情緒是現(xiàn)代世界的痛。

想必大多數(shù)人都會(huì)有如此的感知，要么是身邊人，要么是自身，越來(lái)越多的被情緒所左右，焦慮、抑郁成為這個(gè)時(shí)代的流行病。那么該如何理解給我們?cè)斐扇绱死_的情緒，我們是否能克服它呢？

首先可以肯定的是，情緒是一種生理現(xiàn)象，那么它就一定源自于我們的進(jìn)化歷程。就像現(xiàn)代女性往往會(huì)吐槽——經(jīng)期這種沒(méi)什么用又帶來(lái)痛苦的東西有什么進(jìn)化價(jià)值？什么時(shí)候能把經(jīng)期進(jìn)化沒(méi)？

從進(jìn)化的角度看，情緒并非人類所獨(dú)有的節(jié)能化結(jié)果，生物在漫長(zhǎng)的自然選擇中，以情緒為表現(xiàn)的適應(yīng)環(huán)境的機(jī)制，可以更加高效的提升生存與繁衍的成功率，并有助于培養(yǎng)社會(huì)協(xié)同帶來(lái)的群體生存競(jìng)爭(zhēng)力。

在《決策腦科學(xué)》一書中，作者提出：任何時(shí)刻，我們的大腦都只進(jìn)行三種活動(dòng)：思考想法、感受情緒以及對(duì)這些想法和情緒做出生理反應(yīng)。這些活動(dòng)全都依賴于執(zhí)行這些功能的細(xì)胞的健康情況。

在生理層面，我們通過(guò)大腦周邊系統(tǒng)細(xì)胞來(lái)感受情緒，信息通過(guò)我們的感覺(jué)系統(tǒng)進(jìn)入大腦后，首先會(huì)停留在杏仁體，杏仁體會(huì)問(wèn)：“熟悉嗎？安全嗎？”足夠多的感覺(jué)刺激，讓我們感到熟悉，然后我們就感覺(jué)這個(gè)世界是安全的。

然而，如果某個(gè)東西讓我們感覺(jué)不熟悉，我們的杏仁體就會(huì)將它標(biāo)記為危險(xiǎn)物，并觸發(fā)恐懼反應(yīng)——“戰(zhàn)斗-逃跑或撞死”。我如果你天性好斗，可能就會(huì)發(fā)怒，嗓門變大，開(kāi)始與之戰(zhàn)斗或試圖趕走它；如果你的風(fēng)格是遇到這種情況時(shí)逃跑或裝死，那這種反應(yīng)可能就是你最好的選擇。

這僅僅是一個(gè)例子，總的來(lái)說(shuō)，情緒進(jìn)化源于生物對(duì)環(huán)境的趨利避害需求。基于生與死的二元區(qū)分，可以很容易的劃分出來(lái)兩種情緒的極端：積極的情緒，可以讓我們趨向那些更有利于我們生存和繁衍的外界環(huán)境條件，比如食物、伴侶；而消極情緒則幫助我們逃避危險(xiǎn)，比如激發(fā)腎上腺素逃避捕食者，或者產(chǎn)生惡心嘔吐現(xiàn)象避免攝入病原體。

上個(gè)世紀(jì)60年代開(kāi)始，著名的心理學(xué)家保羅·艾克曼就開(kāi)始研究那些人類共通的、可以被認(rèn)為是從進(jìn)化而來(lái)的基本情緒，并給出了一個(gè)“普遍基本情緒”（universal basic emotions）列表。在艾克曼著名的實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)人員向來(lái)自不同文化的人展示人臉照片，并要求參與者將面部表情與某種情緒相匹配，從而捕捉那些人類通用的情緒模板。

基于這一研究，保羅·艾克曼指出，存在六種不同的普遍基本情緒——生氣、驚訝、惡心、快樂(lè)、恐懼和悲傷，同時(shí)他還暗示存在著第七種情緒——輕蔑。不過(guò)更多支持他的研究框架的人傾向于將驚訝排除在情緒之外，只保留五種，更有一些研究將基本情緒擴(kuò)展到十五到二十種（艾克曼本人現(xiàn)已將種類增加至21種）。

