——三星堆6號(hào)坑是姮己之陵！筆者僅僅依據(jù)目前展出的文物，已經(jīng)總結(jié)出7大證據(jù)：證實(shí)三星堆主要祭祀的是商紂王！

作者簡(jiǎn)介：吳粲又名代蔚，畢業(yè)于四川大學(xué)。策劃學(xué)（策劃經(jīng)濟(jì)學(xué)）的開(kāi)拓研究者；并致力于從自然科學(xué)角度研究時(shí)間；還花大量精力研究過(guò)希爾伯特幾何、非歐幾何、極限問(wèn)題及自然哲學(xué)，頗有心得。2021年3月偶然發(fā)現(xiàn)了與所從事的祖?zhèn)鞴に嚨南嚓P(guān)性，進(jìn)入三星堆的研究，提出了一些新觀點(diǎn)。

◆特別聲明：原創(chuàng)學(xué)術(shù)文章，轉(zhuǎn)載或摘引必須指明出處、必須符合學(xué)術(shù)規(guī)則、法律許可，否則追究學(xué)術(shù)不端或法律責(zé)任！

一、6號(hào)坑種種怪象讓人百思不解：為何有半邊是空坑？為何放置一個(gè)空木箱？只有一把玉刀放置于木箱內(nèi)究竟有何特殊意義？為何與7號(hào)坑有部分為上下重疊關(guān)系？

1.為何6號(hào)坑一半是“空坑”？

讓人難以理解的是：坑內(nèi)一半埋有一只木箱，另一半則是“空坑”未發(fā)現(xiàn)遺物（見(jiàn)下圖）。

2.一個(gè)突兀的木箱！

整個(gè)6號(hào)坑的形式更為特別，在坑的西側(cè)首次發(fā)現(xiàn)了保存完好的木箱，長(zhǎng)約1.7米，寬約0.6米，高約0.4米，整體呈現(xiàn)長(zhǎng)方形，木匣子上沒(méi)有發(fā)現(xiàn)蓋板，但內(nèi)側(cè)涂有朱砂。木箱整體已經(jīng)完全炭化，但形態(tài)仍保存較好，對(duì)箱內(nèi)填土進(jìn)行了清理，未發(fā)現(xiàn)明確遺物。

木箱底部有灰燼堆積（見(jiàn)下圖）。

另外，在木箱邊上還有一根長(zhǎng)條狀不規(guī)整的木質(zhì)器物（見(jiàn)下圖）。

3.一把特殊的玉刀！

6號(hào)坑出土了一把玉刀，長(zhǎng)22厘米，寬3.4厘米，刃部厚160微米。更有意思的是，它不僅開(kāi)過(guò)玉刃，并且還較鋒利，在刀背處還有一個(gè)小小的類(lèi)似魚(yú)背鰭一樣的裝飾（見(jiàn)下圖），在三星堆玉器中堪稱(chēng)精品。

玉刀在木箱底部一側(cè)，因?yàn)槟鞠涮蓟容^嚴(yán)重，底部出現(xiàn)了破損，所以這件器物可能是從底部破損的地方掉落下去。

◆當(dāng)前考古學(xué)界人士對(duì)外解釋為：打緯刀。筆者可以肯定：這絕非打緯刀！（究竟是什么刀，后文有部分分析。）

木箱內(nèi)放置這把玉刀表達(dá)什么意思呢？

4.六七號(hào)坑是否同為一體？

還有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，從整體來(lái)看，6號(hào)坑存在打破7號(hào)坑的關(guān)系——位置上有部分為上下層重疊關(guān)系。

為何存在這種情況，可能存在如下假設(shè)：

假設(shè)1：三星堆先民先挖好了7號(hào)坑，把東西埋了進(jìn)去，將土回填，過(guò)了一些時(shí)期，又有一些人過(guò)來(lái)，在旁邊的位置挖了6號(hào)坑，其中有一部分與7號(hào)坑有所重疊，但6號(hào)坑的深度沒(méi)有那么深，沒(méi)有打破到器物層，只是挖到了7號(hào)坑器物層上方大約三四十厘米處。

假設(shè)2：是有意這樣處理，先填埋7號(hào)坑的器物，將土回填。再在上面與之重疊部分有意挖6號(hào)坑，再按當(dāng)時(shí)的某種意思，放入了空棺和玉刀。這種處理可能是因?yàn)榘茨撤N習(xí)俗，此棺材的人不能進(jìn)入7號(hào)坑，只能在泥土上層的緣故。

