作者叔本華 選自《人的自身》

我們已經(jīng)大致知道，一個人的自身比他擁有的財產(chǎn)或別人對他的評價更能帶來幸福。人是什么，即人自身所固有的東西，永遠(yuǎn)是我們應(yīng)該首要考慮的事情。因為，一個人的個性時時處處都在伴隨著他，他所有的經(jīng)歷和體驗都涂上了自身個性的色彩。

對于個性不健全的人來說，所有的快樂都像是美酒瓊漿倒進了被膽汁弄得苦澀的嘴里，變了味道。因此，人生的幸運不是在于什么降落在了我們的頭上，而是在于我們以什么樣的方式對待它，也就是說，在于我們對事物感受能力的本質(zhì)特性和強弱程度。一個人自身及其固有的東西，即一個人的個性和所有與個性有關(guān)的東西，是唯一直接與他的幸福有關(guān)的因素。其他一切都只是間接的因素，因此其作用和影響是可以消解和清除的；但個性的影響卻永遠(yuǎn)無法消除，這就是為什么由個人品性激發(fā)出來的嫉妒情緒是最難平息的，因此它也是人類小心、謹(jǐn)慎隱藏最深的一種情感。

此外，在我們?nèi)康慕?jīng)歷和磨難中，只有構(gòu)成我們感覺意識的東西才是永恒持久的。人的個性幾乎在生命中的每一時刻都在不斷地發(fā)揮著作用，而其他方面的影響則是暫時、偶然、轉(zhuǎn)瞬即逝、并且易于受到各種機遇、變化的制約的。正因此，亞里士多德才說：“永久長存的不是財富，而是品格。”

自身的內(nèi)在品質(zhì)——高貴的品格、杰出的才智、優(yōu)雅的氣質(zhì)、明朗的精神和健康的體魄，一句話，“健康的身體加上健康的心靈”才是對人的幸福起著首要、關(guān)鍵作用的最重要因素。因此，我們更應(yīng)該注意維護和提升這方面的素質(zhì)，而不應(yīng)該只熱衷于占有外在的財富和榮譽。

而在所有這些優(yōu)良品質(zhì)中，最能直接帶給我們幸福的就是愉快而美好的心境，因為這一絕佳品質(zhì)所帶來的好處是即時呈現(xiàn)的。一個歡樂、快活的人總是有他快樂的理由，這理由就是：他就是一個快樂的人。只有這種品質(zhì)，才可以完全補償其他任何一種內(nèi)在素質(zhì)的缺失，而不能被它們替代。

所以，如果快樂來敲門，我們一定要敞開大門歡迎它的到來——快樂的出現(xiàn)從來不是不合時宜的。但在現(xiàn)實中，我們卻常常為是否接受它而顧慮重重、躊躇猶豫。我們想先弄清楚自己是否有充足的理由感到高興和滿意，然后又擔(dān)心精神的愉悅會打擾我們嚴(yán)肅的反省和深切的憂慮。快樂是直接、即時的收益。它是幸福的現(xiàn)金，而不是像別的東西那樣只是兌換幸福的銀行支票。

現(xiàn)在可以肯定的是，再也沒有比財富對快樂的貢獻最少了，也沒有比健康對快樂的貢獻最多的了。保持健康的方法就是：避免一切過度放縱的行為、所有劇烈的和令人不快的情感，及精神的過分緊張、勞累，堅持每日到戶外運動、洗冷水浴，以及諸如此類有益健康的活動。如果一個人每天不進行適量的運動，那他就不能保持健康。

美貌與健康有著部分的關(guān)聯(lián)。美貌被認(rèn)為是個人的優(yōu)勢，雖然嚴(yán)格來說，它并不能直接給我們帶來幸福，美貌只是間接地，通過留給別人印象的方式達(dá)到這一點；但它仍然是一個重要的優(yōu)勢，甚至對男人來說也是如此，美麗的容顏是一封公開的推薦信，使擁有它的人可以輕易地贏得他人的好感。

對生活稍作考察就可知道，痛苦和無聊是人類幸福的兩大天敵。更進一步說，當(dāng)我們有幸擺脫了其中的一個時，就又接近了另一個。事實上，人生就是在痛苦和無聊這兩個天平之間不斷地?fù)u擺。原因就在于，二者之間存在著一種雙重的對立關(guān)系，一是外在的、客觀的，一是內(nèi)在的、主觀的。外在的、客觀的對立就是，困境和貧窮使人痛苦，而安逸和富足又使人無聊。

追求貧乏、單調(diào)的消遣，和社交、閑談的趣味；還有很多人站在門口和窗前向外張望。正是由于靈魂內(nèi)在的空虛，人們才追求五花八門的社交、娛樂、消遣和奢華，這些東西導(dǎo)引很多人窮奢極欲，最后落得悲慘痛苦的下場。使我們免于這種痛苦的防范措施，最好的就是擁有內(nèi)在的財富——即精神財富。因為精神財富富有，留給無聊的空間就愈小。這樣，人的思想活動就會奔騰不息、永不枯竭。在自我和大自然各種各樣的現(xiàn)象中尋找每一種新鮮的素材，有能力并愿意將其加以重新組合、獲得真知，——這些，會讓你頭腦精力充沛、精神振奮，除了短暫的放松時刻，絕不會陷入無聊的煩惱。

