lái)的。畢竟銅奔馬是“西北第一馬”，是西北首府武威郡出土文物中名氣最大的。武威文物銅奔馬能給武威博物館帶來(lái)人氣，那是肯定的！

▲銅奔馬（拍攝/制圖：慕容洞唐）（拍攝地點(diǎn)：武威市博物館）

但在幾萬(wàn)件文物中，「清代涼州紫檀木團(tuán)草紋圈椅」的出現(xiàn)卻讓很多紅木家具的從業(yè)者大吃一驚：“涼州（武威）為什么會(huì)有一把構(gòu)造如此精妙的圈椅？”

因?yàn)檫@圈子的主人，是一位大人物。他就是被譽(yù)為“兩朝帝師”的清代重臣牛鑒。牛鑒(1785——1858年)，字鏡堂，號(hào)雪樵，籍貫涼州府（今武威市）人。清朝一代名臣，大清循吏。清朝嘉慶十九年（1814年）進(jìn)士，二甲第四名，恩師為涼州復(fù)興農(nóng)劉氏。為道光皇帝和咸豐皇帝的恩師，因此被譽(yù)為“兩朝帝師”。清朝道光十八年（1838年），病愈赴北京，道光帝召見(jiàn)，改派為江蘇布政使。次年初，署江蘇巡撫，兼領(lǐng)江蘇布政使，成為一省軍政財(cái)刑最高長(zhǎng)官，正二品頂戴。清朝道光二十一年九月丙辰，官拜兩江總督、兵部尚書(shū)銜、撫遠(yuǎn)將軍、兼轄兩淮漕鹽、從一品，成為清朝著名的九位封疆大吏之一。后又任清朝正二品資政大夫，道光賜匾《夫子博學(xué)》。清朝同治四年，總督楊岳斌奏請(qǐng)同治皇帝《題為涼州府武威縣故兩江總督牛鑒入祀鄉(xiāng)賢祠請(qǐng)旨事》，同治皇帝準(zhǔn)奏，入涼州鄉(xiāng)賢祠，并賜匾額“牛公祠”，不久牛鑒入涼州名宦祠。

▲牛鑒 ?圖源：Wikipedia

▲“武威圈椅”上清晰可見(jiàn)的團(tuán)草紋（拍攝/制圖：慕容洞唐）（拍攝地點(diǎn)：武威市博物館）

紫檀木料在明清被用于家具，但材料短缺，所以十分珍貴。又因?yàn)樽咸茨旧珴缮钭希袊?guó)古時(shí)有“紫氣東來(lái)”一詞，“紫”象征王者，故紫檀木深為清宮廷喜愛(ài)。

牛鑒為清代西北蒙甘青寧新，文進(jìn)士名次最高者，是西北文人墨客中的佼佼者，為西北文人最高手一先。牛鑒能擁有這樣的圈椅并不奇怪。

如今很多紅木家具的從業(yè)者，都愿意來(lái)武威市博物館一睹“武威圈椅”的真顏。筆者在某音上搜索“武威圈椅”的時(shí)候，也發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有了同款的文創(chuàng)產(chǎn)品。這無(wú)疑是對(duì)涼州文化的一種肯定。

▲清代涼州紫檀木團(tuán)草紋圈椅，被紅木家具從業(yè)者簡(jiǎn)稱(chēng)為“武威圈椅”

牛鑒作為清代西北文人最高手一先，能擁有紫檀木團(tuán)草紋圈椅一點(diǎn)都不奇怪。而本文要說(shuō)的涼州府牛鑒黃花梨交椅，同樣是一件不可多得的佳品。

“交椅”是中國(guó)古代家具中一種獨(dú)特的椅子類(lèi)型，因其交叉的椅腿結(jié)構(gòu)而得名。“交椅”之名來(lái)源于其交叉的腿部結(jié)構(gòu)，使椅子可以折疊起來(lái)，便于攜帶和存放。這種椅子的特點(diǎn)在于其椅足呈X形交叉固定在地面上，能夠穩(wěn)定支撐，明清時(shí)期的交椅通常帶有后背和扶手，為使用者提供良好的倚靠舒適度。