除了所謂的基礎(chǔ)情緒，人們?cè)诼L(zhǎng)的群體演化中，又將基本的生存情緒擴(kuò)展到了社會(huì)關(guān)系當(dāng)中。比如最著名的共情能力，現(xiàn)代科學(xué)甚至認(rèn)為我們大腦中有專門的“鏡像神經(jīng)元”來(lái)去體會(huì)他人的情緒，由此情緒可能是比語(yǔ)言更早的群體行為協(xié)調(diào)工具，畢竟說(shuō)話需要有一個(gè)時(shí)序性，說(shuō)者和聽(tīng)者會(huì)有一個(gè)表達(dá)和理解的時(shí)間差，而情緒幾乎是可以瞬間被表達(dá)和接收的。

如果說(shuō)共情是一種更高效的信息表達(dá)方式，可以帶來(lái)協(xié)作當(dāng)中的信任或不信任感，那么道德情緒大多是一種后向的制約，即假設(shè)問(wèn)題發(fā)生后，我們會(huì)如何看待。比如愧疚感（損壞他人利益）、羞恥感（個(gè)人尊嚴(yán)層面）、公平感（期待被平等對(duì)待），這些都可以讓整個(gè)社會(huì)達(dá)成一種足夠強(qiáng)力的共同規(guī)范——該做什么和不該做什么。

當(dāng)然，還有最重要的、幾乎是人類世界中永恒主題的“愛(ài)”。雖然把這種感情功利化很世俗，但情侶之間長(zhǎng)期穩(wěn)定的聯(lián)系、親子之間的哺育和保護(hù)，都是確保繁衍的絕佳策略。

不過(guò)，一說(shuō)到情緒，就牽扯到百萬(wàn)年的進(jìn)化歷程、生與死的邊緣選擇的話，還是過(guò)于復(fù)雜。如果要把情緒簡(jiǎn)化的解釋并應(yīng)用的話，該怎么辦？

在做這個(gè)大膽的簡(jiǎn)化之前，還是先回到情緒的一些生理原理上。《決策腦科學(xué)》中提到，當(dāng)杏仁體被觸發(fā)，我們感到恐懼。此時(shí)，我們就不能運(yùn)行海馬體的學(xué)習(xí)和記憶回路。我們無(wú)法清晰思考，直到我們按下“暫停鍵”，花點(diǎn)時(shí)間冷靜下來(lái)，重新感到安全。正因?yàn)槿绱耍切┛荚嚱箲]癥患者即使試前準(zhǔn)備的很充分，考試時(shí)往往也表現(xiàn)不佳。從神經(jīng)解剖學(xué)上來(lái)講，周邊系統(tǒng)的焦慮回路被觸發(fā)后，我們就無(wú)法進(jìn)入儲(chǔ)存著所學(xué)知識(shí)的大腦皮質(zhì)的思維中樞了。

我們的腦干（中腦中線區(qū)）將信息直接傳送給左右腦杏仁體的情緒細(xì)胞。我們大腦的左右半球各有一個(gè)杏仁體，其職責(zé)是基于感覺(jué)對(duì)威脅進(jìn)行自動(dòng)評(píng)估。我們還完全依賴我們的情緒組織特別是海馬體（左右腦各一個(gè)）細(xì)胞來(lái)創(chuàng)造記憶。要注意的是，我們的杏仁體和海馬體存在著對(duì)抗性：杏仁體發(fā)出警報(bào)后，海馬體會(huì)關(guān)閉警報(bào)。我們無(wú)法再學(xué)習(xí)和記憶新信息，因?yàn)槲覀冊(cè)诿τ谔幚砭o急情況。想象生活在高壓之下的孩子，他們的學(xué)習(xí)腦在神經(jīng)解剖學(xué)意義上被關(guān)閉后，是根本不可能學(xué)習(xí)任何新東西。