但在另一方面，這種過人的才智是以超常的感受能力（敏感性）、強烈的意欲和激情為根基的。這些因素結(jié)合起來，就提高了感情的強度，增強了人們對一切精神乃至肉體痛苦的感受程度，同時增強了人們對所有阻礙困苦的不耐煩和對任何不如意事情的不滿、抱怨。

所以，每個人的天性都會引導(dǎo)他盡可能地使自己的客觀世界符合自己的主觀世界，也就是說，他會做好最充分的防范和準(zhǔn)備以應(yīng)對自己最易遭受的那種苦難。聰明智慧的人會首先尋求沒有痛苦和煩惱的自由，追求寧靜和悠閑，也就是追尋一種安靜平和、純真簡樸的生活方式，盡量避免與人接觸帶來的騷擾。

我們可以發(fā)現(xiàn)，一般來說，一個人越是智力低下、庸俗貧乏，就越喜歡與人交往。因為，在這個世界上，一個人要么選擇孤獨，要么選擇庸俗，此外別無他選。

在所有的國家，社交、聚會的主要消遣就是打牌。打牌反映了社會交聚的價值標(biāo)準(zhǔn)，但同時也標(biāo)志著思想的破產(chǎn)。因為人們彼此之間沒有思想可以交換，他們只是交換紙牌，并想方設(shè)法贏取對方的錢財。真是可憐的白癡！但我并不想有失公正，因此我們可以為打牌作這樣的辯護：它是一種對將來進入社會提供準(zhǔn)備的演習(xí)機會，因為人們可以從中學(xué)到如何巧妙地運用那些偶然、又不可改變的情況（這里指牌局），從而盡量多多獲取自己能夠得到的東西。要做到這一點，人們必須先學(xué)會一些掩飾技巧，以及如何在情勢惡劣的時候仍然裝出一副高興的外表。但另一方面，正是由于這個原因，打牌也是一種敗壞道德的行徑，因為它的整個目的就在于充分運用每一種詭計和機巧來贏得本屬于別人的東西。這種在牌桌上學(xué)習(xí)、獲得的習(xí)慣，會在人的現(xiàn)實生活中生根、蔓延。在每天的日常事務(wù)中，人們就會逐漸把“我的”和“你的”東西看作紙牌一樣，依照打牌的習(xí)慣行事，認(rèn)為自己可以盡量運用一切可以把握的優(yōu)勢——只要不違背法律。

毋庸置疑，世界上最幸福的命運就是擁有這種豐富內(nèi)在的珍貴禮物，尤其是卓越的才智天賦。這是最幸福的命運，雖然它最終并不一定發(fā)展為輝煌燦爛的人生。

一個人若是被大自然和命運賜予了智慧的天賦，那他就要小心謹(jǐn)慎地確保自己內(nèi)在的幸福源泉暢通無阻。為此，他必須擁有獨立和閑暇。為了獲取獨立和閑暇，他會心甘情愿地節(jié)制欲望、維護自身的內(nèi)在財富。因為他并不像其他人那樣，只能依賴外部世界以求得快樂。所以，他就不會因?qū)β毼弧⒔疱X、世上的青睞和掌聲等的渴求而誤入歧途，不會為迎合人們低俗的趣味而犧牲自己。在這種情況下，他會遵從賀拉斯在給默斯那斯的書信中所說的建議：犧牲內(nèi)在的自我而求諸于外，為了外在的榮耀、地位、頭銜、名聲而放棄自己全部或大部分的安寧、閑暇、獨立、自由，這是一種極其愚蠢的行為。

我們可以先看一下處在兩種極端中間、較為常見的一類人吧。他們的才智并不那么卓越、突出，但又超越了泛泛的普通之人。他們粗淺地涉獵某一門藝術(shù)，或者將自己的注意力投入到一些自然科學(xué)中。這樣的一個人不能完全投身到對藝術(shù)和科學(xué)的追求上來，也不會將它們填滿自己的整個生命、完全滲透到自己的人生，以至于對其他任何事物都失去了興趣。只有具備最高精神稟賦的人，即我們稱之為“天才”的人，才能達(dá)到這樣的境界，將所有的時間和存在納入自己的課題，并努力表達(dá)出其關(guān)于世界的獨特認(rèn)識，把自己對生命的深思通過文學(xué)、藝術(shù)或者哲學(xué)的方式表現(xiàn)出來。

因此，我們可以得出這樣的結(jié)論：大自然賜予了無比寶貴的精神財富的人，才是最幸福的。