你小的時(shí)候，有沒有聽到大家經(jīng)常罵別人“不三不四”？

那些被罵的人，通常在日常生活里屬于行事“不正經(jīng)”的類型，他們或者愛胡說八道，或者喜歡反穿衣服、倒穿鞋，或者干脆就是社會(huì)上那些不務(wù)正業(yè)的小混混、小流氓。

由于以上緣故，每一次聽到有長輩罵某人“不三不四”，我馬上會(huì)聯(lián)想到，這個(gè)人的行為一定是離經(jīng)叛道的。所以一句“不正經(jīng)”，并不能涵蓋“不三不四”指涉的全部含義。

再說，日常生活里，當(dāng)我們提到某人“不正經(jīng)”時(shí)，可能是指他講話、做事沒有什么邊界感，愛開一些讓人尷尬的玩笑。此時(shí)的“不正經(jīng)”，包含的貶意是輕微的。

但是，“不三不四”這句成語對人的指責(zé)，顯然比我們?nèi)粘Ｕf的那種“不正經(jīng)”（包括老兩口打趣時(shí)說的“老不正經(jīng)”）來得嚴(yán)重得多。

仿佛那個(gè)被罵“不三不四”的人，走路的姿勢都和常人不一樣。如果說常人走路是直著走的，那么他一定是斜著走的。

總之，聽著從小聽到大人像這樣使用一句成語，我們很快就潛移默化地學(xué)會(huì)了它的用法。但是按照咱們中國人的習(xí)慣，多半不會(huì)去深究成語里面的“三”和“四”到底是什么意思。

為什么成語中要用到“三”和“四”兩個(gè)數(shù)字，而不是用“五”和“六”呢？原來成語中的“三”和“四”兩個(gè)數(shù)字大有來頭，它出自我們中華“百經(jīng)之源”的《周易》。

一、“不三不四”的含義

傳說上古的時(shí)候，伏羲制作八卦，并且以乾、坤、艮、震、坎、離、巽、兌這八個(gè)符號，來代指天、地、山、雷、水、火、風(fēng)、澤這八種自然界的基本元素。

伏羲以它們的排列組合來模擬宇宙和自然的運(yùn)行規(guī)律，指導(dǎo)人們的生產(chǎn)生活。后來周文王被囚于羑里城，在獄中以伏羲先天八卦為基礎(chǔ)，又推演出了六十四卦，寫成了《周易》。

原來在先天八卦中，每一卦都是由三根或斷或連的短線組合成的符號來代表。比如“乾卦”代天，符號是“?”，“坤卦”代地，符號就是“?”。

但是到了《周易》里面，六十四卦的每一卦，都由上、下兩個(gè)八卦符號組合而成。如此一來，每一個(gè)卦象都有六根短線，我們把這六根短線叫做“六爻”。

在這“六爻”中的每一“爻”，都有自己專屬的名稱，它們從下向上的名稱分別為：初、二、三、四、五、上。

另外，按照《周易》的習(xí)慣，“六爻”中的“陽爻”前面要加一個(gè)數(shù)“九”來表示，“陰爻”的前面則要加一個(gè)“六”來表示。所以“初九”就代表此卦的初爻為陽，“六三”就代表此卦的第三爻為陰。

同時(shí)，《周易》里面又說，“六爻”里面的“初、二”代表的是“地”，“五、上”代表的是“天”，中間的三、四代表的則是“人”。

因此說一個(gè)人“不三不四”，那就是說這個(gè)人違背了做人的道德規(guī)范，他越界了。

與此同時(shí)，因?yàn)椤拔濉⑸稀眱韶炒淼氖翘欤侵磷穑匀藗冋f一個(gè)人“人五人六”，就是在說他出人頭地了，威風(fēng)起來了。

三、四是六爻中“人”，應(yīng)該身處的正確位置。只要你在三或四的位置上，那么你遇的事，都是合乎自然的，是吉祥的。

《道德經(jīng)》中說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。三是生生不息的，更是包羅萬象的吉祥數(shù)字。

因此我們的文化中就有了“三才”（天、地、人），“三光”（日、月、星），“三皇”（伏羲、神農(nóng)和女媧）。

說“三”是一個(gè)吉祥數(shù)字，大家不會(huì)有意見，但是我們說“四”也是一個(gè)吉祥數(shù)字，現(xiàn)在一定有人不同意。現(xiàn)代人總是覺得“四”的諧音是“死”，很不吉利。

