隨著時代發展，殷商的考古成果越來越為公眾所知。詭異說法開始法廣為流傳：商代婦女地位高，產生以婦好為代表的女將軍、女祭司和女官員。直到周人用《尚書·牧誓》抨擊“牝雞司晨”，才有越來越穩固的父權制。

商朝真是大女主的爽劇舞臺嗎？

周人難道就是真導女性地位下降的罪魁禍首？

商朝沒有陰盛陽衰

大量保存完好的殷商墓葬成為揭開其神秘面紗的鑰匙

中國社會科學院考古研究所，曾對200多座保存完好的墓葬進行性別分析。結果發現商朝女性確實地位較高，有些甚至可以擁有獨立墓穴。

然而，僅僅如此還不能說明女性居于主導地位。特別在耕戰大事上，武器與農具的陪葬數量遠少于男性，只有紡織工具的數量遙遙領先。

亞長的遺骨顯示他在生前遍體鱗傷

地位更高的婦好等貴婦 卻沒有經歷這種強度

例如武丁的王后以婦妌。根據“婦妌往黍”等卜辭表明，她可能并不是耕種的參與者，甚至不是組織者。僅僅是作為親信被派去監工。

商王武丁的另一位妻子婦好，卻有相關卜辭：王令婦好比侯告伐尸。說明受丈夫指揮，透露出拉壯丁的實際作用。她墓中的陪葬品不過100多件，其中被視為權柄的銅鉞僅4件。

婦好墓中的陪葬品

相比之下，地位更低的男性貴族亞長，墓葬陪葬品數量超過千余件，其中銅鉞有7件。

更為重要的是，無論婦妌還是婦好，只是商王眾多妻子之一。今天的集美們，一定會大罵武丁是愛找小三的渣男。奈何沒有這番下頭操作，兩位王后又如何好颯？！

游戲《軒轅劍·穹之扉》無疑是對對武丁婦好的歪曲美化

周人一樣“牝雞司晨”

周人也有自己的女性先祖太姒

殷商滅亡后，周人的新氣象取而代之，他們同樣有著濃厚的“女性色彩”。根據《逸周書》記載：他們的女性先祖太姒，曾將具有祥瑞意義的夢告訴周文王。表示周人受命于天，可以取代商朝。

顯然，婦人至少在周朝前期有過很高地位。現存金文中，同樣出現很多身份重要的周王后，其中最為突出的當屬“王姜”。根據旟鼎銘文記載：王姜錫旟田三于待刈?？芍c殷商貴婦一樣享有封地。其他金文顯示，王姜還參與內政外交。甚至有很多內官“保”，也是由女性來擔任。

周朝的很多王后身份極高

此外，還有扶風縣莊白村出土的周墓銘文。記述其主人在血戰中毫發無傷，是亡母在天之靈保佑。值得注意的是，該銘文對其父只字未提，反而強調母親“兢敏啟行，休宕厥心，永襲厥身，卑克厥敵”，仿佛這位老母親生前是一位沖鋒陷陣的女將。

更為直觀證據，出現在北京昌平白浮的3座西周燕國大墓。其中的M2是一座中年女墓葬，出土多件青銅兵器。墓主人小腿邊有排列整齊的小銅泡一堆，疑似為護腿甲，暗示她身前或是一位不亞于婦好的女軍官。

許多周朝女貴族墓中都有武器出土

當時的許多文學作品同樣能作為旁證：

《詩·豳風·七月》“同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜”，

《小雅·大田》“曾孫來止，以其婦子，馌彼南畝，田畯至喜”，

由此推斷，周朝婦人也能與婦妌類似的身份參與農事活動。

周人女性并非過去想象的那樣柔弱

人設塌房

女性在殷商的殉葬比例遠高于男性

事實上，大量考古成果的公布，反而促成殷商大女主人設塌房。2024年的《中國古代殉葬習俗研究報告》顯示：在已發掘的商墓中，殉葬人數最多的單座墓葬達到341人，其中女性占比高達78%！

考慮到殷墟男女比例為2.06:1，說明商人非常樂于把集美們獻祭或吃掉。畢竟，大部分殉葬者的肢體扭曲，表現出死前經歷過極度恐懼和痛苦，或是拼命掙扎，或是活活餓死！

參與殉葬的殷商集美大都在死前遭遇極致痛苦

當然，最受虐待的年輕女性主要來自外族。我們以婦好墓為例，通過骨骼DNA和同位素分析，殉葬者年齡集中在16-25歲之間，而且基因與商人存在明顯不同。

此外，甲骨文同樣暴露出殷商婦女的地位低下：

“婦”的字形就是女人+掃把，表示其傭人屬性；

“每”字形則是祈雨烄祭儀式中要燒掉的女性祭品；

“妻”左側為女，右側是手，會意搶來女人做自己的妻子；

“妾”則是下跪女人頭頂一把刀，不免令人聯想到殷商的吃人風俗。

甲骨文中藏著殷商吃人的半部食譜

更不用說那些豪華的隨葬品。當其他的墓穴中只隨葬陶、石器時，殷商貴族的墓穴已隨葬大量青銅器，其中少不了民女和女奴們的血汗付出。這本該被聯想為對民脂民膏的搜刮壓榨所得，但好事者卻好像選擇性失明。

值得注意的是，周人與羌人雖為世代姻親，卻長期從事為殷商抓捕羌人的灰色產業。在推翻“牝雞司晨”的殷商后，周朝婦女的地位并沒有比商朝明顯下降。原本并不吃人、不懂人祭的他們，反而感染商人的這一陋習。

婦好這樣的殷商貴婦更像是東亞的上古版血腥瑪麗

可悲的是，當周朝貴婦受到打壓，金文上的記載越來越少，周朝的人祭情況也跟著逐漸減少。

更為諷刺的是，如今我們耳熟能詳的不少古代女性統治者或女將，體內或多或少流著被殷商貴婦用來打牙祭和獻祭的外族婦女之血：

呂后與呂尚（姜子牙）同屬一個宗族，而姜子牙出身羌人；

花木蘭在《木蘭辭》中無姓，但學者考證木蘭便是慕容諧音，《木蘭辭》很可能以慕容氏鮮卑軍戶家的女子為原型創作。鮮卑中有部分來自與商人交戰的鬼方，即赤狄；

楊家將故事中的佘太君原型為楊業妻折氏，穆桂英原型為楊文廣妻慕容氏，都出自黨項羌人；

秦良玉被稱為“苗婦”，但苗不等于今天的苗族，而是漢語對南方民族的泛稱。秦良玉實際上為土家族先民，而土家語屬藏緬語族，祖先也是羌人。

呂后花木蘭 佘太君 秦良玉 身上或多或少都有點羌人血統

她們的先祖曾與婦好有不共戴天之仇

僅從這個角度來看，周朝代商并非女性地位的一落千丈。

否則不知還有多少集美，將在墓室封閉的那一刻發出凄慘嚎叫，在陰暗潮濕的地下嚶嚶哭泣......