5.難道6號(hào)坑是用此形式欺騙盜挖者？

肯定不是！因?yàn)榇吮閰^(qū)域除此還有5個(gè)坑，唯獨(dú)只有這二個(gè)坑有此形式。難道盜挖者首先就選擇準(zhǔn)了6號(hào)坑，然后發(fā)現(xiàn)只有一把刀后就走了。

6.難道6號(hào)坑與整個(gè)區(qū)域的其他幾個(gè)坑沒(méi)有關(guān)系，是后來(lái)時(shí)期的單獨(dú)埋葬？

綜合判斷應(yīng)該不是單獨(dú)埋葬。不僅玉刀是同時(shí)代的物品，同時(shí)此坑與5號(hào)坑應(yīng)該存在緊密關(guān)系，因?yàn)?號(hào)坑和6號(hào)坑類(lèi)似，與其他幾個(gè)坑的形制有一定差異。但從其中掩埋的祭祀物：種類(lèi)、時(shí)代特征、形制、破壞情況、外觀形態(tài)等，又存在緊密關(guān)系，基本就是同一批器物，被砸爛后，從中分離出來(lái)的部分。

二、驚天之謎！重磅結(jié)論：6號(hào)坑竟然是妲己的空葬墓！

1.妲己歷史上是否真有其人？與小說(shuō)中的人物有何區(qū)別？

◆史料記載的妲己以及如何結(jié)束生命？

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，于是乎與膠鬲比而亡殷”。

《史記·殷本紀(jì)》“好酒淫樂(lè)，嬖于婦人。愛(ài)妲己，妲己之言是從”。

《列女傳·孽嬖傳》“妲己配紂，惑亂是修，紂既無(wú)道，又重相謬，指笑炮炙，諫士刳囚，遂敗牧野，反商為周”。

《帝王世紀(jì)》“從黃帝至紂三十六世。紂二年納妲己，二十年囚文王，三十年武王觀兵于孟津”。

《荀子·解蔽篇》“紂蔽于妲己、飛廉，而不知微子啟，以惑其心，而亂其行”。

《呂氏春秋·先識(shí)覽》“（周）武王大說(shuō)，以告諸侯曰：‘商王大亂，沈于酒德，辟遠(yuǎn)箕子，爰近姑與息。妲己為政，賞罰無(wú)方，不用法式，殺三不辜（西伯、鄂侯、鬼侯），民大不服’”。

◆妲己之死的有關(guān)史料：

《史記》曰：紂伐有蘇，有蘇人以妲己女焉。紂愛(ài)妲己，妲己之言是從。武王殺之，斬以玄戈，懸之小白旗。

《列女傳》載：武王遂受命，興師伐紂，戰(zhàn)于牧野，紂師倒戈，紂乃登廩臺(tái)，衣寶玉衣而自殺。于是武王遂致天之罰，斬妲己頭，懸于小白旗，以為亡紂者是女也。

2.此玉刀極為關(guān)鍵，正是此刀能夠作為解開(kāi)幾千年迷霧的關(guān)鍵物證！

為何6號(hào)坑會(huì)出現(xiàn)一把特殊的玉刀？并且在刀背處還有一個(gè)小小的類(lèi)似魚(yú)背鰭一樣的裝飾？

A.此玉刀雖然與衣服、紡織有關(guān)，但絕非是打緯刀的功能（以后筆者會(huì)在論文中深入分析）。

雖然妲己作為王妃，不像普通女性必須以某種技能來(lái)養(yǎng)家、活命，但在古代從小也應(yīng)該掌握屬于女性的技能，比如紡織、修補(bǔ)衣服、煮飯等，嫁入皇宮后，不是以養(yǎng)家糊口的方式但也會(huì)以休閑方式繼續(xù)從事這些技能，比如為自己或家人親手做一些用品，所以此類(lèi)工具也是必備品，并且是精品。

B.在刀背處有一個(gè)小小的類(lèi)似魚(yú)背鰭一樣的裝飾，用來(lái)表明與女性有關(guān)，或象征女性身份。

三星堆、金沙的金箔上都有魚(yú)、鳥(niǎo)的紋飾。以前很多人一直解讀為與西亞有關(guān)的權(quán)杖，筆者曾經(jīng)解釋為三星堆人認(rèn)為他們的祖先來(lái)自魚(yú)。

