二十一家同入蜀，惟殘一人出駱谷。

自說二女嚙臂時，回頭卻向秦云哭。

唐：杜甫《三絕句·其二》

杜甫的詩被譽為“詩史”，這首《三絕句》正是安史之亂這段歷史的真實刻畫。

二十一家人一起逃難進入蜀地，只有一個人出了駱谷，全死掉了。

這人遇到杜甫，回想起逃難經歷，“自說二女嚙臂時”，嚙臂就是咬自己手臂咬到出血。

古人如果知道這是生離死別，就要“嚙臂而別”。

想起這些慘痛的經歷，講述人面向著秦地的云彩，號啕大哭。

此詩給人的想象空間很大，特別是“食人”、“嚙臂”幾個字一出來，實在是有些悚然的意味。

須臾四面火光來，欲下回梯梯又摧。

煙中大叫猶求救，梁上懸尸已作灰。

唐：韋莊《秦婦吟》

《秦婦吟》是晚唐詩人韋莊寫的一首將近2000字的長詩，詩中描寫了唐朝末年黃巢起義的亂象。

唐僖宗乾符初年，爆發了王仙芝、黃巢領導的農民起義。起義軍轉戰南北，席卷中原，攻破長安，建立了大齊政權，堅持斗爭長達十年之久。

起義最終失敗，但從根本上動搖了唐王朝的統治，加速了其滅亡。

一些藩鎮軍閥在鎮壓農民起義的同時，擁兵自重，不斷擴大自己的實力和地盤，造成了天下大亂的局面。

各路軍閥充分表現出他們兇殘的本性，露出猙獰的面目。他們焚掠屠戮，濫殺無辜，“所至屠戮人物，燔燒城邑。西至關內，東極青、齊，南出江淮，北至衛、滑，魚爛鳥散，人煙斷絕，荊榛蔽野。賊既乏食，啖人為儲，軍士四出，則鹽尸而從。”

韋莊經歷了這場戰亂，在其詩歌中有真實細膩地反映。

《秦婦吟》是韋莊的一首現實主義力作，記述了黃巢起義軍攻陷長安時，被掠“秦婦”脫身前后的親身經歷和所見所聞，反映了唐末紛亂復雜的社會現實。

正如杜甫反映安史之亂的“三吏”、“三別”，《秦婦吟》真實如畫、情景交融、真切感人，凄楚動人且慷慨悲憤，不失為現實主義的杰作。

施蟄存先生指出：“它(《秦婦吟》)是反映唐代政治現實的最后一首史詩。正如杜甫的《北征》是盛唐的最后一首史詩。”

晝死人，莫問數，日色慘淡愁云護。

三人行未十步多，忽死兩人橫截路。

清：師道南 《死鼠行》

《死鼠行》描寫了當時清朝云南之地暴發瘟疫的慘狀。

云南之地常有鼠疫發生，生活在此地的師道南及其家人在這慘重的鼠疫中被奪去了生命，并留下了這首創作成就較高的歌行體詩歌。

清代學者洪亮吉在《北江詩話》中評論道“師道賦《鼠死行》一篇，奇險怪偉，為集中之冠”。

摘選的這幾句，描寫了老鼠死后不久，各地百姓也相繼死去的悲慘情景。

所到之處愁云慘淡，三人同行不過十步，就有兩人橫尸路旁，夸張的手法，將鼠疫流行時恐怖的氣氛通過筆端刻畫在紙上。

白骨露于野，千里無雞鳴。

生民百遺一，念之斷人腸。

東漢末年：曹操《蒿里行》

漢末，大將軍何進謀誅宦官，不成，反被宦官所殺。袁紹、袁術攻殺宦官，朝廷大亂。涼州軍閥董卓乘機率兵竄入洛陽，驅逐袁紹，“挾天子以令諸侯”，專橫暴戾，毀滅文明。

自初平元年（190）開始，朝官王允、外官袁紹等相呼應起兵討伐董卓，董卓敗逃長安、郿塢。混戰中，關中人民幾近殺絕。

曹操參加了以袁紹為盟主的討董卓的“義兵”，目睹了各路軍閥擁兵自強，爭權奪利，相互殘殺的社會現實。《蒿里行》反映的正是這一歷史事實。

這兩句是說，累累白骨暴露于荒野，千里中原聽不到雞鳴。生靈涂炭百不余一，想起就令人肝腸寸斷。

“白骨露于野，千里無雞鳴”這兩句很沉痛，是教科書上常引的。

漢末戰爭，六千萬人口只剩下一千萬，依梁啟超的看法，死的還要多，人口大約只剩七分之一。

當然，也有學者認為，鑒于大量隱匿人口的存在，漢末最低時人口也有兩千多萬。

但不管怎樣，都死掉了一大半人，導致土地荒蕪，村落廢棄。

明人《古詩歸》中稱此詩為“漢末實錄，真詩史也”。