1986年，幾位考古專家在四川廣漢三星堆地區發現了大規模的祭祀坑，坑內除了一些先秦時代的文物外，還散布著一堆雜亂無章的青銅樹殘件。

專家們立即把這些殘件全部打包，送到四川省文物考古研究院進行修復。經過近十年的努力，考古學家終于修復出8株青銅神樹，其中最大的一株高度接近5米。

這些青銅神樹造型基本一致，都是由樹座和樹干兩部分組成。樹座略呈圓錐形，放置在圓環形的底座上，底座上還輔有云氣紋飾。這些紋飾以某種規律堆疊起來，仿佛是三座相連的高山。

樹干筆直地佇立在山頂的正中間，上面共有三層樹枝，每層樹枝又分散出三個枝丫，每個枝丫的頂端各雕有三枚果實，其中一枚向上揚起的果實上還站著一只青銅烏鴉。樹的另一側，還有一條援樹而下的青龍，昂首游身，氣勢不凡。

看到這些青銅樹的造型后，專家們不約而同地想起了《山海經》里關于“扶桑樹”的兩段記載：

“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏?！?/p>

“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝?！?/p>

這兩段文字描述的是太陽的化身——金烏。令人嘖嘖稱奇的是，修復之后的青銅神樹，竟然與《山海經》里“九日居下枝，一日居上枝”的描述完全吻合。至于在青銅神樹上攀援而下的青龍，就是給羲和女神駕車的神龍，帶著女神的十個兒子升上天空。

巧合的是，青銅神樹上金烏的數目，恰好與后羿射日的神話相吻合。

在遠古傳說中，十個金烏趁羲和女神不在家，故意同時升上天空，炙烤大地，危害人間，后裔拉滿神弓射掉了其中九個，因此才剩下我們今天所看到的一個太陽。

因此有學者認為，三星堆出土的青銅神樹，正是扶桑神木存在的證據，而這也從側面說明，《山海經》并非一部荒誕不經的書，里面記載的東西，很可能就是遠古世界的本來面目。

隨著國學熱的興起，《山海經》這本年代久遠的著作，也被越來越多的人熟知，就算你沒有看過《山海經》，相信你也聽說過這部書的大名。

但在相當長的歷史時期內，這部書可謂是命途多舛。由于它所述多奇詭怪異，因此被人斥為荒誕無經，就連司馬遷在編撰《史記》的時候，也感慨地說：“至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，余不敢言之也?！?/p>

因此，《山海經》自遙遠的先秦時代成書后，直到千年后的漢成帝時期，才被奉命?？闭斫泜髦T子詩賦的劉向、劉歆父子從古籍堆里翻了出來，從此公之于天下。

鮮為人知的是，與《山海經》同時成書的，還有一部《山海圖》，《山海經》只是對《山海圖》的文字說明。

宋代文學家歐陽修曾經寫過一首題為《讀山海經圖》的詩，其中寫道：

夏鼎象九州，山經有遺載。

空蒙大荒中，杳靄群山會。

炎海積歊蒸，陰幽異明晦。

奔趨各異種，倏忽俄萬態。

群倫固殊稟，至理寧一概。

駭者自云驚，生兮孰知怪。

未能識造化，但大披圖繪。

不有萬物殊，豈知方輿大。

由此可見，必須配合著《山海圖》一起看，我們才能一窺《山海經》的真面目。但遺憾的是，根據傳說，《山海圖》曾被大禹鑄在九鼎上，由于九鼎失蹤，《山海圖》亦隨之失傳，因此后人也無緣得見這一曠世奇物。

明代文學家楊慎在《山海經后序》中痛心疾首地說：“九鼎之圖……謂之曰山海圖，其文則謂之《山海經》。至秦而九鼎亡，獨圖與經存……已今則經存而圖亡。”