從這個(gè)例子可以看出，情緒對(duì)人的思維有一種直接的推動(dòng)和控制作用。想象一下，當(dāng)我們面對(duì)猛獸追擊的時(shí)候，如果還三心二意的想著晚上吃什么，不把精力聚焦在如何逃生上面的話，可能這輩子就不再會(huì)有晚上吃什么的話題了。當(dāng)我們解除了逃生危機(jī)，就依然可以把想法轉(zhuǎn)移到晚餐這個(gè)問(wèn)題上，所以情緒在此有一種搶占注意力通道的職能。

還有一種情況，比如當(dāng)我們因?yàn)樽鲥e(cuò)事而導(dǎo)致?lián)p失的時(shí)候，內(nèi)心會(huì)生出一種后悔的情緒，這種情緒并不是一過(guò)的，而是持續(xù)彌漫在接下來(lái)的生活中，這種情緒會(huì)不斷迫使我們反思這個(gè)錯(cuò)誤，進(jìn)而去尋求解決方案，并足夠深刻的讓我們避免下一次問(wèn)題的發(fā)生。這時(shí)，情緒雖然說(shuō)也搶占了注意力的通道，但不是全部的搶占，而是在一段時(shí)間內(nèi)，將這件事情用情緒的方式儲(chǔ)存下來(lái)，確保我們?cè)谕浨埃〉阶銐蚨嗟慕逃?xùn)。

有科學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)我們?cè)庥隽艘环N體驗(yàn)，對(duì)它卻不能有意識(shí)地施加直接影響，這就被稱作“情感”。也有心理學(xué)家做出過(guò)如下論斷——所有的心理問(wèn)題，本質(zhì)上都是注意力的問(wèn)題。

綜合以上種種，試圖提出以下關(guān)于情緒的三個(gè)要點(diǎn)：

一、情緒的觸發(fā)：當(dāng)我們遇到無(wú)法掌控的事情，就大概率會(huì)觸發(fā)情緒；

二、情緒的反應(yīng)：情緒會(huì)調(diào)動(dòng)身體機(jī)能，集中注意力在遇到的問(wèn)題上；

三、情緒的效果：情緒具備調(diào)動(dòng)和分配注意力的功能，在情緒持續(xù)期間，會(huì)不斷地向我們的大腦索要注意力資源，對(duì)事情進(jìn)行分析，同時(shí)情緒也具備儲(chǔ)存的功能，對(duì)記憶關(guān)鍵事情進(jìn)行冗余。

展開(kāi)來(lái)說(shuō)，如果事情自我完全可控，可能不會(huì)引起太多情緒，只有當(dāng)突發(fā)的環(huán)境要素需要我們做出反應(yīng)的時(shí)候，情緒才會(huì)快速襲來(lái)。這時(shí)，情緒的作用就是調(diào)動(dòng)我們的注意力，使得我們可以專注在處理情緒的誘因上。如果環(huán)境的誘因不是瞬時(shí)的，或者我們短期內(nèi)沒(méi)有解決，情緒也不會(huì)很快消失。在情緒持續(xù)期間，會(huì)不斷提醒我們要解決這個(gè)問(wèn)題，這種方式比單純的記憶有效，因?yàn)橛洃浟ν鶝](méi)那么靠譜，情緒給記憶加上了一個(gè)優(yōu)先級(jí)和放大器。

舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們突然被指派一項(xiàng)時(shí)間緊任務(wù)重的事項(xiàng)，這種不可控性就會(huì)觸發(fā)“焦慮情緒”，這種情緒讓我們把注意力聚焦在這項(xiàng)任務(wù)上。但這也有負(fù)面問(wèn)題，如果處理不好這種焦慮情緒，就會(huì)讓我們的大腦的注意力通道被全部占用，導(dǎo)致無(wú)法很好的完成這項(xiàng)工作。同時(shí)在這項(xiàng)工作持續(xù)期間，我們也會(huì)在夢(mèng)中驚醒，或吃飯吃到一半想到自己還沒(méi)有完成的工作，或在想出去大玩一場(chǎng)的時(shí)候焦慮襲來(lái)，這些都是情緒持續(xù)期對(duì)我們注意力分配的管理。

最關(guān)鍵的是，這項(xiàng)關(guān)鍵任務(wù)并不會(huì)關(guān)乎我們的“生死”，由此也就引出了一個(gè)重要的問(wèn)題——情感機(jī)制進(jìn)化的遲滯和快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)之間的矛盾沖突。

