詩人李九齡，可能不少朋友對他不太熟悉，但他的經歷可不簡單。

李九齡是洛陽人，史書記載他"生卒年不詳，但推測他比較長壽，也有點本事在身上的。

因為他參加了唐宋兩朝的科舉考試，在唐朝末年考中進士不久，只是好景不長，李唐王朝傾覆，五代十國的兵戈之亂便席卷而來。

直到趙匡胤建立宋朝，天下才逐漸安定下來，此時年事已高的李九齡再次參加科舉，又考中了太祖乾德二年（964年）進士第三名。

能在兩朝都中進士之人，這翻開歷史書，也見不到幾個人，足見他的才華和學問有多出眾。

他著有《李九齡詩》一卷，里面都是七言絕句，《全唐詩》收錄了他的二十三首詩，《山中寄友人》便是其中極具代表性的一首。

《山中寄友人》

亂云堆里結茅廬，已共紅塵跡漸疏。

莫問野人生計事，窗前流水枕前書。

唐朝滅亡后，中原地區先后出現了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個短命王朝，史稱"五代十國"。這五十多年里，戰爭像家常便飯，科舉制度形同虛設，讀書人的地位一落千丈。

很多有才華的文人空有一身抱負，卻沒地方施展。他們看透了世俗的紛紛擾擾，慢慢就想離這些糟心事遠一點，不少人干脆躲到山里隱居起來。

李九齡也是這樣，他考上了唐朝的進士，卻發現朝廷已經名存實亡；想找個地方做官，可各地藩鎮只認刀槍不認文憑，壯志難酬。

在經歷了太多世事打擊后，他寫下了這首寄給友人的詩，想告訴對方自己現在和自然作伴、靠詩書自娛的生活，以及精神上的追求。

與其在渾濁的世道里掙扎，不如回到山間，守著一間茅屋、幾卷詩書，過點清凈日子。

“亂云堆里結茅廬”

首句用簡單的幾個字，把詩人隱居的環境給勾勒得清清楚楚。“亂云” 不僅寫出了環境的偏僻，還帶點隨性自在的感覺，和后面的 “茅廬” 特別配。

茅廬很簡陋，說明詩人不追求物質上的享受，能在這樣的地方安身，可見他是真的想遠離世俗的紛擾，一心想在這大自然里找到安寧。

次句 “已共紅塵跡漸疏”。“紅塵” 咱們都知道，就是指世俗社會，那些功名利祿、紛紛擾擾的事兒都在 “紅塵” 里。“跡漸疏” 就是說和這些事兒的聯系漸漸疏遠了。

這句話是承接上一句來的，因為在 “亂云堆里結茅廬”，遠離了塵世，所以和世俗的聯系自然就越來越少了。

“漸”字把詩人的心境給寫出來了，不是一下子就疏遠了，而是慢慢的，說明詩人是經過了一番思考和沉淀，才逐漸放下世俗的牽絆。

這不是被迫的，而是他自己主動的選擇，體現出他對這種遠離紅塵生活的認同和滿足。

“莫問野人生計事”。“野人” 在這里是詩人自稱，就像說 “我這個山野之人”。“生計事” 就是過日子的柴米油鹽這些事兒。詩人對友人說，別問我怎么過日子、有沒有錢這些事。

最后 “窗前流水枕前書”就是詩人的答案：且看窗前流淌的水，枕前放著的圣賢書。

這一句把詩人那種超然物外、自得其樂的生活狀態寫得淋漓盡致，透著一股灑脫勁兒。

在詩人的心里，物質上的東西根本不重要，更看重的是精神上的東西。

他生活在山水之間，在方寸茅廬之中，整日與詩書為伴，他覺得很滿足，這也從側面反映出他對世俗價值觀的不屑，那些追名逐利、為生計奔波的事兒，他早就不放在心上了。

整首詩從居住的環境，到和世俗的疏遠，再到對生計的灑脫，最后到精神生活的富足，四句詩層層遞進，一步步讓我們看到了一個不慕榮利、熱愛自然、以詩書為伴的詩人形象。

同時也啟示我們：真正的安寧與力量，并非來自外界的追捧與物質的豐盈，而源于內心的澄澈與精神的富足。

人內心的欲望越多，煩惱也就越多。當你覺得生活苦，日子累之時，不妨放下過多的欲望，找個能讓自己心靈棲息的地方。

哪怕只是在心里，留一塊屬于自己的凈土，和自然、和書籍多待會兒，或許也能找到一份簡單的快樂和安寧。

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