交椅的歷史可以追溯到漢唐時(shí)期，常用于貴族和皇室成員的出行和狩獵活動(dòng)。隨著時(shí)間的推移，交椅逐漸成為中國(guó)古代社會(huì)各階層廣泛使用的坐具。

范曄《后漢書(shū)·五行志》：“靈帝好胡服、胡床、胡飯。”這里的“胡床”即指馬扎。馬未都先生在其著作《明式家具》中有提到：“交椅的起源可以追溯到馬扎，馬扎是一種便于攜帶的小矮凳，交椅在其基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，具有椅子的形狀，下半部前后兩腿交叉。”

在2019年的考古發(fā)掘中，武威市天祝藏族自治縣發(fā)現(xiàn)了一座重要的墓葬，這座墓葬被認(rèn)為是時(shí)代最早、保存最完整的吐谷渾王族成員的墓葬。在這次搶救性發(fā)掘中，考古人員在墓中出土了一件馬扎。這就是唐周時(shí)期第一位和親公主，唐太宗李世民之女弘化公主和慕容吐谷渾國(guó)王，烏地也拔勒豆可汗慕容諾曷缽的第三子慕容智。

筆者考據(jù)，慕容忠是在洛陽(yáng)為官，為左豹韜衛(wèi)大將軍，正三品，是洛陽(yáng)皇城東面的宿衛(wèi)，而左玉鈴衛(wèi)大將軍慕容智負(fù)責(zé)洛陽(yáng)皇城西面的防務(wù)，右鷹揚(yáng)衛(wèi)大將軍慕容萬(wàn)負(fù)責(zé)洛陽(yáng)皇城北面的防務(wù)，形成了東西北三慕容大將軍的格局。

這在慕容智的墓志《大周故慕容府君墓葬》中，寫(xiě)得已經(jīng)非常清楚了：“西園清夜，敬愛(ài)忘疲，東閣芳晨，言談莫倦，誠(chéng)可長(zhǎng)隆顯秩，永奉宸居！”這句話的大意是這樣說(shuō)的：“大周武則天時(shí)期洛陽(yáng)城神都苑（西園）的清靜夜晚，這里很美，讓人忘記疲憊，東閣有美好的早晨，說(shuō)起來(lái)真的多啊，都忘記疲憊了。慕容智長(zhǎng)期在顯赫的官位上，永遠(yuǎn)侍奉保衛(wèi)武則天的居住之所神都苑！”

慕容智作為唐太宗李世民的親外孫，還擔(dān)負(fù)著護(hù)衛(wèi)洛陽(yáng)的重任，有馬扎這樣的家具也就能說(shuō)得通了。感興趣的讀者可以搜索【武威喜王慕容智的馬扎】了解更多信息。

歷史上，交椅往往出現(xiàn)在重要的禮儀場(chǎng)合和社會(huì)活動(dòng)中，成為權(quán)力交接、決策制定的重要載體。比如在江湖武俠小說(shuō)中，幫派首領(lǐng)接任時(shí)常常通過(guò)“坐上第一把交椅”來(lái)象征接管權(quán)力。另外，在許多宮廷劇和歷史文獻(xiàn)記載中，交椅也被用于描述朝堂之上君臣之間的禮制關(guān)系。

以下是金庸先生在武俠小說(shuō)《鹿鼎記》中的相關(guān)段落摘錄： “眾人見(jiàn)邀，便都入座。陳近南坐在中間，李西華、楊溢之、柳大洪等分坐左右，韋小寶則坐了末座。他目不轉(zhuǎn)瞬的看著師父，生怕他一口氣接不上，就此死去。一時(shí)之間，大廳上寂靜無(wú)聲。” 在這個(gè)場(chǎng)景中，陳近南作為天地會(huì)總舵主，自然就是坐在“頭把交椅”上的人物，而其他人則根據(jù)各自的地位分坐左右，韋小寶作為徒弟和地位較低的人物，則坐在末座。通過(guò)這樣的描寫(xiě)，金庸不僅展現(xiàn)了天地會(huì)的組織結(jié)構(gòu)，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)觀念。

