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胡適如何痛批《太平天國史綱》作者羅爾綱?

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圖為羅爾綱(1901-1997)廣西貴港人,太平天國史研究專家

胡適一生中有許多學生,但羅爾綱是其中十分特別的一位。

1930年,羅爾綱從胡適任校長的中國公學畢業之后,便到胡適家幫助做整理其父親遺稿的工作,同時兼作胡適兒子的家庭教師。羅爾綱的工作不取一點酬金,羅的父親也十分仰慕胡適,兒子雖沒有報酬,他并不在意,還常常表示感激。

由于這樣誠摯的仰慕和親近的交往,胡適對羅爾綱,也就有了超出一般師生的關愛。這種關愛,表現在學術上,就是比對其他人更加嚴格。

在胡適家駐學及以后的幾年時間里,羅爾綱一直謹遵胡適“不茍且”的師訓,雖撰文不多,但打下了扎實的功底。1935年左右,他的妻兒來到北平。羅當時在北京大學考古室工作,名分上只是助理,收入頗為有限。為補助生活,他在不太長的時間里,寫出了四十多萬字的各類文章,但一多一快,一些文章就難免急就章。

1935年春,羅爾綱在《大公報》“圖書副刊”72期發表一篇書評:《聊齋文集的稿本及其價值》。其中有這樣的判斷:

“說到《聊齋文集》的價值,就這部新編的二百十九篇本來看,其中只有《述劉氏行實》一文是一篇好文章……此外各篇都是無端而代人歌哭的文章,都不能算是文學作品。所以我們拿文學的眼光來批評《聊齋文集》,那是沒有什么價值的。”

胡適讀到這篇文章,立即將羅爾綱叫去,批評他說:聊齋《述劉氏行實》一文固然是好文章,但他的文集里好的文章還有不少哩,你概括地說都要不得,你的話太武斷了。一個人的判斷代表他的見解。判斷的不易,正如考證不易下結論一樣。做文章要站得住。如何才站得住?就是,不要有罅隙給人家推翻。

羅爾綱雖受到批評,但他是信服胡適的。回到家中,他立刻將胡適的話記在發表的那篇文章上面,作為教訓保藏起來。

到了1936年夏天,羅爾綱在《中央日報》“史學”副刊,發表了一篇史論式短文:《清代士大夫好利風氣的由來》。他認為,清代士大夫好利風氣,來自清初朝廷的有意提倡:“清初,朝廷的提倡士大夫務利,其用意有兩點:一、鑒于前明士大夫好名的流弊;二、企圖以利祿消磨漢族士大夫的氣節,使他們對故國的依戀改為對新朝的效順。”

為了證實自己觀點,他引用了清人管同的話:“今之風俗,弊在好諛而嗜利,故自公卿至庶人惟利是趨。”此外,他還引用了清代名人郭嵩燾的議論:“自漢唐迄今,政教人心,交相為勝,吾總其要曰名利。西漢務利,東漢務名;唐人務利,宋人務名;元人務利,明人務名。二者不偏廢也,要各有其專勝……”最后羅爾綱收束:“士大夫到了‘惟利之趨’,到了‘倚勢營私而終歸不知恥’的地步,清廷豢養順民走狗的目的固然達到,而政治貪污的風氣也從此造成了。”

見到這篇文章后,胡適非常生氣。他立即以嚴厲的口氣給羅爾綱寫了一封信,批評這種做學問思維方式的不當:“這種文章是做不得的。這個題目根本就不能成立。管同、郭嵩燾諸人可以隨口亂道,他人是舊式文人,可以‘西漢務利,東漢務名;唐人務利,宋人務名’一類的胡說,我們做新式史學的人,切不可這樣胡亂作概括論斷。”

針對羅爾綱的證明,胡適駁斥道:“前人但見東漢有黨錮清議等風氣,就妄下斷語以為東漢重氣節。然賣官鬻爵之制,東漢何嘗沒有?‘銅臭’之故事,豈就忘之?”;他進一步指出:

“名利之求,何代無之?后世無人作《貨殖傳》,然豈可就說后代無陶朱猗頓了嗎?西漢無太學清議,唐與元亦無夫學黨錮,然豈可謂西漢唐元之人不務名耶?要知楊繼盛、高攀龍諸人固然是士大夫,嚴嵩、嚴世蕃、董其昌諸人以及那無數歌頌魏忠賢的人,獨非‘士大夫’乎?”

