得益于電影本身的出色質(zhì)量，以及上映前后的換盤風(fēng)波，《周處除三害》得到了大量關(guān)注……對(duì)我來(lái)說(shuō)，內(nèi)地院線能上這樣一部電影十分難得，因此也有些上頭。

隨著越來(lái)越多人看過(guò)這部片子，一個(gè)不算問(wèn)題的問(wèn)題也得到了規(guī)模不小的討論，即“誰(shuí)是周處？除的三害又是誰(shuí)？”

欣賞文藝創(chuàng)作最大的樂(lè)趣之一，就是對(duì)于一個(gè)足夠豐滿的文本，可以有許多不一樣的解讀，只要言之有理即可，每個(gè)觀眾都有自己的解釋權(quán)。

現(xiàn)下有種說(shuō)法頗有市場(chǎng)：真正的周處應(yīng)該是黑道醫(yī)生張貴卿，她的謊言導(dǎo)致了一切發(fā)生，除掉的三害，自然就是“牛頭”林祿和、“香港仔”許偉強(qiáng)和“桂林仔”陳桂林這三大通緝犯了。

這個(gè)理解是可以成立的，因?yàn)?strong>臨死前幡然悔悟的張貴卿，其心態(tài)和行為確實(shí)更符合影片試圖通過(guò)陳桂林展現(xiàn)的那種狀態(tài)，撒謊動(dòng)機(jī)和客觀后果也很像是一個(gè)新編的“周處除三害”。

但是，此說(shuō)法更多是從結(jié)果出發(fā)的。

張貴卿欺騙陳桂林，把自己的絕癥放在對(duì)方身上，是想轉(zhuǎn)變陳桂林的心態(tài)，讓他去自首，好給罪孽深重的自己稍微積點(diǎn)陰德……至于陳桂林會(huì)不會(huì)聽自己的勸、“大限”之前會(huì)做什么，都不是她能控制的。

她怎么都沒(méi)想到，陳桂林會(huì)在自首時(shí)看到三大通緝犯的單子，萌生了除掉榜一榜二大哥的想法，還會(huì)通過(guò)“綁架”自己兒子來(lái)索要信息。

雖然此時(shí)的張貴卿心里已經(jīng)樂(lè)于出賣道上兄弟了，但具體方式還是太冒險(xiǎn)，最后陳桂林真的除掉了三害，算是一個(gè)歪打正著。

然后我們?cè)購(gòu)?fù)習(xí)一下“周處除三害”典故，簡(jiǎn)而言之，少年周處武力高強(qiáng)，卻橫行鄉(xiāng)里，大家把猛虎、孽蛟、周處并稱為“三害”，后來(lái)周處只身斬殺猛虎孽蛟，他自己也改邪歸正，浪子回頭的他還成了有名的忠臣孝子。

在這個(gè)典故中，有幾個(gè)點(diǎn)值得注意：

周處是被人教唆/激將后才決心去除掉猛虎、孽蛟的，很難說(shuō)他在得知自己是三害之一后就有多少悔悟之心，但好勇斗狠、與人賭氣、證明自我的動(dòng)機(jī)卻是肯定存在的；

此外，典故重點(diǎn)在于周處的浪子回頭、改過(guò)自新，沒(méi)有這個(gè)皆大歡喜的結(jié)局，這個(gè)故事也就不成立了。

因此，我還是認(rèn)為，陳桂林即周處，三害就是包括他自己在內(nèi)的三大通緝犯。

身材魁梧、體力過(guò)人、武藝高強(qiáng)、縱情肆欲、橫行鄉(xiāng)里——這些對(duì)于少年周處的描繪，無(wú)比符合陳桂林這個(gè)“法外狂徒”的特點(diǎn)和性情，他本性或許不壞，但恣意妄為、危害他人。

被張貴卿騙后，陳桂林想模仿“周處除三害”，也是本著人死留名的原則干一票大的，無(wú)關(guān)正義、不為心安，甚至和善惡是非都沒(méi)關(guān)系，就為了能在死前揚(yáng)名立萬(wàn)。

之后的劇情就不多說(shuō)了，我想說(shuō)一點(diǎn)對(duì)于故事定性的想法。

目前我看過(guò)幾篇最好的點(diǎn)評(píng)中，都提到了陳桂林是不應(yīng)該有悔意的，他最好的結(jié)局，應(yīng)該是他被押上警車前，外面的記者問(wèn)他“你后悔嗎”，他興奮地回答“我叫陳桂林！”。

影片英文名《The Pig, the Snake, and the Pigeon》直譯過(guò)來(lái)就是“豬，蛇，鴿子”，這三種動(dòng)物對(duì)應(yīng)著“癡、嗔、貪”三害，從電影的文本立意、角色象征、邏輯完整性來(lái)說(shuō)，陳桂林的悔過(guò)確實(shí)都算一個(gè)不大不小的敗筆。

不過(guò)，這可能恰恰是我最喜歡《周處除三害》的地方，因?yàn)槿绱颂幚恚粌H最大限度還原了典故的脈絡(luò)，還讓故事在“變質(zhì)”的情況下，發(fā)酵出了更具層次感的喜劇兼悲劇的色彩。

從我們世俗的眼光來(lái)看，曾經(jīng)天不怕地不怕的殺人犯陳桂林，如今也有了善意和悔意，影片最后事無(wú)巨細(xì)地記錄了他最后一段時(shí)光，表現(xiàn)了他變得有多么知書達(dá)理、心滿意足，可這改變不了他以暴制暴、死罪難逃的事實(shí)——陳桂林是“改過(guò)”了，但他沒(méi)法像周處那樣，有“自新”的機(jī)會(huì)。

可再換個(gè)角度去看，陳桂林一直都單純、蠻橫得像一頭未經(jīng)開化的野獸，世俗的宗法禮教統(tǒng)統(tǒng)無(wú)法約束他，他是個(gè)危險(xiǎn)致命的法外狂徒，卻也是個(gè)無(wú)牽無(wú)掛、無(wú)欲無(wú)求、無(wú)所畏懼的“絕對(duì)自由”的人——當(dāng)陳桂林死前像個(gè)虔誠(chéng)的信徒那樣剃須、吃飯、趴下受死時(shí)，他終于受到了遲來(lái)的教化。

用我之前用過(guò)的一句話來(lái)講，《周處除三害》在尊重傳統(tǒng)、揚(yáng)棄傳統(tǒng)的同時(shí)，也在質(zhì)疑傳統(tǒng)、嘲弄傳統(tǒng)，既正義端莊，又邪氣凜然。