筆者最近從三星堆、金沙出土的文物中，看到了相關(guān)的其他重要的物證，對(duì)“天生玄鳥(niǎo)，降而生商”這一事件更為細(xì)致的記錄（有關(guān)內(nèi)容在論文中分析），終于解開(kāi)了此方面幾千年的歷史懸案，最終有了更深入的、準(zhǔn)確的解讀：魚(yú)是表示女性，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為女性是從魚(yú)轉(zhuǎn)變而來(lái)，男性是由（玄）鳥(niǎo)轉(zhuǎn)變而來(lái)，金箔表示的意思是：由魚(yú)（母系血緣）與（玄）鳥(niǎo)（父系血緣）結(jié)合得到：商王。如下圖的關(guān)系。

由此得出：此玉刀與女性緊密相關(guān)，在古代甚至是女性的象征物件。

◆總結(jié)：8個(gè)坑只出土了這樣一把刀，已經(jīng)說(shuō)明了它的特殊和珍貴性，那么擁有的主人自然也非一般人。再結(jié)合前述、整個(gè)三星堆的解析、各種史料，得出結(jié)論：應(yīng)該是妲己所有。在當(dāng)時(shí)甚至是妲己的象征性物件。

3.木箱規(guī)格以及底部有灰燼堆積，都指向此木箱應(yīng)是棺材。

但并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)尸體，說(shuō)明肯定存在重大原因，尸體無(wú)法入棺。

據(jù)史料記載，然后分析，妲己可能已經(jīng)被燒成灰燼或模糊不清了，或被周朝的軍隊(duì)搶走了。

4.為何六號(hào)坑要與七號(hào)坑存在上下部分重疊的特殊關(guān)系？

（1）主要是七號(hào)坑埋葬了以下器物（見(jiàn)下圖）。

筆者以前解釋過(guò)商的來(lái)源，司馬遷《史記·殷本紀(jì)》“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。”

三星堆這個(gè)的器物就相當(dāng)于：卵在母親的胎盤(pán)里發(fā)育然后出生，表示：第一個(gè)商王，由蛋而生！（見(jiàn)下圖）

當(dāng)時(shí)此坑可能還含有另外一層意思：表明此坑與女性生育、繁殖后代有關(guān)，妲己也是為“紂王家族”繁衍子孫的“媳婦”，所以這種埋葬方式可能涉及此方面的習(xí)俗。

在那個(gè)時(shí)代還沒(méi)有文字墓志及印章類(lèi)能代表墓主的身份，以及當(dāng)時(shí)也沒(méi)有能代表身份的首飾等，而此玉刀在當(dāng)時(shí)更能作為身份識(shí)別，所以放入此玉刀也就是代表妲己！

（2）為何6號(hào)坑的棺材不與7號(hào)坑的祭祀物直接相連，有多種原因：

A.當(dāng)時(shí)的習(xí)俗棺材與祭祀物要分開(kāi)；

B.當(dāng)時(shí)家族或商朝遺臣對(duì)妲己本身的偏見(jiàn)，認(rèn)為是影響了紂王料理國(guó)事，導(dǎo)致國(guó)破家亡，所以不允許與7號(hào)坑的祭祀物連在一起；

C.因?yàn)楹髞?lái)時(shí)期埋葬，擔(dān)心再往下層挖，會(huì)破壞以前的祭祀物，所以把棺材置放于有祭祀物的泥土的上層。

5.為何6號(hào)坑有半邊是空坑？單獨(dú)的一塊木板有何作用？

從圖上標(biāo)的方向看，此棺木正好是朝北方，而據(jù)易經(jīng)及有關(guān)風(fēng)水理論，最佳的方向是頭枕南腳朝北，當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)有此習(xí)俗。

第一，半邊空坑是方便棺材入坑以及按方向調(diào)整。不像現(xiàn)在有很多繩子、撬移工具，坑的大小基本按照棺材大小挖坑；第二，還存在一種情況，可能埋葬此棺材時(shí)，去尋找以前的標(biāo)記，開(kāi)始沒(méi)有找準(zhǔn)確位置，后面才找準(zhǔn)，又要講究入棺的方向，所以只能把坑再挖大。

當(dāng)時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)確的指方向工具，木板是起定方向的作用。

木板中間是平整的，兩端是翹起來(lái)。當(dāng)時(shí)這塊木料是生料，放入土脫水后，會(huì)出現(xiàn)兩端翹起而不再平直。

三、抽絲剝繭，已接近還原三星堆的全部面目。

1.三星堆的大量出土物，主要是原鹿臺(tái)被毀后的殘留物，加上后來(lái)新制作了一些祭祀物，再按照南斗六星的布局進(jìn)行掩埋。

現(xiàn)在知道三星堆祭祀坑的器物，主要來(lái)自原來(lái)擺放在鹿臺(tái)內(nèi)的祭祀物，這些器物可能來(lái)自世界各地，來(lái)源廣泛、復(fù)雜，年代相差也很大。