還有很多資料，也提到了交椅。像是《哈薩克貢馬圖》中，乾隆皇帝所坐的就是交椅。

▲清 郎世寧 哈薩克貢馬圖 局部 法國(guó)吉美國(guó)立亞洲藝術(shù)博物館藏 ?圖源：Wikipedia

慕容洞唐據(jù)佳士得拍賣(mài)會(huì)的可靠消息：2023年3月23日~24日，紐約亞洲藝術(shù)周期間，佳士得紐約“重要中國(guó)瓷器及工藝精品”拍賣(mài)中現(xiàn)身了一件十七世紀(jì)黃花梨如意紋交椅，為清朝第一名臣——清道光年間兩江總督、兩朝帝師牛鑒舊藏珍品。這正是一把明代黃花梨圓后背交椅。武威市博物館藏有一對(duì)近似的黃花梨交椅，即與現(xiàn)身佳士得的這件交椅如出一轍。

涼州府牛鑒黃花梨交椅用名貴黃花梨木制成，木材厚實(shí)、木質(zhì)超卓，自然柔和的紋理與色澤，與沉著的質(zhì)地剛?cè)岵?jì)，更顯奢華。尤其是黃花梨交椅，因?yàn)橹谱鞴に囯y度大、易損，流傳保存至今的更是鳳毛麟角，具有極高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。加上連陜甘總督楊岳斌都極度崇拜的歷史人物，牛鑒的名人效應(yīng)，更使佳士得拍賣(mài)會(huì)對(duì)武威的涼州文化更加看重。

涼州府牛鑒黃花梨交椅的估價(jià)不會(huì)低于2,000,000 - 3,000,000美金。

▲ 明代黃花梨圓后背五接雕花交椅（一對(duì)） 武威市博物館藏 ?圖源：武威市博物館官方微信公眾號(hào)

很多朋友來(lái)武威旅游，只是看了涼州昭武門(mén)（武威南城門(mén)）、鳩摩羅什寺、武威雷臺(tái)銅奔馬。卻無(wú)意中忽視了武威市博物館中眾多精美的明清家具，這不免有點(diǎn)可惜....

如果您來(lái)武威旅游，請(qǐng)一定留夠至少留夠3天時(shí)間在武威市博物館中認(rèn)真瀏覽每一件文物。

武威，古稱(chēng)涼州。這座屹立于河西走廊的綠洲之城，不僅承載了千年的風(fēng)沙傳奇，更掩藏著無(wú)數(shù)的歷史秘辛。在這片充滿神奇的土地上，無(wú)論是飽經(jīng)風(fēng)霜的石頭，還是斑駁陸離的陶瓷碎片，無(wú)不蘊(yùn)含著深厚的歷史積淀與文化底蘊(yùn)。步入武威市博物館，如同開(kāi)啟了一段時(shí)空之旅，指尖輕觸間，仿佛能感知到古老文明的脈動(dòng)，領(lǐng)略先民們智慧的熠熠閃光。

親愛(ài)的朋友們，當(dāng)你們踏入這歷史的圣殿，請(qǐng)務(wù)必預(yù)留充足的時(shí)間（至少3天），以虔誠(chéng)之心傾聽(tīng)這些靜默文物的聲音。它們正以無(wú)聲的語(yǔ)言向你娓娓道來(lái)古老的歷史故事，生動(dòng)展現(xiàn)涼州昔日的輝煌榮耀。這里的每一件展品都像一扇通向過(guò)去的窗口，透過(guò)它，你可以領(lǐng)略古“涼州七城十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶”的繁盛景象，感受漢唐盛世的磅礴氣象，捕捉到歷經(jīng)滄桑卻依舊璀璨奪目的涼州瑰寶。

