一

小時，看香港導演李翰祥的影片《火燒圓明園》與《垂簾聽政》，對恭親王奕訢印象深刻。就是留守北京的他，幫助慈安、慈禧兩位太后剪除顧命八大臣，把持朝政。

如今，去北京旅游，景色宜人的恭王府，已成為流連忘返的皇城一景。

這次，聊聊奕訢的一位王孫，與張大千一起被稱為“北溥南張”的溥儒。

話說早在溥儒出生的頭十年，祖父恭親王奕訢已被排擠，避居西山。溥儒的父親載瀅，是奕訢的次子。在溥儒出生的第三天，由光緒皇帝賜名“溥儒”，并且意味深長地加了一句：“要做君子的儒，可不要做小人的儒啊！”

溥儒天資聰慧，四歲啟蒙讀《三字經》，七歲學五言詩，十歲會七律，同時學篆書、隸書，十二歲能寫成行的草書；此外習滿文、外語和數學，還兼習祖傳的馬上騎射功夫。

此時，一位俊逸秀雅的清朝貴公子，翩翩而至眼前，是納蘭公子轉世否？

十歲時，溥儒與慈禧太后同游昆明湖，太后命他賦詩萬壽山。

當即，他出口成章“彩云生鳳闕，佳氣滿龍池”。太后簡直大為驚異，直稱溥儒為“本朝神童”。

曾經，慈禧老公咸豐皇帝，名喚“奕詝”，與溥儒的爺爺奕訢，作為道光皇帝的四子、六子，PK太子之位。道光皇帝取舍不定，究竟定誰為接班人，是個難題。因為奕訢的天資穎異，能文能武。可是奕詝劍走偏峰，聽從老師杜受田的建議，諸皇子狩獵時，他一箭不發，顯其仁者之心，終于贏得大位。

投桃報李，咸豐感謝老師，授其子杜翰為軍機大臣，也是顧命八大臣之一。只是，人算不如天算，杜翰倒在慈禧刀下。這是后話。

恭親王奕訢

二

重回正題，溥儒的聰慧，其來有自，人家基因好嘛！

天資是一方面，后天的努力更為重要。

溥儒生母項夫人，出自書香門第，自幼飽讀詩書，對溥儒督教甚嚴。她請來光緒二十四年的進士龍子恕，教習兒子。龍老師教學得法，特別在文氣的貫氣上，使溥儒受益甚多。他終年在書房苦讀，每年只有在父母生日和自己生日那天，才能放假一天。嚴師出高徒，晚年的溥儒說起他一生的文學成就，念念不忘這位龍師。

就在1910年，辛亥革命的前一年，父親載瀅過世，那年溥儒十四歲。

第二年，辛亥事起，宣統遜位，一夜間皇族后裔，身陷浮世，頓感漂泊。

母親項夫人，打點金銀細軟，帶著溥儒兄弟避于清河二旗村。

她訓勉兒子，“汝祖恭王，以周公之親，輔翊中興，澤及于民，子孫必昌；汝其畜德修業，無墜厥緒。”因在農村，沒有塾師，項夫人親自教兒子《周易》及春秋三傳。抄寫背誦，溥儒勵志向學。

有一年饑荒，項夫人拿出銀兩賑濟村民，并謝絕回報，只是淡淡地說：“兇年饑歲，以粟食鄉里之餓者，粟不足也；與其德不足而粟有余也，不若粟不足而德有余也。”當時，家道中落的溥儒，實在不明白母親的用意。

后來盧溝橋事變，災民饑寒為盜，西山一帶墳塋被掘一空，唯溥儒祖塋無恙。

都說“積德與兒孫，要廣行方便”，而項夫人的為善之舉，間接上保全了祖上的墳塋，功德無量。此時的溥儒，始覺母親的格局之大。

百善孝為先，項夫人去世后，溥儒十分傷痛。他是孝子，要為母親大辦喪事，于是將珍藏的無價之寶《平復帖》，四萬元售與張伯駒。

說起西晉陸機的《平復帖》，那是存世最早的一件墨跡法帖。當張伯駒擁有此帖后，遂將齋名題為“平復堂”。可見，他對這件墨寶的中意。同時，這帖也奠定了張在收藏界的盟主地位。當然，更可見溥儒為母親大辦喪儀的力度。

