"大雅之堂"是由清代袁枚在《與陳刺史虛齋》中提出的成語，其本義指高雅的廳堂，后引申為對(duì)事物高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的抽象評(píng)判尺度。該成語常以否定形式"不登大雅之堂"出現(xiàn)，用于形容粗俗事物無法達(dá)到高雅境界。

對(duì)于當(dāng)今關(guān)注書法的人來說，“田楷”始終是一個(gè)無法回避的問題，與“丑書”問題一樣，體現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)部分民眾對(duì)書法審美的認(rèn)知缺陷。

想要清楚“田楷”崇拜的緣由，不妨先來分析一下“田楷”的特點(diǎn)，通過對(duì)其特點(diǎn)的分析可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)書法審美取向。

“田楷”有什么優(yōu)點(diǎn)？首先是極致的規(guī)范性，相同筆畫完全相同，相同字可以完全重合，幾乎達(dá)到了印刷體的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，則應(yīng)該可以被認(rèn)為的是手寫文字的一個(gè)極端表現(xiàn)了。

其次就是唯美，高度追求對(duì)稱、均勻、溫潤、工整、干凈的基本美學(xué)理念，拋棄一切奇絕險(xiǎn)峻等可能造成審美歧義的構(gòu)思，達(dá)到了文字藝術(shù)的通俗美。

可以認(rèn)為“田楷”達(dá)到了書法史上絕無僅有的規(guī)范和唯美，達(dá)到了手寫文字的一種極限，前無古人，后人也必定無法超越。

要知道，對(duì)著任何一本古帖苦練都是不可能達(dá)到這種書寫效果的，這種效果必然是對(duì)印刷體和美術(shù)體等美術(shù)設(shè)計(jì)文字有充分研究的結(jié)果。

“田楷”有什么缺點(diǎn)？首先是對(duì)筆法的閹割，“田楷”為了達(dá)到極致的規(guī)范性，將豐富的書法筆法大幅度閹割掉，每種筆畫只保留一種簡化性筆法，唯有這樣才能夠保證千字一面的效果。

其次是對(duì)藝術(shù)性的閹割，只要唯美不要奇險(xiǎn)，只要統(tǒng)一不要變化，只要工穩(wěn)不要靈動(dòng)，通篇狀若算子缺少顧盼呼應(yīng)，節(jié)奏如一條直線毫無韻律，品之如嚼蠟索然無味。

第三是筆法錯(cuò)誤，筆法錯(cuò)誤主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是用描繪畫代替自然書寫，“田楷”多使用描繪畫的方式塑造完美筆畫形態(tài)，部分筆畫無法一筆寫就，需要多次起筆方能畫成，完全不是自然書寫的狀態(tài)。

其次是不會(huì)調(diào)鋒，調(diào)鋒是保證自然書寫的重要技法，“田楷”筆法中往往用二次起筆來調(diào)鋒，或者直接用舔筆代替調(diào)鋒，寫一個(gè)字中間需要多次舔筆，毫無氣韻可言。這些都是非常低級(jí)的錯(cuò)誤筆法。

知道了“田楷”的優(yōu)缺點(diǎn)，也就清楚了為什么會(huì)有部分人深愛“田楷”，也就知道當(dāng)今書法普及的困難。

很多不學(xué)書法的人對(duì)書法的審美標(biāo)準(zhǔn)主要來源于常見文字的對(duì)照，比如印刷體和美術(shù)字，“田楷”是最接近這些設(shè)計(jì)字體的手寫文字了，當(dāng)然更容易被喜歡。

學(xué)過“田楷”的人很多都難以自拔，主要在于田楷簡化甚至錯(cuò)誤的筆法容易掌握，且能夠塑造出完美的筆畫形態(tài)，這是很多初學(xué)書法者賴以自傲的方面。

換一種筆法則需要付出十分刻苦的練習(xí)才能夠運(yùn)用自如，有簡單的誰還去學(xué)困難的，所以“田楷”實(shí)際上是迎合了學(xué)書者的舒適區(qū)。

國人非常務(wù)實(shí)，重技術(shù)輕藝術(shù)，并且用技術(shù)去衡量藝術(shù)，“田楷”展現(xiàn)出超高的技術(shù)水平，所以就被一些人誤認(rèn)為是藝術(shù)巔峰了，其實(shí)技術(shù)只是藝術(shù)的基石，并不是藝術(shù)的花朵。

書法藝術(shù)不應(yīng)該是簡單的羅列文字，最起碼要有一定的對(duì)比關(guān)系設(shè)置，大小、濃淡、疏密、奇正、穩(wěn)險(xiǎn)等等，什么對(duì)比關(guān)系都沒有必然是平庸、乏味的。

雖然“田楷”深受部分民眾喜歡，并且也有人認(rèn)為“田楷”對(duì)書法普及貢獻(xiàn)卓著，其實(shí)這都是假象，“田楷”只支撐起了一個(gè)龐大的書法教育商業(yè)帝國，卻沒有培養(yǎng)出一個(gè)書法家，這難道還不能說明一些問題嗎？