我的故鄉(xiāng)武威，是雍州、是涼州、是姑臧，是一座值得您深入探索、細(xì)細(xì)品味的城市。慕容洞唐滿懷熱忱地邀請(qǐng)您：蒞臨武威，讓我們共同揭示那些被時(shí)光精心鐫刻的珍寶，體驗(yàn)?zāi)欠菘畿S千年的對(duì)話魅力。在武威市博物館的每一個(gè)角落，每一次邁步都是一次對(duì)歷史的深度旅行，每一瞥目光都能觸及歷史的深沉內(nèi)蘊(yùn)。

請(qǐng)記得，除了帶上您的好奇心之外，更要攜帶著耐心和敬意，因?yàn)檫@些珍貴的文物已靜靜守候了漫長(zhǎng)歲月，只為等待與您進(jìn)行一場(chǎng)深刻的邂逅。在武威市博物館，讓我們共同守護(hù)這份世代相傳的文化遺產(chǎn)，共享這份對(duì)歷史文化的熱愛(ài)之情，讓涼州文化永續(xù)流傳，讓武威的靈魂深深烙印在每一位來(lái)訪旅人的心中。我們?cè)诖似诖墓馀R，武威，期盼與您共享這份歷史共鳴！

本文作者：慕容若望

慕容洞唐編輯后記：涼州城就是武威城，涼州即特指武威郡，武威亦稱(chēng)雍州、涼州、雄州、亮州、豬野、雍涼、蓋藏、姑臧、翅城、赤烏、龍城、神鳥(niǎo)、西涼、屠各、獨(dú)孤、休著各、酋涂、浮圖、休屠、大涼、西州、武定、武興、涼城、雍郡、涼郡、蓮花城（狼山城）、七級(jí)城、不夜城、蓋鳥(niǎo)城、陰山城、臥龍城、三騾城、鳳鳥(niǎo)城、展翅城、雍涼之都、天府之國(guó)、文武之都、雍城、俠都、涼都、雍都。《后漢書(shū)·光武帝記》注釋?zhuān)骸拔渫ぃ食窃诮駴鲋莨藐翱h西北，故涼城是也”。

姑臧，先設(shè)雍州，后改涼州，之后又改雍州，后又改名為涼州，因此稱(chēng)武威是“雍涼之都”。涼州有人類(lèi)活動(dòng)的歷史很早。早在四、五千年前，就有月氏、烏孫等北方民族聚族而居。周為雍州之地，春秋以前為西戎占據(jù)，秦為月氏駐牧地。武威郡西漢時(shí)始置，隸屬?zèng)鲋荽淌凡浚嗡藐埃ń裎渫袥鲋輩^(qū)）。在地理名著《禹貢》中，武威這塊土地被劃為“雍州”所轄。西漢元朔三年（公元前126），漢帝國(guó)“以其金行，土地寒涼故”，改雍州曰涼州。西漢元狩二年（公元前121年），漢武帝劉徹為顯示大漢帝國(guó)的武功軍威，在原匈奴休屠國(guó)領(lǐng)地置武威郡，武威由此得名。后歷代王朝都曾把武威設(shè)置為西北的文化、軍事、政治中心。