商軍遭到周朝軍隊(duì)攻破后，紂王在鹿臺(tái)點(diǎn)火進(jìn)行了自焚，整個(gè)建筑以及里面陳放的祭祀物除了遭到了火燒外，還遭到了攻入的軍隊(duì)的打砸，最終形成了殘留物。

埋葬紂王時(shí)，后來(lái)可能又制作了部分新的祭祀物放入，加上先前的殘留物。

2.五號(hào)坑與六七號(hào)坑以及與其他坑有何關(guān)系？

經(jīng)過(guò)碳14測(cè)年已經(jīng)得到，3、4、7、8坑埋葬時(shí)間相同，而5、6號(hào)坑時(shí)間相同但比前面幾坑時(shí)間稍晚。

這些祭祀坑的器物，很多是以前擺放在鹿臺(tái)，本身構(gòu)成復(fù)雜，從器物來(lái)源到原料構(gòu)成、加工為成品，年份本身差別也非常大，然后被火燒、打砸后，混雜不堪，這樣為碳14測(cè)年選取的樣品其構(gòu)成本身就非常復(fù)雜，所得的結(jié)果可能缺乏準(zhǔn)確性，更多只能是參考。

假設(shè)6號(hào)坑與5號(hào)坑的碳14所測(cè)結(jié)果是準(zhǔn)確的，為同一時(shí)期，比其他幾個(gè)坑時(shí)間稍晚，同樣不影響前面的分析和結(jié)論。只是在后來(lái)的時(shí)期才埋葬了妲己形成了6號(hào)坑，而且5號(hào)坑的祭祀物更多只是與她有關(guān)。

3.五六坑的埋葬是誰(shuí)所為？

還是如上篇文章分析，紂王的兒子武庚所為可能性最大；

另外，若五六號(hào)坑與其他坑不為同一時(shí)期所埋葬，比其他坑晚，除了紂王的兒子武庚所為外，還可能是妲己娘家所為。

四、不幸中的萬(wàn)幸！

◆紂王傾其國(guó)力所建成的祭祀中心——鹿臺(tái)，內(nèi)含了華夏民族的源頭以及更早的先祖，雖然很多器物被砸或焚燒，但殘留物卻保存了下來(lái)！今天能夠修復(fù)，從而能夠從中了解到很多上古的情況甚至華夏文明的根源，從而解開(kāi)很多世界上古之謎。

◆可以根據(jù)三星堆的祭祀坑及其中的器物建立一個(gè)模型，計(jì)算所需要的原料、工人、工匠、花費(fèi)時(shí)間等，再去與史料記載相印證，結(jié)果除了商朝的鹿臺(tái)，不可能再有更匹配的歷史工程。

前面有多篇文章分析過(guò)，古蜀國(guó)連發(fā)生的歷史時(shí)期都不符合，從史料記載的實(shí)力也根本不能匹配。

有關(guān)對(duì)鹿臺(tái)的史料記載：

司馬遷（西漢）《史記》：“厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢(qián)”。

劉向（西漢）《新序·刺奢》：“紂為鹿臺(tái)，七年而成。其大三里，高千尺，臨望云雨。”

◆前面已經(jīng)探討強(qiáng)大的證據(jù)顯示商朝是當(dāng)時(shí)世界的商貿(mào)易中心，其繁華超過(guò)了盛唐。

有人認(rèn)為筆者是盲目吹噓，而這個(gè)結(jié)論是依據(jù)三星堆、金沙的強(qiáng)大的物證，事實(shí)就在眼前，難道這還是無(wú)根據(jù)的臆想？

而這就是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)結(jié)論！

其他什么外來(lái)文明、外星文明根本就是無(wú)稽之談！這可是華夏文明的主流、正史！！

1.推測(cè)鹿臺(tái)內(nèi)有世界各地的朝供物，目前顯示三星堆有“現(xiàn)今的不同國(guó)家”、多個(gè)少數(shù)民族特征的物品，但當(dāng)時(shí)的領(lǐng)土邊界及國(guó)家概念可能與今天不一樣，再有今天的少數(shù)民族當(dāng)時(shí)可能本身是一家，沒(méi)有像今天明顯的民族特色。

