很多人特別推崇這本書，我也是被推薦去看的，就是因為有很多人夸，不得了，仿佛不看就損失慘重，會錯過人世間最有智慧的東西。

首先插一個題外話，關于值不值得和浪費。

一

關于值不值得

我對有一個說法很不認同，例如：很多書都是垃圾，不值得讀，還有：我們不要去讀那些沒有價值的書。

每次我聽到這些說法，我就很奇怪，如果你都沒讀過，你怎么知道是垃圾，怎么知道沒有價值呢？你說沒有就沒有？特別費解，我們要怎么才能搞明白一件我們不知道的事情呢？

說這種話的人，要嘛是高人，可以一葉知秋的人，不讀就能判斷有沒有價值所以直接不讀，除此之外，就不值得信任，因為這是正確而無用的廢話，誰不知道沒有價值的書不值得讀呢？讀完即使覺得不值得讀，那也是有價值的，只有事后諸葛亮才沒有任何價值。

二

關于浪費

《西藏生死書》我就看了，看過之后，雖然覺得不看也沒什么，但我不會后悔我看過它，就像我不會后悔所有我浪費過的時間一樣，只有貪婪自私的家伙，才會做什么都希望有效果，希望得到回報，希望是值得的，反之，就后悔，就覺得吃虧，就覺得不值，這種想法本身就有腦袋有漏洞人才有的想法。

因為即使生活中有錯誤，有后悔，有不好的經歷，以及其他任何所謂的不值得，純屬浪費的事情，這本身就是構成我們人生的一部分，難道有誰的人生是沒有瑕疵的嗎？難道有人是完美的嗎？難道有誰是沒犯過錯的嗎？

即使你是一個功利主義者，你的價值觀只認可什么凡事都要有價值，那也是一廂情愿，不可能。

我見過的最會利用時間的人，一天的有效時間，最多就8個小時，已經是頂級人了，通常來說有3個小時，就已經很不錯了。其他時間基本就是混過去的，三分之一的時間我們不還得拿來睡覺不是？

在我的字典里，就沒有浪費這個詞，只有選擇在什么事情上浪費，所以，我從不在意浪費我的時間，我不需要我的時間都值錢，浪費這個詞本身就是很勢利眼的詞，本來就沒有什么浪費不浪費的，無非就是自然的生活而已，就像有些所謂的環保主義者，愛護環境，素食主義者，不要殺生之類的人，就特別的脫實向虛。我從不節約用電用水，老子又不是沒付錢，何來的浪費不浪費。雞鴨鵝，魚蝦蟹，豬牛羊蛙生來就是被人吃的。

三

《西藏生死書》不看沒任何損失，看了也最好別信

《西藏生死書》，看過后的真實感受，就是不看沒損失，看過才可怕，因為有可能有人真的會信。我查不到這本書具體的銷量，只知道經常排在銷量排行榜上，這說明，看過的人很多。

為什么我不信，就是因為，書里面講來世，能寫出這些東西的人，就是妖怪，很多人還很相信，而且，講來世就講來世，還拉了很多外國人進來，說他們都看到了來世，這不就是顯然的在裝(信用）X（背書）么？如果這本書讓你對生死有些感悟，那很好，如果你真的相信人有來世，就脫實向虛，是在逃避，把人生寄托到來世，而忽略現世，就本末倒置了。

作者在國外有粉絲，所以里面講了很多外國人，這個客觀上能給自己的信任做背書，你看，外國人都相信，你怎么能不相信呢？難道你比外國人聰明嗎？很多人就被恐住了，再加上明星陳坤之類的人呢，瘋狂推薦，那自然就會被人奉為神作，連質疑都不敢。

對我而言，我都是當成反面教材看的，當看個稀奇，但我知道，只要和書里的反著來，就對了。我讀這本書的收獲就是：感嘆，感嘆原來世界上任何虛頭巴腦的事情和行為，都有人相信，甚至奉為圭臬。

順便也提醒自己，要珍惜現有的人生，不要去管什么來世，根本就沒有來世，即使有，那我也覺得擺在眼前的現世我都不好好過，那我能過好我的來世嗎？這是最基本的。

四

佛，輪回和生意

為什么會這么篤定，人沒有來世，就是因為，認識的機能是有關聯性的，人對一件事情的認識，是由先前的認識決定的，不為先前認識所決定的認識，那就叫不可知，不可知的意思，就是不存在。

所以，誰見過來世呢？誰曾經從來世回過現世呢？沒有人，全都是人為的想象，任何建立在這個基礎上的知識和思想，都是脫離實際的虛無主義思想，有百害而無一利。除非某一天被證實，真有那一天，那就是顛覆性的，因為會讓我們的現世變得毫無意義。這種可能性太小了，不值得信任。

正確的認識很重要，就像很多人吐槽說，現在的寺廟太商業化了，搞得烏煙瘴氣，一點都不佛，對不起，寺廟從來就沒有所謂的不食人間煙火，寺廟都希望自己能香火旺盛，要是寺廟沒人去，那為誰而開呢？