溥儒總記得母親所言，為人處世要以立德、立言為上，切勿貪圖一時功利，損及德業。因此，當溥儀做了偽滿洲國的傀儡皇帝，邀溥儒前來擔任要職時，理所應當地被拒。

項夫人去世十三年后，溥儒追憶母親經年累月的訓示，書成長卷《慈訓纂證》，把母親的教誨與書中古人的言行，逐一加以相較印證。此時的他，不無感慨：“嗚呼，儒生于亂世，幸全大節，非儒之才遂能及此，太夫人之教也。”

溥儒七歲時（1903年）騎馬照片

三

溥儒學業有成。1914年，畢業于法政大學；次年考入柏林大學，主修生物學；1922年，獲得生物學、天文學雙博士學位。

簡直文理兼備，不世之才。想了又想，好像只有后來的趙元任（清華研究院四大導師之一）可以爭雄。

1927年，溥儒赴日本帝國大學執教。后因覺出日本對華的野心，遂辭職回國。他受聘國立北平藝專，與齊白石等名家同享教席。

提及溥儒的畫名，有感于項夫人。在母親的諄諄教導下，溥儒以詩文與書法為功底，臨摹了諸多王府珍藏的名畫，畫藝在一次次臨摹和嬗變中日益成熟精妙。

這里，提一件往事，溥儀曾到行走上書房的帝師王國維家里。王取出他收藏的真跡，請“皇上”賞評。溥儀直言，這些都是假的。王很驚異，難道皇上也懂鑒定？溥儀笑答，哪里，只是這些都與我家里的那些墨寶，不一樣罷了！

結果，溥儀是對的。經多才能見廣，此言不虛。

而溥儒古文修養深厚，小楷秀雅挺拔，又把那份他的心境融入他畫的山中，樹中，自然畫境與他的心境一樣，呈現出意境高遠。

啟功，是當今書法大家，也姓愛新覺羅，是雍正的第九世孫。自然，他與溥儒也是親戚，只是稍微有些遠兒，曾向溥儒學畫。溥儒告誡他：“畫不用多學，詩作好了，畫自然好。”

真是，高人出手，一通百通。

1917年，溥儒迎娶羅清媛。

羅清媛，是清末陜甘總督升允的女兒。二人的婚姻，有很強的政治色彩。溥儒的兄長溥偉，與載濤、載澤、鐵良等朝中親貴，為對抗袁世凱和革命黨所組成的勢力，以陜甘總督升允為外應，并聯合德、日等國。與羅清媛的聯姻，正是為了加強黨派凝聚力。

羅清媛較溥儒小一歲，矮矮胖胖，不算漂亮。由于生長于陜甘，滿口淳樸的陜西腔“額的神”、“么事么事”，這讓聽慣了京腔京味的溥儒，剛開始很不適應。但羅清媛畢竟是大將的女兒，知書達理，深明大義，遇到關鍵問題時，三言兩語或以兒歌故事加以譬喻，讓不經世事的溥儒豁然開朗，為之折服。

夫妻兩人，還有一個共同的雅好，那就是水墨丹青，這給他們的婚后生活帶來不少樂趣。有時，清媛臨摹古畫后，溥儒會為夫人題詩；或者溥儒作畫時，清媛也時常與之共同完成。

如此神仙眷侶，時稱“畫壇伉儷”。

1926年的北京，溥儒與夫人羅清媛合辦畫展，一舉成名。臺靜農曾撰文《懷舊王孫》，說那次畫展溥儒“挾天力學力，獨振頹風，能使觀者有一種新的感受”。時人為之傾倒，與來自巴山蜀水的張大千平分秋色，故有”北溥南張”之譽。

