前言

國(guó)歌與國(guó)旗都是一個(gè)國(guó)家的文化象征，每個(gè)國(guó)家都有自己的文化象征，但是其中國(guó)旗與國(guó)歌是最能表達(dá)一個(gè)國(guó)家的文化與歷史藝術(shù)。

我國(guó)的國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》就是面對(duì)國(guó)家危難之時(shí)創(chuàng)造的，日本作為給我國(guó)帶來苦難的源頭，他們的國(guó)歌只有28個(gè)字。

之后將他們都翻譯成中文之后從中發(fā)現(xiàn)了他們的野心，也給預(yù)示著侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。

日本的國(guó)歌究竟說了什么？

一、國(guó)歌意義非凡

每個(gè)國(guó)家的國(guó)歌都蘊(yùn)含著不一樣的含義，最具有代表性的意義的一個(gè)就是荷蘭了。因?yàn)樗菫榱思o(jì)念反抗統(tǒng)治與壓迫時(shí)做的曲子。

當(dāng)時(shí)的西班牙侵略荷蘭，荷蘭人民奮起反抗從而誕生了《威廉頌》。

他象征著荷蘭人民奮起反抗，給當(dāng)時(shí)受到壓迫的荷蘭人民從心靈上帶來了動(dòng)力。

后來的《威廉頌》改為《馬賽曲》，這也算是世界上第一首國(guó)歌。

之后的各國(guó)都開始向他學(xué)習(xí)，將一些民族的特色加入進(jìn)去，成為具有象征意義的國(guó)歌。

就如同我國(guó)的國(guó)歌，“起來，不愿做奴隸的人們！”就好像回到了那個(gè)年代，在國(guó)家危急存亡之際，無數(shù)青年伴著歌聲挺身而出。

為了中國(guó)、為了打倒侵略者而戰(zhàn)斗。時(shí)時(shí)刻刻都提醒著我們要銘記歷史、勿忘國(guó)恥。

我國(guó)的國(guó)歌是田漢作詞，聶耳作曲，他也被稱為是中華民族的解放號(hào)角。

世界上還有一些具有特殊含義的國(guó)歌，比如現(xiàn)在的俄羅斯的國(guó)歌他就是沿用了蘇聯(lián)時(shí)期的國(guó)歌的旋律。

他沿用了蘇聯(lián)的曲調(diào)，在某種意義上也是將蘇聯(lián)的文化傳承了下來，就如同俄羅斯總統(tǒng)普京所言：“如果不用前蘇聯(lián)的標(biāo)志，那么我們的父母就虛度一身、毫無意義了……”

二、天皇統(tǒng)治下國(guó)歌誕生

與我國(guó)的國(guó)歌誕生不同的是，日本的國(guó)歌經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過程。日本的第一首國(guó)歌是誕生于日本的明治維新時(shí)期。

并且日本作為一個(gè)小國(guó)，他自身的文化傳承并不多。時(shí)至今日的日本依舊有著許許多多習(xí)俗以及生活方式都是學(xué)習(xí)別的國(guó)家的。

早在上個(gè)世紀(jì)的時(shí)候，歐洲的發(fā)展十分迅速，反觀亞洲依舊是封建社會(huì)。

這就使得日本身為一個(gè)亞洲國(guó)家卻擁有著許許多多的西方文化，可以說日本一直都十分崇尚西方文化。

就連之前提到的明治維新都是學(xué)習(xí)的西方，最開始的時(shí)候是學(xué)習(xí)的法國(guó)，之后法國(guó)被德國(guó)打敗之后他們就又開始學(xué)習(xí)德國(guó)的文化。

簡(jiǎn)單來說，就是誰(shuí)強(qiáng)和誰(shuí)學(xué)，大家應(yīng)該可以聯(lián)想到在我國(guó)唐朝的時(shí)候，在那個(gè)時(shí)候日本也向我國(guó)學(xué)習(xí)了不少文化。

但是大家可能不知道他們的國(guó)歌也是學(xué)習(xí)的西方。這也就是為什么有一些學(xué)者抨擊日本的國(guó)歌不具有民族特色的原因。

當(dāng)時(shí)的日本在經(jīng)歷過明治維新之后，已經(jīng)漸漸的向現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展。但是這個(gè)時(shí)候的日本竟然連一首國(guó)歌都沒有。

國(guó)歌是一個(gè)國(guó)家的象征，這是毋庸置疑的。

就在這時(shí)英國(guó)的軍樂團(tuán)老師聽聞他們沒有國(guó)歌，表示很驚訝就給日本天皇演奏了英國(guó)的國(guó)歌。并熱情的表示如果日本出詞的話自己可以幫助日本譜曲。

