這是極簡中國近代史系列的第18篇，感興趣的可以瀏覽前面章節。

對太平天國運動的評價，在中國歷史上大致可以分為三個階段。

第一階段：運動失敗后，清廷肆意抹黑，刪改了大量太平天國的原始史料，將洪秀全等人妖魔化，這種思潮在很長一段時期都占據著統治地位。

第二階段：建國后一段時間內，因為一些不太能描述的原因，部分“歷史學家”又熱衷于為天國翻案，并將太平天國吹為一場反封建反壓迫，可歌可泣的農民運動。更有甚者，稱太平天國為中國帶來了共產主義的萌芽。

第三階段：近代以來，對太平天國的評價日趨中立和客觀，既承認了太平天國統治手段和思想的落后，對被統治地區造成了難以估計的損害；同時也看到了太平天國正面的意義，加速了清王朝的滅亡，極大地推動了中國文明富強的進程。

那么真正的天國是什么樣子的呢？在我看來，既沒有那么神圣，更沒有那么不堪。簡單來說，他就是一場洪秀全等人致敬商鞅的復古變法運動，所不同的是，商鞅成功了，而洪秀全則失敗了。

1849年，也就是道光二十九年，老皇帝已經迎來了人生中的最后時刻，病體加重，國庫空虛。當年的財政結余僅有區區75萬兩。他頒下嚴旨，要求各地嚴查歷年來錢糧的積欠。

清理欠稅成了導火索，上面下了死命令，要求十個月內必須完成，在層層加碼以及各級大小官員的逐級盤剝下，民不聊生，廣西最先亂了。

為什么是廣西？首先這地方自古以來就比較窮；其次，第一次鴉片戰爭后，廣東有大量流民涌入廣西，失業者加劇，會黨勢力趁勢而起。

當然還有一個很重要的因素我們之前聊過，就是廣西巡撫鄭祖琛，鄭巡撫一心禮佛，對各地的亂民不僅不加制止，并且秉持慈悲為懷的心態，能軟則軟，該放就放。

既然鬧事不用受到懲戒，那自然就盜賊紛起，四處劫掠。

嚴重到什么程度呢？一份來自日本的史料這樣描述當年的廣西亂局：道光三十年，廣東、廣西眾叛賊盤據于兩首交界之地，初時僅劫掠民財，繼則與官軍為敵，后竟攻城奪縣，出沒聚散無常。

連縣城都被攻占，這就已經不是簡單意義上的暴亂了，而是造反。

群雄紛起，或者說群賊紛起的混亂局面，給了聚集在紫荊山等地的拜上帝教眾一個天賜良機，既然有人在前面吸引火力，此時不舉事，更待何時？

1851年1月11日，洪楊等人在桂平縣金田村發動了起義。為啥要選這地方和這一天呢？其實都是有講究的。

首先這天是洪秀全三十八歲的生日，為此洪教主還專門為自己的后妃們寫了一首打油詩。

凡間最好是何日？今年夫主生誕日。天父天兄開基日，人得見太平天日。

也就是說，起義的日子是洪秀全等人精心選定的，以創立太平天國作為賀壽大禮，也迎合了他上帝兒子的身份，進一步神話自己，加強自己的權威。

至于地點的選擇也很有說法，起義是需要招兵買馬，需要錢的。看看桃園結義就知道了，要是沒有張飛的家底，劉關張三個人再有能耐也成不了大事。

而金田村也有個這樣的人物，就是韋昌輝。

韋家是當地的富戶，擁有土地二百六十多畝，不光顧長工自耕，還把一部分土地出租并放貸，因此也就有了充足的資金來保障起義的舉行。

而韋昌輝本人，也憑借帶資進組的優越條件，很快得到了洪秀全的承認，并躋身到太平天國的核心圈層，永安封王時，韋昌輝獲封北王，排名在智勇雙全的翼王石達開之前。所以說，有錢什么時候都好使。

從太平天國的舉事來看，雖然是農民運動，但是考慮的很是細致，面面俱到，整個流程也是有條不紊，充分體現了整個天國當時領導班子的高效和嚴謹。

楊秀清和馮云山極富謀略，心思縝密；蕭朝貴勇猛過人，不怕死；石達開和秦日綱則為人義氣，有很強的組織動員能力。至于洪秀全，雖然只會寫寫打油詩，但有著天父之子的特殊身份，對拜上帝教的信眾來說，有著極強的凝聚力。