寺廟從來就是商業化的，寺廟最好的狀態就是商業化，要是不掙錢，那和尚怎么吃肉，怎么睡女人，怎么開奧迪穿阿迪達斯呢？古代由于承載了皇帝的精神寄托，于是被皇家供養著，到了現代，由于各種原因，寺廟要自己謀出路。

所以，寺廟不僅應該商業化，而且商業化越好的寺廟香火才能越好，誰都想去香火旺盛的大寺廟，不會去那種沒有煙火氣的冷清寺廟，而且很多人不知道，寺廟與寺廟之間，為了爭奪用戶，背后的商業手段多么血雨腥風，和現實的商場競爭一模一樣！

為什么要爭，錢太好賺了，而且是仰著鼻子賺，賺了你錢，你還要給他磕個頭，世界上能如此之硬氣的組織和企業就這一種。

五

寺廟賣的是什么？

可能有人會覺得是信仰，其實不是，寺廟從不賣信仰，只賣精神寄托，而且是量身定制，寺廟從不操心，啥也不用做，每個人自己給自己定制，全程自己自動完成，這是何等好生意啊。

這個世界上有誰才能成為所有人的精神寄托呢？就是神（佛陀，菩薩，老天爺，耶穌，摩西反正你叫什么都可以）啊，人類的集體想象，最高就只能高到這里了。

誰都知道，神是假的，所有的經書都是人寫的，只是說雖然是假的，但有存在的必要性，有存在的價值，于是就有賺錢的路子。

六

佛有兩個最重要的價值

第一個價值：精神安慰，生活無助，無能為力，人無法解決，需要救命稻草的時候，燒香拜佛，給你提供一個出口，就能讓你得到極大的安慰，只要你相信，就能讓你得到精神的支撐，讓你度過艱難的時刻。

干了虧心事，昧著良心掙了錢，晚上睡不著覺，擔心遭雷劈，燒香拜佛，去供養，去懺悔，雖然佛祖從沒說過，功過是可以相抵的。但不重要，你到了寺廟，找了和尚給你開了光，就能得到極大安慰，就覺得自己做過彌補就沒事了，晚上就能睡著了。

所以什么叫普渡眾生，就是關我屁事，你怎么樣都行，你是壞人你放下屠刀立地成佛，你是好人你就慈悲為懷，宅心仁厚，善有善報。佛是不存在的知道吧！佛無形無性無名，人就是佛，佛就是人。

第二價值，增智，佛教在我的認識里，就不是宗教，而是一個學習體系，這是佛教最大的價值，所以，不要去崇拜，而是學習，佛經雖然是人寫的，但里面有很多好東西，有大智慧，潛心學習，然后增長自己的智識，讓自己生活更好，不要把佛當救命稻草，沒用的，佛不會救人，不然就不是佛了，佛也從來不渡人，人都是自己渡自己。

佛也從沒讓人去崇拜他，佛也從來都是很接地氣的，很實際的，都在教人要好好生活，人要靠自己，不要搞虛的東西。

佛也沒叫人要什么六根清凈，泯滅人欲，不食人間煙火，那些都是后人自己加上去的，都是為了修行倡導的外在行為模式，就連佛經都說：先以欲鉤牽,后令入佛智，哪怕你希望人去學佛，也要先順人性，搞搞套路才行，這些都是非常實際的東西，至于為什么成為了神圣的代表，一時半會說不清楚，只能說有需求就有供給吧。

七

生死問題

《西藏生死書》里面談生死，生死是一個永恒的話題，也是一個哲學問題，我還達不到那種生死看淡的境界，以我目前的智識，我對生死的認識，只知道生死其實是人的一種欲望，基因自帶的。

人都想活著，都懼怕死亡，但也有人不想活，可以自己殺死自己，能做到生死看淡的人，非常少，能自己下手把自己殺死的，也很少。

如果死亡來了，該害怕就害怕，反正害怕也沒用，該死就會死。如果活著是痛苦的，那該結束就結束吧，反正結束不了也沒用，你又做不到接受生活，那就繼續持續痛苦唄。

所以，與其把死亡當成哲學看，我反而更傾向于把它看成是最原本的，人的基礎欲望，這樣反而能減少很多的討論，減少很多的看法和在意。

人有十大欲望，第一就是生的欲望，第二，食欲，第三，性欲。這是人最基礎的三種欲望，其他都是圍繞這三個欲望展開的。

知道這個用處就是，誰都知道什么叫活著，不死就是活著的，但什么才是健康的活著呢？那就是：活著的時候，還想吃，還想愛，生而為人，欲望滿身。

如果一個人，連吃都不想了，也不想愛了，那就真的只算是“活著”了。

而且境界越高，越不健康，越是脫實向虛，越脫離本質脫離生活。

越覺得需要到山里去修行才算是有境界的，越是不知道什么是境界，人的境界和基礎欲望本來就不是對立關系，可以同時存在，并非非此即彼，人境界的高低也從來就沒有和人的基礎欲望掛過鉤，為什么非要對立，都是被人為制造出來的，泯滅人性得到的境界，從來就不是境界高的體現。

所以，不食人間煙火就境界就高，這種普遍認識，對人，對佛，對生活都是嚴重的誤解。