本來(lái)一個(gè)紂王之墓也并不多重要，中國(guó)挖出了那么帝王之陵，但關(guān)鍵是三星堆的祭祀坑里面的很多器物曾經(jīng)是鹿臺(tái)的祭祀物！這里面不僅包含了商朝歷代商王，而且還有夏期及更遠(yuǎn)的列祖列宗。

2.為何會(huì)出現(xiàn)半成品？

在7號(hào)坑中同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了一些類(lèi)似半成品或者邊角料的玉器。

此種現(xiàn)象也出現(xiàn)在青銅中，有大量的零、小部件出現(xiàn)，應(yīng)該是配套在一些大的器物上，而在某種情況下突然中止，然后掩埋進(jìn)了三星堆的坑中。

3.三星堆內(nèi)涵的文字系統(tǒng)也倍顯珍貴，存在幾種形式的文字。

（1）存在一種“上古語(yǔ)”。其特點(diǎn)，與抽象的線條文字完全不同，前面的系列文章已經(jīng)有多次探討，有興趣的讀者自己去查閱，此內(nèi)容將在論文中作為重點(diǎn)研究。

◆從“上古語(yǔ)”才知道人類(lèi)的文字發(fā)展，并不是經(jīng)過(guò)節(jié)繩記事，然后再到文字。節(jié)繩記事可能只是一些落后區(qū)域發(fā)展而來(lái)的簡(jiǎn)單的記事方式，而在抽象的線條文字之前使用的“上古語(yǔ)”，比節(jié)繩記事表達(dá)的事物要復(fù)雜、并使用廣泛得多，創(chuàng)造和使用的時(shí)期也比節(jié)繩記事要悠久得多。甚至可能是前一輪文明或者星際文明交流的方式。

（2）商朝晚期，除了把“上古語(yǔ)”作為官方和商貿(mào)交流的語(yǔ)言外，也處于向抽象的線條文字過(guò)渡的時(shí)期。

（3）該時(shí)期文字的特點(diǎn)是：簡(jiǎn)單的文字已經(jīng)達(dá)到了“橫平豎直”的書(shū)寫(xiě)形式，而對(duì)于較為復(fù)雜的字，可能是擔(dān)心交流時(shí)看不懂，而當(dāng)時(shí)又沒(méi)有預(yù)先的學(xué)習(xí)、引導(dǎo)認(rèn)識(shí)的階段，所以還是保留了圖案線條的方式，同時(shí)具有圖案和文字的特點(diǎn)，比如前文分析的“受”字，而沒(méi)有達(dá)到“龍”、“旦”那樣“橫平豎直”的書(shū)寫(xiě)規(guī)范。

（4）筆者看到過(guò)一段視頻，拍的是三星堆存在著象牙微雕，上面也有很多符號(hào)，筆者推測(cè)應(yīng)該很多是文字。

五、再次強(qiáng)調(diào)：解讀三星堆不能是盲人摸象，不能片面、孤立。不然，越向后，會(huì)互相矛盾或漏洞百出。應(yīng)該在理論基礎(chǔ)上，是一個(gè)系統(tǒng)，越向后，能夠融會(huì)貫通，互相印證。

筆者只是依據(jù)目前展出的文物已經(jīng)有七大證據(jù)證實(shí)：三星堆主要祭祀的是商紂王！

除了前文“三星堆較難的一個(gè)謎團(tuán)終于解開(kāi)了！這也是找到了合理的答案！”從文字的角度得到了紂王的名“受”，本文討論的六號(hào)坑是紂王之妃，另外還有5大證據(jù)，后續(xù)文章或在論文中討論。

筆者在那篇文章列出了得結(jié)論依據(jù)了5個(gè)要素：（1）當(dāng)今自然科學(xué)體系；（2）碳14的檢測(cè)結(jié)果；（3）特別是三星堆的內(nèi)涵“上古語(yǔ)”；（4）古籍知識(shí)及史料記載（主要依據(jù)正史）；（5）文物自身的特點(diǎn)及反映的內(nèi)涵。解讀文字除了依據(jù)以上5個(gè)要素外，還依據(jù)了另外的4個(gè)要素（合起來(lái)共9個(gè)要素）

而不是一些人那樣：無(wú)須任何理論基礎(chǔ)，只是天馬行空的隨意推測(cè)、臆想或盲人摸象式地從片面、局部看問(wèn)題，然后就得到答案。

（注：經(jīng)常遇到一些讀者來(lái)向筆者提問(wèn)，但這些問(wèn)題早已經(jīng)在前面的系列文章中討論過(guò)多次，若沒(méi)有閱讀前文的讀者，有興趣一定要去閱讀）！