這就是一個近乎完美的創業團隊，已經幾乎足以媲美歷史上的劉邦集團和朱元璋集團。不過這還不是太平天國最牛的地方，真正讓這支團隊變強大的，其實是他們的管理理念。

在《太平天國起義記》中有這樣的記載：是時秀全立即通告各縣之拜上帝會教徒集中于一處。前此各教徒已感覺有聯合一體共御公敵之必要。彼等已將田產屋宇變賣，易為現金，而將一切所有繳納于公庫，全體衣食俱由公款開支，一律平均。

這是什么意思呢？就是說只要你加入太平軍，就要把家里的財產全部變賣掉，然后將變賣的現金充公，至于以后的衣食住行，都有軍隊統一管理，平均分配。

除了這一大原則，在《太平條規》中還有著更加細致嚴謹的規定，比如說要熟識天條，早晚朝拜等，這是在強化思想上的控制；不得抽煙喝酒，不得順上逆下，這是要培養道德素質。

同時還嚴格的規定了等級，尊卑，決不允許僭越，這就增強了服從意識。

但這些規定都還不算狠，最絕的是成立男營女營，不得授受相親。即使夫妻也必須分開不得相見。這一條則徹底的摧毀了傳統的社會根基，搭配上前面的各條，就把太平天國徹徹底底的變為了一個軍事組織。

當我們深入去了解太平天國這一段歷史時，我們就會發現。洪秀全給眾人畫了一個很大的餅，要去尋找心目中的天堂，要在天堂那里創建一個無人不均勻，無人不飽暖的理想社會。

但實際上，太平天國內部就是一個徹頭徹尾的純軍事組織，一切的行動都是服從于打仗。他們不事生產，靠掠奪來存續。這樣的組織擁有很強的戰斗力，但是卻極度缺乏可持續發展能力。

他們全民皆兵，一切都為戰爭而服務，每攻占一座城市，就會把平民編入各類軍營，每日里除了贊美上帝就是練兵打仗，我們幾乎找不到任何關于太平軍從事生產，經營城市的資料。

這一點，像極了商鞅的做法。當年商鞅在秦國搞變法，就是把秦國變的全民皆兵。平日里大家都是農民，努力種地積攢軍糧，收獲后就立刻搖身一變組成軍隊，開始攻伐六國。

商業什么的，統統不存在，在秦國，只有農民和士兵，而這兩者又可以無縫切換。想升官發財，沒有科舉考試一說，全靠軍功。戰場上拿回來人頭，憑借人頭多少論功行賞。

這一套組合拳下來，讓本來并不強大的秦國爆發出了驚人的戰斗力，最終完成了一統六合的壯舉。

而洪秀全等人，身上則有著明顯商鞅的影子，太平天國在成立初期也確實如秦軍一般，有著極強的戰斗力，短短時間就發展壯大，站穩腳跟，如果不是發生內亂，清朝也許要早幾十年滅亡了。

然而，畫的餅，總是要圓的；欠的債，總是要還的。

這種組織也有很嚴重的缺陷，就是過度重視軍事，導致社會生產力低下，人民過得苦。短期還可以通過掠奪保證生活質量，時間一長，則必然導致士氣消沉，人心渙散。

秦亡，有人說亡于秦始皇不恤民力，但又何嘗不是因為秦朝多年來搞軍事組織，百業凋敝，導致人民疾苦，讓社會早已處在崩潰的邊緣呢？

同樣，太平天國之亡，說是亡于天京之變，但實質上則是因為洪秀全遲遲無法兌現自己當初的諾言，無法帶領大家找到心目中的天國。頒布的一個《天朝田畝制度》，也如鏡花水月一般，看得見卻摸不著，一紙空文。

這種如清教徒一般的苦日子可以過，但不能一直過，當那些一直跟隨的老兄弟和新兄弟開始懷疑天國是否存在時，洪秀全的基本盤也就消失了，失敗只是一個時間問題。

哦對了，順便說一句，如果放眼近現代，類似的陷阱還有一個國家也踩過，就是前蘇聯。

陷入了跟美國的軍備競賽，大力發展軍工，忽視了輕工業的發展，莫斯科的主婦們，甚至買一個面包都需要排隊，人民過得不幸福，國家又如何能夠穩定長久呢？

好戰者，必亡于戰。

秦如是，太平天國亦如是。