由自己的舉例,胡適還指出:“凡清議最激昂的時代,往往恰是政治最貪污的時代,我們不能說東林代表明代士大夫,而魏忠賢門下的無數干兒子孫子就不代表士大夫了。”

批評到最后,胡適又再次強調了自己對做學問的一貫主張:“我近年教人,只有一句話:‘有幾分證據,說幾分話。’有一分證據只可說一分話。有三分證據,然后可說三分話。治史者可以作大膽的假設,然而決不可作無證據的概論也。”

這封信,語氣頗激切,態度十分嚴厲,與一般想象中的胡適形象大不相同。羅爾綱大約也未見到胡適如此態度過,他便在反思之后,花了四個晚上時間,向胡適回了一封幾十頁的長信。除懇切表白感激外,還報告了自己一年來的工作生活情況。當時,羅爾綱準備研究清代軍制,便在信里將此計劃告知胡適,請他一并指導。

收到羅爾綱信時,胡適正入協和醫院檢查身體,他大約也感到對羅爾綱過于嚴厲了,便針對羅提出的計劃,一天之內連續回了兩封信:“爾綱:我那封短信竟使你寫那么長的回信,我很不安。”

羅爾綱當時大量發表文章,胡適也能夠體會其心情,便指導說:“我勸你挑選此項金石補訂筆記之最工者陸續送給《國學季刊》發表,用真姓名。此項文字可以給你一個學術的地位,故應用真姓名。”后來有學者認為這段話包含了胡適自己的實際經驗。因為胡適得以到北京大學教書,是因為蔡元培讀到他的考證論文《詩三百篇言字解》的結果。

對于羅爾綱的寫作計劃,胡適再次重申自己的看法:“《研究清代軍制計劃》,我是外行,恐不配批評。但我讀你的計劃,微嫌它條理太好,系統太分明。此系統的中心是‘湘軍以前,兵為國有;湘軍以后,兵為將有。’凡治史學,一切太整齊的系統,都是形跡可疑的,因為人事從來不會如此容易被裝進一個太整齊的系統去……至于湘軍以前,是否‘兵為國有’,也須研討,不可僅僅依據制度條文即下結論。”

胡適的見解,是與他謹嚴的科學方法訓練,“大膽假設,小心求證”的觀點一致的。根據胡適的提示,羅爾綱后來寫出《晚清兵為將有的起源》論文,受到海內外學者的很好評價。可羅爾綱仍以為這是“由于開步走時就給適之師糾正了步伐”的結果。

1935年底到1936年4月,羅爾綱以中學生為對象,寫出一部《太平天國史綱》。書出版后,羅趕緊送一本給胡適。但遭到的,又是胡適的當面批評:“你寫這部書,專表揚太平天國,中國近代史自經太平天國之亂,幾十年來不曾恢復元氣你卻沒有寫。作歷史學家不應有主觀,須要把事實的真相全盤托出來,如果忽略了一邊,那便是片面的記載了。這是不對的。你又說五四新文學運動,是受了太平天國提倡通俗文學的影響,我還不曾讀過太平天國的白話文哩。”



羅爾綱著《太平天國史綱》

胡適的一席話,令羅爾綱異常慚愧。他后來在文章中敘說:“太平天國之役,十九年長期大戰,毀壞了多少文物,摧殘了多少都市和農村,兵災疫癘的浩劫,生民流離的悲慘,我都搜集有此類史料,我為什么在此書中不作詳細的敘述呢?這便好像是有意地把那些殘酷的事實掩蔽了。”

除去這樣的描述缺陷外,令羅爾綱感愧的,還有胡適對他研究太平天國的成績估價極高。1934年夏天,著名人物陳獨秀被關進南京監獄。此時,他也想從事太平天國史跡研究。為陳獨秀搜集資料的,是出版家汪原放。在書店購到幾本有關研究著作后,汪原放將羅爾綱送到亞東圖書館,還未及出版的《太平天國廣西起義史》稿本,也交給陳獨秀。

讀畢之后,陳獨秀特別賞識羅爾綱的書稿,便打聽羅是何方高人。汪原放告訴陳,羅爾綱正跟著胡適做學問。陳獨秀便說:“請你對適之說,可以請羅先生來南京和我談談太平天國嗎?”汪原放便寫信將陳獨秀的意思告訴胡適。

胡適接到信時,恰好亞東圖書館的編輯章希呂也在。胡適便笑著對章說:“仲甫(陳獨秀)也要研究太平天國,他對原放說想讓爾綱去南京和他談談。仲甫是有政治偏見的,他研究不得太平天國,還是讓爾綱努力研究吧。”說這番話時,是當著羅爾綱的面,由此可見,胡適對羅爾綱的太平天國研究,寄予了多大的期望。

羅爾綱的這部《太平天國史綱》,得到了外界的頗高評價。《劍橋中國史》認為:“羅爾綱的《太平天國史綱》,現在仍是最好的一部概論性著作。”

從胡適對羅爾綱的幾次批評來看,態度似乎激切,語言頗為嚴厲,透出的信息,卻是非常的關心和誠摯。這一點,羅爾綱的感受是清楚的:“適之師教訓我常常如此的嚴切。他的嚴切,不同夏日那樣可怕,卻好比煦煦的春陽一樣有著一種使人啟迪自新的生意,教人感動,教人奮發。”

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