盡管六朝和宋代以前的《山海經》古圖已佚散不存，但現存于世的明清諸家山海經圖中的奇獸異鳥圖像，對理解這部天下“奇書”、認識遠古社會及山川信仰，仍有無可替代的作用。

為了還原古老的《山海經》，中國社會科學院文學研究所研究員盡畢生之力尋找《山海經》的另一半。

她遍搜明清古籍珍本中的《山海經》圖像十余種，系統考證了《山海經》圖像的傳承軌跡、造型流變，并以晉郭璞山海經圖贊為綱，探討明清以來《山海經》圖文關系的范式轉換。最終成就了這一部共收錄1600多個神怪畏獸，厚達1160頁的《古本山海經圖集》。

這部書自2001年出版至今，已成為相關主題學術研究與藝術創作的重要參考書之一，足以稱得上是各版古本山海經“集大成之作”。

在這本書里，你將重讀那些耳熟能詳的故事，探尋其最初的發祥之地。

比如后來東渡日本，成為有名大妖的九尾狐。

《南山經》的九尾狐是一只食人畏獸，它的叫聲很像嬰兒在啼哭。傳說人吃了它的肉，可以不逢妖邪之氣，抗拒蠱毒。九尾狐在《山海經》中出現三次，未見有祥瑞品格，與西王母的神話家族也沒有聯系，保留了它最古老的形象?！豆疟旧胶＝洝ぞ盼埠?/p>

再如“長著九個腦袋的老虎”——開明獸。

《山海經》所記昆侖山神有三，三者實為一神。開明獸即《西次三經》之神陸吾，又即《大荒西經》之人面虎身神，上述三神的形貌都是人虎共體之神獸，雖有九首（開明獸）、九尾（神陸吾）之別，正是神話傳說變異的反映。三神的神職同是昆侖之守，又是昆侖山神。——《古本山海經·開明獸》

還有以雙乳為目，以臍為口，一手操盾，一手舞斧的形天；有長著一前一后、兩個腦袋的并封；有一手一足，沒有骨頭的柔利人；有天生長著高蹺般長腿的長股人；有一目、一鼻孔、一手、一腳的一臂人；有吃了不得癰腫病的虎蛟，有吃了可防狐臭的鮆魚，更有吃了之后可以讓人不知妒忌的類……

透過這本書，你可以看到屬于中國人的浪漫與想象。華夏的先民，通過一個個神怪畏獸，表達自己對自然、人、天、地的理解，并試圖探索萬物生靈的奧秘。

在經歷過多次大規模的焚書之后，那些最為優秀的先秦神話，早已灰飛煙滅，只有這部被視為經典的《山海經》，被西漢的儒生意外發現，在增刪和篡改之后，超越了自身的命運，而重返人間，成為唯一能跟儒家典籍并置的“異端邪說”。

不過，我們之前所讀的《山海經》，要么繪圖是黑白的，要么是純文字描述，而這本《古本山海經圖說》的顏值是我所見過最高的，光是封面就藏著許多玄機。

紀念版封面分為綠金款與藍銀款，象征世人對《山海經》認知的變化。綠色代表經史子集四大部類中的“史類”，《隋書·經籍志》將《山海經》歸為史部地理類；藍色代表四大部類中的“子集”，《四庫全書總目》將《山海經》納入子部小說家類。

封面中還暗藏了三十三頭神獸，取“三三為九”之象，書脊亦藏神獸九枚，以“九九之數”寓意《山海經》包羅萬象，幻化無窮。

這本書在書口的位置，還以不同顏色區別《山海經》一十八卷，方便讀者查閱定位，可謂用心至極。

書口的顏色設置靈感，取自中國傳統古建彩繪上的“五彩斑斕”。其中，五藏山經五卷取黃色“對暈”，海荒經十三卷取藍色“退暈”，由淺至深再由深至淺，八種專色印刷，呈現“海水江崖”。并附雙書簽帶，方便前后對照。

如果說《山海經》是一座文化寶庫，那么，這部《古本山海經圖說》就是打開寶庫大門的一把鑰匙。在這本書的指引下，你會看到一個光輝燦爛的文明世界，它的物質實體雖然已經消失在地平線下，但是它的信息卻是永存的！