意識(shí)到問題嚴(yán)重性的日本人立刻開始著手規(guī)劃這件事，當(dāng)時(shí)的日本天皇很快找到精通中日兩國(guó)的文化的大山巖給國(guó)歌作詞。

就這樣在樂團(tuán)老師約翰的幫助之下，日本的第一首國(guó)歌《君之代》誕生了。

但是當(dāng)時(shí)約翰所做的這首《君之代》并不是現(xiàn)在的日本國(guó)歌《君之代》。因?yàn)樵诘谝淮窝葑嘀畷r(shí)，日本人覺得這首歌不夠莊嚴(yán)。

當(dāng)時(shí)約翰所做的《君之代》曲調(diào)輕松較為歡快的一首小調(diào)。日本人覺得不符合他們的氣質(zhì)。

于是在1876年的時(shí)候，他們又找到了一位德國(guó)的作曲家，請(qǐng)他對(duì)國(guó)歌進(jìn)行修改。

最后的《君之代》立刻得到了當(dāng)時(shí)的日本天皇的青睞，于是便將這一首定為日本的國(guó)歌。

因?yàn)檫@位德國(guó)的作曲家，所作的曲子極具他們的民族特色。

曲調(diào)莊嚴(yán)但是十分有力量，當(dāng)時(shí)的日本高層對(duì)于這首曲子贊不絕口。

三、歌曲中的蘊(yùn)含的野心

眾所周知，我國(guó)的國(guó)歌就是極具民族色彩的。它代表了我國(guó)的那一段永遠(yuǎn)不能遺忘的歷史。

《義勇軍進(jìn)行曲》是創(chuàng)作于，日本發(fā)動(dòng)“九一八事變”東三省淪陷之后，誕生于日本帝國(guó)主義侵略之時(shí)。

他講述了在抗日時(shí)期我國(guó)人民奮勇反抗的精神，以及堅(jiān)定的信念。

日本對(duì)于教育人民群眾愛國(guó)以及對(duì)天皇的效忠尤為看重。

對(duì)于教育而言，眾所周知我國(guó)注重的是素質(zhì)教育。但是在日本的教育系統(tǒng)之中，他們更加注重對(duì)于國(guó)家的忠誠(chéng)以及對(duì)天皇的信仰。

在學(xué)校教育中，他們一直宣傳以民族利益至上的觀點(diǎn)，不僅如此還從小就給日本的孩子灌輸“要對(duì)天皇絕對(duì)的忠心”的思想。

可以說即使現(xiàn)在的這首《君之代》極其具有力量，也改變不了他實(shí)際是封建思想的象征。

就今天的21世紀(jì)來說，封建迷信對(duì)于社會(huì)的發(fā)展起不到任何積極的作用。

就今天而言，現(xiàn)在的日本雖然天皇不再具有實(shí)際的權(quán)力，但是人民對(duì)于天皇的崇拜一直刻在日本人民的骨子里。

日本的國(guó)歌翻譯成中文之后就只有28個(gè)字，其中大致的意思就是：日本天皇的統(tǒng)治可以傳千代，一直傳到八千代，直到小石頭變成巨大的巖石，直到巨巖長(zhǎng)青苔。

無不透露出他們的野心，他們覺得他們?nèi)毡镜牡蹏?guó)可以一直蔓延下去。

但是準(zhǔn)備作為一個(gè)島國(guó)，如何能小石變巨巖呢，這可以給當(dāng)時(shí)的日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)找到了原因，他們自己國(guó)家沒有的，就只能從別的國(guó)家“搶”。

日本領(lǐng)土面積非常小，而且地勢(shì)較為復(fù)雜，對(duì)于農(nóng)業(yè)的發(fā)展很不利。所以在日本剛剛完成明治維新之時(shí)就將矛頭對(duì)準(zhǔn)了我國(guó)，覬覦當(dāng)時(shí)的我國(guó)豐富的物資，以及肥沃的土地。

對(duì)于日本喜歡學(xué)習(xí)外來文化世界皆知，當(dāng)時(shí)甚至有人說日本的國(guó)歌是學(xué)習(xí)我國(guó)的，但是我國(guó)早已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。

早在中華人民共和國(guó)成立之初就已經(jīng)摒棄了一些封建文化，現(xiàn)在的新中國(guó)是講究“人人平等”“以人為本”。

結(jié)語(yǔ)

從日本的國(guó)歌中也可以看出他們的野心，他們希望日本天皇的統(tǒng)治可以萬世不朽。想要天皇的統(tǒng)治一直流傳下去，要傳到八千代。

至今為止，才傳了百代而已，所以對(duì)于日本人的美好幻想，咱們也拭目以待吧！