不過在古代，中國人提到“死亡”有很多種說法，除了“死”，還有崩、薨、卒、歿、亡等詞匯來表達(dá)同樣的意思，所以人們并不會(huì)一聽到“四”就想到“死”。

“四”字從女媧補(bǔ)天的時(shí)候起，就開始用來泛指宇宙的四方八極。它不是指單純的東南西北四個(gè)方向，而是指一片廣闊無垠的空間，所以“四”有“無所不包”和“周全”的意思。

因此我們中國人很喜歡帶“四”字的吉祥語，愛說“四書”、“四詩”、“四君子”，打牌、劃拳的時(shí)候也愛說“四季發(fā)財(cái)”。

聯(lián)系到上文里面的三、四兩個(gè)數(shù)字，再來看“不三不四”這個(gè)成語，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：“三”代表了生長萬物、正大光明、豐功偉業(yè)；“四”代表了天地四極、宇宙中的全部，代表圓滿、周全。

一個(gè)“不”字否定了它們，就說明被否定的是一個(gè)行事猥瑣、愛背地里搞小動(dòng)作、一事無成的人，與此同時(shí)，他的器量也十分狹小，做事經(jīng)常顧頭不顧尾。

三和四這兩個(gè)數(shù)字，除了用在“不三不四”這個(gè)成語里面，其實(shí)還可以組合使用到別的成語、俗語里面。

不過值得注意的是，由于漢語詞匯的“模糊”性，三和四這兩個(gè)數(shù)字在不同的詞組里面，含義并不相同。

比如在“朝三暮四”、“三妻四妾”、“低三下四”這些成語和俗語里面，“三”和“四”兩個(gè)數(shù)字早已經(jīng)沒有了實(shí)指的意義，而是在“泛指”數(shù)量很多。

二、“不三不四”的出處

據(jù)說“不三不四”這個(gè)成語，最早出自《水滸傳》第七回“花和尚倒拔垂楊柳”。

書中寫到魯智深看管菜園子時(shí)，遇到一群潑皮來鬧事，于是他自言自語道：“這伙人不三不四，又不肯近前來，莫不要攧灑家。”

《水滸傳》的作者施耐庵曾經(jīng)當(dāng)過張士誠的謀士，他學(xué)富五車，才華橫溢，對于中國古代群經(jīng)之首的《周易》自然是十分熟悉的，但是我們并不能因此認(rèn)定，這一則成語就是他自己原創(chuàng)。

這則成語，其實(shí)看上去更像是在《水滸傳》成書以前，就已經(jīng)在民間流行起來的“俗語”。只不過經(jīng)由于《水滸傳》的普及、推廣，最終被納入了成語的范疇。

不過不管怎么樣，“不三不四”這則成語，后來融入到普通百姓的生活之中。

尋常人用這句成語來評價(jià)人物，譴責(zé)生活中一些人“不正經(jīng)”的行為時(shí)，在具體的使用過程中，他們并不會(huì)對“三”和“四”兩個(gè)數(shù)字產(chǎn)生過于豐富的聯(lián)想。

假如你現(xiàn)在去大馬路上，隨便拽住一位中年婦女的衣袖不讓她走，再問她：“大姐，你知不知道‘不三不四’中的‘三’和‘四’到底是什么含義啊？”

這位婦女搞不好會(huì)回答你：“這句話是說，你既不像張三，又不像李四。”“那我像誰呢？”你好奇地問。中年婦女翻了個(gè)白眼，把嘴兒一撇說道：“像王二麻子和武大郎！”

結(jié)語

“不三不四”這個(gè)成語，不僅蘊(yùn)含著對“三”與“四”這兩個(gè)數(shù)字的深刻解讀，還反映了國人獨(dú)特的文化心理和價(jià)值取向。

國人喜歡“三”，因?yàn)樗笳髦B(yǎng)萬物，這是一種向上的生命力，它也象征著數(shù)量“眾多”；國人喜歡“四”，則是因?yàn)樗笳髦暮Ｒ患遥笳髦w主義的包容與周全。

誰要破壞“三”和“四”的美好，誰就應(yīng)該接受批評。“不三不四”在民間廣泛流傳，歷經(jīng)歲月的洗禮之后，最終成老百姓喜歡的俚語。

如今，這個(gè)成語已經(jīng)深深地融入了我們的生活，成為我們?nèi)粘Ｔu價(jià)人物、譴責(zé)不良行為時(shí)，最生動(dòng)的語言。

每當(dāng)我們使用這個(gè)成語時(shí)，或許并不會(huì)深究那些數(shù)字的具體寓意，但是它所承載的文化內(nèi)涵和寓意卻一直在默默地影響著我們。

• 參考資料：

1. 《“不三不四"探源》——《安徽文學(xué)（下半月）》，作者：赫蘭國，2009.05.23；