近日靜坐，頗有觸動，

特別是在沐浴溫養過程中，

突然感悟并證到“精、氣、神”三家的調服與轉化，

本質上是一種“有序化”的構建。

它引導著生命能量，按照特定軌道運行，

如百川歸海。

而反觀人的一生，從呱呱墜地起，

精氣神實際就是一個不斷耗散、從有序走向無序的“熵增”過程。

生是綻放，是能量的盡情揮灑，是走向紛繁與混亂；

也就是我自己經常說的，

任何富貴功名，都是精氣神換來的。

我們拿著自己的精氣神，

去驅動社會這個大系統進行有序，

從沒想過回頭，

讓天地這個大系統，

來讓我們內在有序。

所以，陰符經里才說，

天地，萬物之盜，

萬物，人之盜，

人，萬物之盜。

實際上盜的是什么？

盜的就是用別人的能量信息，

驅使自己內部的有序化，從而進行熵減。

而人的修行，則是逆流而上，

是在這股宇宙洪流中，主動對抗“熵增”，

使生命從耗散回歸凝聚，從無序歸于有序，

最終趨向一種高度信息化、組織化的內在和諧。

為了記錄這一刻的體悟，

我重新創作了兩首新的《蘇武慢》。

與舊作《蘇武慢·月明簾下轉身》相應和。

【舊作】

蘇武慢·月明簾下轉身

序：甲辰年庚午月壬子日，夜中煉拳靜坐，身心俱忘，唯有一炁流轉，性天之光如同蟾月之輝，光彩堂堂，統攝身心。往事歷歷在目，根塵遂大泛起，如同大幕拉開，僅余一幀幀影像，我或是其中主人，或是其中過客，終歸是一期一會，悲歡一瞬而已。

客舍塵勞，人世羈旅，由來魂夢顛倒。痛飲酣宴，聚散紛然，無非一期悲笑。須彌芥子，粒粟升鐺，同演四生六道。卷軸開，嬰啼叟泣，過眼云煙俱老。

君不見，天機一線，昭昭北辰，指示源流杳杳。無根樹下，蟾月光中，往來賓客稀少。弱水三千，巫山十二，曹溪一路花鳥。向人間，悠然一渡，歸去蘆花月曉。

【新作】

序：乙巳年癸未月癸巳日，靜坐中閃現熵增定律，宇宙終歸熱寂，萬物趨于混沌。然生命自生，靈臺自照，逆流而溯清源。恰如

道家

煉之精氣神三家轉化

從而于

無常中守定，于混沌中覓序。有感，作此

二

篇。

蘇武慢·其一熵增之海

熵海揚波，星云散絮，宇宙終歸寂老。塵沙自擾，時序崩摧，天道暗行顛倒。一點靈光，半腔碧血，欲挽逆流孤棹。向鴻蒙，自掃心臺，重演太初清杳。

君不見、麥氏小妖，徒勞守隘，終被混元吞了？剎那芳華，須臾秩序，不過恒沙粒小?；煦缣ゲ兀癯幔壠鹁壪y料。這皮囊，焚修煮字，爐中自添柴草。

蘇武慢·其二逆熵之舟

驛館燈青，關河雁老，倦客此身如草?？丈酵录{，大壑呼吸，周天暗移昏曉。蝸角爭雄，槐根說夢，誰解百年皆了？算何如、散發扁舟，醉臥五湖云渺。

向人間，筑個精廬，遙觀漲落，勘破機關須早。四時清氣，晨鐘暮鼓，掃卻紛紛塵擾。巫山云散，曹溪月明，現出本來面貌。待歸時，逆熵舟停，隱入星河靜悄。

詞解：當修行直面宇宙終極定律

《蘇武慢·其一》釋義

宇宙的熵增如不可阻擋的汪洋波濤，星辰終將如飛絮般離散，整個宇宙不可避免地走向能量耗盡、萬物死寂的“熱寂”終局。微觀世界里，粒子進行著永不停歇的無規則運動（塵沙自擾）；時間之箭堅定地指向無序（時序崩摧）；宇宙的根本法則——熱力學第二定律（天道），在冥冥之中推動著一切從有序走向無序，這本身就是一種宏大的“顛倒”。然而，生命出現了。那一點意識的靈光，那一腔蓬勃的熱血與生命力，就如同一葉孤舟，升起船帆，試圖在這熵增的洪流中，奮力地逆流而上。這逆流的方向，是朝向宇宙混沌初開的本源。通過清掃內心的塵埃，重整精氣神的秩序，來對抗身體小宇宙的熵增，在自身這個小宇宙里，重現宇宙初始那種清凈、有序、和諧的太初之境。