被譽(yù)為當(dāng)代達(dá)爾文的E.O.威爾遜曾說(shuō)：人類的真正問(wèn)題在于......我們擁有舊石器時(shí)代的情感、中世紀(jì)時(shí)期的體制和上帝般的技術(shù)。開(kāi)篇提到的，即越來(lái)越多的人受到情緒困擾的問(wèn)題，很顯然是情緒作為適應(yīng)遠(yuǎn)古環(huán)境刺激的產(chǎn)物，在當(dāng)代社會(huì)中錯(cuò)配導(dǎo)致“反應(yīng)過(guò)度”了。

就像時(shí)間緊任務(wù)重的項(xiàng)目，跟遠(yuǎn)古時(shí)期被野獸追捕的重要性完全不同，但現(xiàn)代的大腦還不足以在緊急性上給與這些事情權(quán)重分類。更可怕的是，如果現(xiàn)代人的大腦，將絕大多數(shù)生活中遇到的不確定性都“加急”處理的話，比如想到未來(lái)的生活、情感關(guān)系，甚至是體檢當(dāng)中不合格的指標(biāo)，這些統(tǒng)統(tǒng)被納入到“情緒-注意力”這個(gè)管理系統(tǒng)的話，最終的結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致我們耗盡注意力資源，呈現(xiàn)出來(lái)的就是過(guò)度焦慮（對(duì)未知的過(guò)度反應(yīng)）和抑郁（注意力極度匱乏）。

不僅是負(fù)面情緒的錯(cuò)配，正面情緒也在被濫用。網(wǎng)絡(luò)視頻泛濫的年代，人的注意力不斷地被分配到那些簡(jiǎn)單、快速就能夠獲得多巴胺回饋的“新鮮事”上；社交媒體上收獲的“點(diǎn)贊”、轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論和關(guān)注粉絲的數(shù)量，也成為“情緒獎(jiǎng)勵(lì)”的來(lái)源。我們的遠(yuǎn)古的情緒腦還不足以搞清楚現(xiàn)代科技喂給自己的是什么的時(shí)候，就已經(jīng)掉入了不斷循環(huán)正面情緒反饋的陷阱中，無(wú)法自拔。

特別是在商業(yè)領(lǐng)域，人們發(fā)現(xiàn)，就結(jié)果而言，訴諸情感而非訴諸理性才能帶來(lái)最大的成功。對(duì)商家來(lái)說(shuō)，最好的結(jié)果往往是通過(guò)讓人相信而不是脅迫來(lái)取得。這也就導(dǎo)致了如今的營(yíng)銷越發(fā)“光怪陸離”，除了傳遞“商品價(jià)值”，更要給足“情緒價(jià)值”，甚至不惜通過(guò)制造恐慌和焦慮，來(lái)吸引人們的注意力并誘發(fā)非理性消費(fèi)。

曾經(jīng)，情緒是確保我們生存的“快捷鍵”，通過(guò)將復(fù)雜生存策略壓縮為高效反應(yīng)模式，讓我們可以快速?zèng)Q策行動(dòng)，趨利避害，大幅降低決策的注意力資源和算法的時(shí)間成本。它更是從生物個(gè)體的生存模式，慢慢進(jìn)化為群體協(xié)作的基本前提以及共同文化的主要根基。

如今，鋼筋水泥的叢林，不像原始森林那般危機(jī)四伏，但撥動(dòng)我們情緒心弦的問(wèn)題不是變少，而是更多了。當(dāng)已知和未知、控制和失控的比例漸漸失衡，遠(yuǎn)古時(shí)代的情緒算法似乎也很難驅(qū)動(dòng)我們更好的適應(yīng)。此時(shí)，作為進(jìn)化中的一環(huán)的我們每一個(gè)個(gè)體，不能期待著依靠選擇機(jī)制來(lái)解決，只有自身更好的理解情緒的本質(zhì)，才能在焦慮過(guò)剩、情緒過(guò)載和注意力宕機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)中，把自己解救出來(lái)。