溥儒1928年在日本東京

四

1927年，張大千經陳三立介紹，與溥儒相識。陳三立，何人？陳寅恪之父也。常言道，虎父無犬子，陳寅恪，曾在清華大學被稱為“教授中的教授”，可見學術水平之高。

二人相交初時，張大千聽聞溥儒平日里鋪張擺譜，出門時司機、跟班一個不能少，此種王孫做派令張大千心存芥蒂。 但僅僅一次晚宴，性格灑脫、愛講笑話的溥儒成功打消了張大千的心結。這次聚會后，兩位友誼便延續了長達35年之久。

路遙知馬力，日久見人心。相知愈深，兩人情誼愈見醇厚。

1933年，張大千來溥儒家中做客。略事寒暄，兩人各坐書案一邊，旁邊放著許多張單幅的冊頁紙。只見二位各取一張，隨手畫去，好似不假思索地運筆如飛。一張紙上或畫上一樹一石，或畫一花一鳥，互相把這種半成品擲向對方，對方有時立即補全，有時又再畫一部分又擲回給對方。大約不到三個多小時，就畫了幾十張那些已完成或半完成的畫頁，二位分手時各分一半，隨后補完或題款。

這讓當時在側的啟功，驚得目瞪口呆。原來，高手過招，你來我往，惺惺相惜，是這個樣子的，實在敬佩不已，堪稱莫逆。

1937年盧溝橋事變后，北平淪陷，溥儒由恭王府避居頤和園萬壽山，自號“西山逸士”。在那里，張大千與他毗鄰而居，每日談詩論畫，興致來了，也合作書畫。

一日，張大千拜訪溥儒，而后張大千揮筆畫了一棵被風吹倒的大樹，溥儒七步之內便在畫上題詩一首：“大風吹倒樹，樹倒根已露。上有數枝藤，青青猶未悟。”

溥儒以點睛之筆，提升了畫的思想深度和意境。他認為：“一幅沒有題字的畫，好像沒有聲音的電影，是索然無味的，能題詩才能寫出自己的胸襟，表達自己的感情。“

從中，我們也可以學到一些鑒賞畫作的途徑。當年臺灣作家席慕容，以畫中有詩，詩中有畫而名，想必也是如此。

五

1949年8月27日，溥儒由上海偷渡到舟山，轉抵臺灣。后來，任教于臺灣師大。

溥儒的內心深處，始終不認為自己是書家或畫家，他認為他的經史為上，詩詞在后，畫在字下，字又以小字為上。

曾有人問他，他的畫與當代畫家如何？他答”吾與古人，不敢不勉；吾與今人，不敢不讓“。同時，他自比于杜甫，將張大千喻為李白。

在師大，溥儒曾向學生傳授畫畫的秘訣——書畫奠基于詩文，詩文源于立品。

他建議學生，要先學好四書五經，練好字寫好詩才學畫，方水到渠成。

由此可見，九九歸一，君子務本，本立而道生，同樣的道理。

上世紀六十年代，張大千亦曾在自己的40年回顧展自序中寫道：“柔而能健，峭而能厚，吾仰溥心畬。”（溥儒，字心畬）

1963年11月18日，溥儒離世。有人稱”他的離去，是中國文人畫最后的一筆“。

1964年6月18日，張大千自遷居海外后回到臺北，難忘一事便是到溥儒的墓前祭奠、憑吊，此間種種滄桑慨嘆，已無需多言。

雕梁燕語怨東風，小徑墮殘紅，萬點飛花，半簾香雨，飄去無蹤。

這是溥儒的詞《秋波媚 乙丑春日》，高雅，清蒼，頓挫，一切盡在不言中……

1948年張大千(右三)、溥儒（右二）與友人合影于士林園藝館