紅樓夢：可卿本姓秦，后來姓什么?養生堂之謎，答案在她兩個女兒身上!

　　文/姜子說書

　　《紅樓夢》故事里，“寶玉會秦鐘”一回文章，作者寫了兩個情種惺惺相惜的相遇，秦鐘是情種，賈寶玉也是情種，他們兩人究竟是什么關系?秦可卿和秦鐘的來歷，暗藏玄機!

　　他父親秦業現任營繕郎，年近七十，夫人早亡。因當年無兒女，便向養生堂抱了一個兒子并一個女兒。誰知兒子又死了，只剩女兒，小名喚可兒，長大時，生的形容裊娜，性格風流。因素與賈家有些瓜葛，故結了親，許與賈蓉為妻。那秦業至五旬之上方得了秦鐘。

　　也就是說，秦可卿并非秦業的親生女兒，出明秦氏究竟不知系出何氏。那么，秦可卿到底姓什么呢?作者用一首詩給出了答案!

　　題曰：十二花容色最新，不知誰是惜花人?相逢若問名何氏?家住江南本姓秦。

　　還記得書中賈蓉評判榮寧二府兩大門戶，以漢唐類比嗎?沒錯，榮寧二府，表面上看是賈家兩個嫡親兄弟，實際上是象征著各門另戶的兩個朝代的仇敵。而姓秦之說，原是秦朝之謂。記住，文中姓氏為朝代姓氏，所謂國姓也!

　　賈蓉笑道：“各門另戶，誰管誰的事。都夠使的了。從古至今，連漢朝和唐朝，人還說臟唐臭漢，何況咱們這宗人家。誰家沒風流事，別討我說出來。”

　　《紅樓夢》故事里，秦可卿到底是何來歷?臨終托夢，作者已然用“耕讀傳家”四個字告訴世人，秦可卿為華夏族，非后金滿清之輩，那些扯曹家說、清宮廢太子說、清宮九子奪嫡說的專家們，都可以歇著了!

　　秦氏道：“目今祖塋雖四時祭祀，只是無一定的錢糧;第二，家塾雖立，無一定的供給。莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設於此。這祭祀產業連官也不入的。便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步祭祀又可永繼。”

　　誰不知道蒙古和后金是馬背上打天下的民族，只有華夏族或者說漢族，才有“耕讀傳家”的傳統，才把祭祀和文化傳承放在重中之重的位置。

　　《紅樓夢》故事里，秦氏代表的就是自秦始皇以來的華夏族文明，花容者，華夏也，榮華也，十二非數，王之拆字也，且看《紅樓夢引子》及警幻注解，此曲只為感懷王事，詠嘆青州恒王。

　　《紅樓夢引子》：開辟鴻蒙，誰為情種?都只為風月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。
　　警幻道：“此曲不比塵世中所填傳奇之曲，必有生旦凈末之則，又有南北九宮之限。此或詠嘆一人，或感懷一事，偶成一曲。”

　　此書原名《石頭記》，石頭對應傳國玉璽與六朝古都，正史之謂。為何假借唐朝為朝代年紀?

　　石頭笑答道：“我師何太癡耶!若云無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難?但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀哉!”

　　長安大都的伏筆所在，是作者借《西游記》來寫“華夷圖上看，天下最為頭。”“此經回上國，能使鬼超生。”以薛家薛蟠“實則為游覽上國風光之意”來寫華夏這個天朝上國，以天上人間來寫大觀園。樁樁件件，都在寫“本姓秦”，都在寫華夏正統為源頭。

　　《紅樓夢》故事里，秦可卿為秦氏養女，華夏族，秦朝之后，未嫁之前，究竟姓什么呢?作者用秦可卿的兩個義女給出了答案!

　　因忽又聽得秦氏之丫鬟名喚瑞珠者，見秦氏死了，他也觸柱而亡。此事可罕，合族中人也都稱贊。賈珍遂以孫女之禮殮殯，一并停靈于會芳園中之登仙閣。小丫鬟名寶珠者，因見秦氏身無所出，乃甘心愿為義女，誓任摔喪駕靈之任。賈珍喜之不盡，即時傳下，從此皆呼寶珠為小姐。那寶珠按未嫁女之喪，在靈前哀哀欲絕。

　　還淚之說，完璧歸趙，觸柱而亡，未嫁女瑞珠、寶珠，姓氏為朱明!史家湘云曰：“雙懸日月照乾坤”，明也。寶琴曰“昨夜朱樓夢”，《桃花扇》朱也。絳珠為誰氏?紅色朱家帝王。

　　絳樹兩聲，賈珠已死，秦氏已完，而后何姓?許氏者，以朱秦尤許應秦氏之先為朱，以胡氏應秦氏之后為胡，后金也，故曰“今朝水國吟”，《二十四史》，唯獨清朝為水國。

　　香憐、玉愛為薛蟠覬覦，蓋云情因孽而生也，孽海者，水國薛子也，薛家覬覦山木、源泉，故曰鳩占鵲巢之事，懷金悼玉之悲，秦業現任營繕郎，設云因情孽而繕此一書之意。

　　本文資料重點引自：《紅樓夢》程高本、《脂硯齋全評石頭記》、《桃花扇》