涼州（武威）是古代中原與西域經(jīng)濟(jì)、文化交流的中心，并一度成為我國(guó)北方的佛教中心。文學(xué)和辭曲上中古時(shí)期著名的《涼州歌》、《涼州曲》、《涼州詞》、《涼州令》（誤傳為梁州令）、《涼州》、《涼州大遍》、《涼州小遍》、《涼州伎》就產(chǎn)生在這里，享譽(yù)海內(nèi)外。可以說(shuō)姑臧涼州對(duì)保存我國(guó)古代傳統(tǒng)文化、傳播西域文化起了很重要的作用。歷史上，武威曾是涼州刺史部、雍州牧、雍州刺史、雍涼都督府、涼州牧、涼州刺史、涼州大中正、北魏涼州鎮(zhèn)、北魏姑臧鎮(zhèn)、河西節(jié)度、涼州總管府、涼州都督府、西涼府、涼州總兵、涼州鎮(zhèn)守使、涼州府、涼莊道、甘肅總兵、正一品涼州將軍府的政府駐地。

涼州（武威），匈奴時(shí)期休屠國(guó)國(guó)都；西漢宣帝時(shí)期的涼州州治；新朝王莽雍州州治；東漢桓帝時(shí)期的涼州州治；東漢獻(xiàn)帝雍州州治；曹魏時(shí)期涼州州治；北魏時(shí)期的涼州鎮(zhèn)（北魏前中期三大鎮(zhèn)，涼州、長(zhǎng)安、統(tǒng)萬(wàn)城）。新朝末期的竇融政權(quán)；東晉十六國(guó)時(shí)期的前涼、后涼、南涼、北涼；隋末時(shí)期的大涼；唐末時(shí)期的渾末（慕容氏）、溫末（論氏）、六谷吐蕃（折氏）；粟特回紇Hor國(guó)；西夏時(shí)期的齊國(guó)、夏神宗都曾在此建都。后歷代中央集權(quán)制王朝都曾在武威設(shè)郡置府，統(tǒng)領(lǐng)西北地區(qū)，統(tǒng)轄西域和藏地：西漢時(shí)期，為涼州刺史府；竇融時(shí)期，河西五郡大將軍府；新朝時(shí)期，雍州刺史府；東漢時(shí)期的涼州刺史府；曹魏時(shí)期的雍涼中都督府、征西大將軍府；北魏中期的北魏三鎮(zhèn)之首的涼州鎮(zhèn)，涼州鎮(zhèn)都大將、涼州大中正所在；西魏時(shí)期的涼州總管府，北周時(shí)期的涼州總管府，北周末期的涼州大總管府；唐周時(shí)期，涼州大都督府、河西道特區(qū)的河西節(jié)度府；西夏時(shí)期的西經(jīng)略司所在；西夏都城；元朝時(shí)期的西涼王（闊端）府；明朝時(shí)期，涼州衛(wèi)府；清朝時(shí)期，正一品涼州將軍府；涼州府所在。

按照歷史地理學(xué)來(lái)看：中古時(shí)期的武威郡包括今天的黃河西岸所有地區(qū)，具體分別為：白銀市景泰縣、白銀市平川區(qū)、白銀市靖遠(yuǎn)縣、白銀市會(huì)寧縣部分、蘭州新區(qū)、寧夏中衛(wèi)市、吳忠市部分、蘭州市皋蘭縣、蘭州市永登縣、武威市全境、金昌市全境、青海省互助縣部分、青海省門(mén)源縣、青海東部諸縣，內(nèi)蒙古阿拉右旗、內(nèi)蒙古阿拉左旗、內(nèi)蒙古烏海部分。因武威地處黃河以西，故也被眾多史料典籍稱(chēng)之為河西之地、河右之地。

武威是雍涼文化的發(fā)源地，因此武威又被譽(yù)為“雍涼之都”。武威地勢(shì)平坦，有著河右之地最大的堆積平原，自古就是控制三大高原（蒙古高原、青藏高原、黃土高原）和西域的中心城市，漢代時(shí)期涼州就有著“國(guó)家番衛(wèi)，天下要沖”的稱(chēng)號(hào)。東晉時(shí)期，北有姑臧，南有建康，姑臧是華夏兩大中心之一。北魏時(shí)期，姑臧是北魏的兩大經(jīng)濟(jì)中心之一。隋唐時(shí)期，涼州是唐朝三大經(jīng)濟(jì)中心之一。《涼州箴（雍州箴）》中說(shuō)：“每在季王，常失厥緒。上帝不寧，命漢作涼。”