科學家曾設想有一個“麥克斯韋妖”能分辨高低速分子，將它們分置于容器兩側，從而在封閉系統內對抗熵增。但這“小妖”自身的存在也會產生熵，最終仍會失敗。因此對抗熵增極端艱難。生命短暫的絢爛，人類創造的有限秩序，在浩瀚無垠的宇宙和永恒的時間長河中，渺小得如同一粒恒河沙。然而，混沌之中也孕育著無限可能（胎藏世界）。一個微小的擾動（蝴蝶振翅），可能引發不可預測的巨大后果（混沌理論）。這說明，即便在宏大的無序背景下，緣起緣滅的因果鏈條依然在以其復雜難料的方式運作。我們的肉身（皮囊），通過“焚修”與“煮字”（讀經、思考）等修行方式，進行著一種主動的、內在的有序化建構。這就像在一個不斷冷卻的熔爐中，主動為自己添加維持生命與秩序之火的“柴草”。

《蘇武慢·其二》釋義

在熵增定律主宰的宇宙圖景中，驛館孤燈明滅，猶如生命之火在永恒的黑暗中搖曳；關河秋雁南翔，恰似時間之矢不可逆轉地指向衰老與消散。紅塵倦客，終須直面熱力學第二定律下生命終將歸寂的宿命。然而，山川自有其呼吸律動——空山吐納，大壑呼吸，這不僅是詩意的描摹，更是地球生態系統以光合作用（負熵攝入） 與 碳循環（熵增輸出） 維持動態平衡的生動寫照，在周天暗移、昏曉交替的無情時間洪流中，進行著一場短暫卻壯麗的熵增對抗?？逼拼酥行C，便知世俗的蝸角爭雄、槐根說夢，不過是封閉系統內注定趨向混沌的無謂消耗。智者遂效范蠡散發扁舟，醉臥五湖云渺——這不僅是隱逸情懷，更是構建 局部逆熵系統的生存智慧：遠離高熵社會（權力紛爭的能耗旋渦），棲身低熵自然（生態平衡的寧靜港灣），于退隱中自成一方有序孤島。

于是，在這紛擾塵寰間，修行者筑起精廬——既是物理的棲所，更是精神的逆熵堡壘。于此遙觀漲落，洞察量子層面無序漲落所隱喻的世事無常本質，至此方勘破熵增法則這一宇宙終極“天機”。修行者以晨鐘暮鼓的恒定節律（穩定生物鐘）納四時清氣（攝入低熵物質能量），掃卻紛紛塵擾（屏蔽認知噪聲），猶如源源引入對抗內在熵增的負熵流，重建身心的和諧氣脈。待得巫山云散，虛幻欲望與紛雜妄念盡消；曹溪月明，自性清凈如皓月朗照乾坤，生命本來具足的和諧面貌豁然呈現（復歸道家“赤子”般的低熵本底狀態）。終焉之時，逆熵之舟停航，泊入宇宙熱寂的熵海（分子運動止息的絕對靜默），隱入星河靜悄。此終極歸宿，達成道家歸根復命的圓融之境：個體消散即回歸宇宙本源（星河），于浩瀚虛空中證得永恒寂靜。這星河靜悄處的永恒，既是熵增定律的終極終點，亦是生命逆熵之舟歸航于太虛的深邃寧靜。

結語

物理學家薛定諤曾說：“生命以負熵為食?！?/p>

這是“天地，萬物之盜，萬物，人之盜，人，萬物之盜?！钡目茖W化表達。

一個生物體之所以能維持其高度復雜的有序結構，

正是因為它能不斷地從外界環境吸取能量和物質（負熵流），

來抵抗內部的衰變和瓦解。

而中國傳統的修行，則是將這場“逆熵”之戰，

從被動的生理維持，升級為主動的肉體長生和心靈升華。

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