涼州（今武威）是古西北首府，是西北第一大城，有著數(shù)不勝數(shù)的歷史古跡和歷史名人(西北勝跡、西北勝族)。知名史學(xué)家錢(qián)穆先生的得意弟子嚴(yán)耕望說(shuō)「涼州賽于長(zhǎng)安」，就是說(shuō)涼州（武威）比長(zhǎng)安還要繁華鼎盛。「涼州學(xué)」「敦煌學(xué)」知名學(xué)者齊陳駿先生指出：“古代真正的西部文化在涼州，而涼州的中心，則是武威郡”；齊陳駿先生認(rèn)為西部文化“是中原漢族的農(nóng)業(yè)文化、西北的游牧民族文化，以及西來(lái)的西域文化相互融合的融合體”。

實(shí)際上涼州文化是洛陽(yáng)文化的承續(xù)，涼州金氏（武威金氏）金日磾雖在西漢大放異彩。但縱觀涼州歷史，涼州武力豪族（涼州集團(tuán)）是東漢光武帝劉秀定都洛陽(yáng)的時(shí)候，正式登上歷史舞臺(tái)的。東漢六大家族，與涼州關(guān)系密切，武威竇氏更是舉足輕重，深刻影響著東漢的進(jìn)程。東漢末至曹魏時(shí)期，太尉段熲、太尉賈詡、明元郭皇后、雍涼大都督司馬懿等，都與涼州（武威）有關(guān)。

曹魏權(quán)臣司馬懿之孫，司馬昭長(zhǎng)子司馬炎建立西晉。西晉文化本為魏晉風(fēng)骨，來(lái)自曹魏。西晉繼承了曹魏的文化遺產(chǎn)，而西晉的士大夫階層中，又以京兆杜氏、河內(nèi)常氏、河?xùn)|裴氏、陳郡謝氏、安定張氏、武威賈氏、河內(nèi)司馬氏、清河崔氏、博陵崔氏、河?xùn)|魏氏、陳留江氏、廣平陳氏、趙郡李氏、趙郡馮氏、太原王氏、范陽(yáng)盧氏、中山王氏（武威王氏）、潁川荀氏、東陽(yáng)陳氏、滎陽(yáng)鄭氏、敦煌索氏等為文化核心，這群人仕西晉司馬家，后代因八王之亂、永嘉之亂大多避亂西北前涼姑臧與涼州本地的武威賈氏、武威陰氏等共同治理涼州，開(kāi)辦學(xué)校，故漢文化并沒(méi)有在十六國(guó)時(shí)期退出歷史舞臺(tái)，而是保存在了西北前涼。

正是由于這一群人來(lái)到西北的核心涼州才有了前涼的盛世。而后，后涼延續(xù)了前涼的文化和建筑遺產(chǎn)。而后，南涼繼承北涼、西涼。而后，西涼、北涼亦繼承南涼。而后，北魏攻滅十六國(guó)中最后一個(gè)政權(quán)北涼，亦全盤(pán)吸收北涼之文化于人口。北魏拓跋鮮卑漢化的過(guò)程，涼州移民功不可沒(méi)。北魏裂東魏、西魏，此余脈依舊不斷。

東魏變北齊，屬于北魏的正規(guī)軍。西魏變北周，屬于北魏的雜牌軍。故文化上，涼州系主要在東魏，但是在北齊和北周時(shí)期，涼州文化對(duì)他們的影響非常之大。北周北齊歸于隋，隋唐余脈姑臧遺風(fēng)正就是如此來(lái)源。洛陽(yáng)和涼州的文化接力，讓陳寅恪先生連連驚嘆。十三朝古都洛陽(yáng)和西北第一城涼州城，就是如此的文化淵源.....

閱讀更多：《》《》《》