“龍場悟道”，王陽明脫胎換骨的關(guān)鍵時刻，正是在貴州龍場，王陽明從一個面臨生死挑戰(zhàn)的小小龍場驛丞，踏出了變身“明代第一猛人”的關(guān)鍵一步！

由中共貴州省委宣傳部組織策劃，中國國家地理·地道風(fēng)物原創(chuàng)的《陽明·問道十二境》圖書，正是國內(nèi)第一本將陽明心學(xué)與地理文化結(jié)合，詳細介紹了王陽明“龍場悟道”前后人生傳奇的圖書！

上圖：《陽明·問道十二境》原創(chuàng)圖書發(fā)布會會場；

下圖：與會嘉賓進行新書揭幕儀式。

從右到左依次為：

中共貴州省委宣傳部副部長、

省政府新聞辦主任陳本榮

中國國家地理·地道風(fēng)物CEO陳沂歡

浙江大學(xué)“求是”特聘教授、哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師、

中國哲學(xué)史學(xué)會副會長董平

《貴州文庫》專家組組長、總纂，顧久。

王陽明為什么能影響到今日貴州譽滿全球的“村超”？“龍場悟道”為什么是一次生死突破？在數(shù)字時代，我們?nèi)绾卫斫馔蹶柮鳎繛槭裁凑f王陽明在貴州龍場的旅途，可比蘇軾之于黃州的歷史傳奇？

在《陽明·問道十二境》原創(chuàng)圖書發(fā)布會上，參與本書創(chuàng)作的國內(nèi)頂尖陽明學(xué)專家學(xué)者、貴州文化名人、國內(nèi)知名作家等嘉賓共聚一堂，進行了關(guān)于王陽明與貴州的精彩分享。風(fēng)物君特選摘專家學(xué)者的現(xiàn)場分享，推出系列專題，以饗讀者。

今天風(fēng)物君帶來的是浙江大學(xué)“求是”特聘教授、哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國哲學(xué)史學(xué)會副會長董平的主題分享。董平教授曾在央視“百家講壇”主講《傳奇王陽明》，此次分享，則以抗戰(zhàn)時期浙大西遷到貴州的淵源為引，從浙大的“求是”校訓(xùn)與陽明精神的聯(lián)結(jié)出發(fā)，立足陽明心學(xué)與中華傳統(tǒng)文化的淵源，進入王陽明在貴州的“歷史現(xiàn)場”，講述了一代圣賢的淵博學(xué)識、深遠理念與人格魅力。

浙江大學(xué)“求是”特聘教授、哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師

中國哲學(xué)史學(xué)會副會長董平進行主題分享

“龍場悟道”為什么是一次生死突破？

浙江大學(xué)“求是”特聘教授董平講述陽明精神傳承

每次到貴州，我總是免不了有一種心情的激動，因為我是浙江大學(xué)的。大家都曉得，抗戰(zhàn)時期浙江大學(xué)遷到了貴州繼續(xù)辦學(xué)，在那么艱苦的條件下，貴州養(yǎng)育了浙江大學(xué)。這就是浙江大學(xué)和貴州的淵源。

浙江大學(xué)的校訓(xùn)“求是”二字，其實來自于陽明先生的教導(dǎo)。陽明先生說：“君子惟求其是而已”。在艱苦的抗戰(zhàn)時期，浙江大學(xué) “文軍長征”，用什么精神來激勵浙江大學(xué)的師生呢？浙江大學(xué)永遠的校長竺可楨先生當(dāng)年就提出：我們今日便是要以陽明先生的精神為精神。定“求是”為浙大校訓(xùn)，實有深意。

遵義湄潭文廟，浙大西遷舊址。 攝影/張羅

陽明先生作為一個人，他早就作古了。但是陽明心學(xué)作為一種精神，作為一種人的生活樣態(tài)，作為人生的一種活法，在中國的歷史上卻具有永恒的價值。王陽明的這種精神從哪里來？毫無疑問，它來自于中國文化本身的含弘光大，那種與天地一般廣大的宇宙情懷。

我們的文化來自于農(nóng)耕文明，所以陰陽、天地、四時、萬物與人的存在的是一體的。這里面沒有一個創(chuàng)造世界的神，世界存在的現(xiàn)狀是人與自然世界互動的結(jié)果。所以除了自然的變動以外，人是一種改變世界的偉大力量，所以說：“故人者，其天地之德、陰陽之交、鬼神之會、五行之秀氣也。……人者，天地之心也。”（《禮記·禮運》）。

有許多朋友有一種奇怪的誤會，以為陽明先生講“心即理”，是不讀書的，甚至是反對知識的。這一觀點是誤入歧途的。陽明先生是他那個時代，甚至整個中國歷史上最為博學(xué)的人之一。除了四書五經(jīng)之外，他還精通武經(jīng)七書。我們中國的傳統(tǒng)文化說某人水平高，一定要說他文武雙全。文武雙全代表了人格的健全和完整。

龍岡書院，王陽明曾在修文龍岡山講學(xué)。 攝影/尹剛

孔夫子以六藝教授弟子，禮、樂、射、御、書、數(shù)。如果按照我的觀點，“禮”是要讓人們懂得合適的行為，恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，如實的表達，那就叫做“德育”；“樂”是用音樂來表達自己的情志，就叫做“美育”；書、數(shù)，就是“智育”，射、御，就是“體育”。

在“六藝”之教當(dāng)中，德、智、體、美一樣不缺，本來就是中國積古流傳的教育傳統(tǒng)。在這樣一種傳統(tǒng)的涵養(yǎng)、教育之下，才可能有王陽明這樣的人物。陽明心學(xué)事實上便代表著中國文化數(shù)千年文明傳承的一種匯聚、一種積淀，一種在特定歷史條件之下其內(nèi)在價值的突然彰顯。

陽明先生理學(xué)集刻版。 攝影/陳中

這個特定的歷史條件，就是王陽明被貶謫而來到貴州。貴州龍場成了陽明心學(xué)誕生的特定現(xiàn)場。人們說貴州成就了王陽明，這也沒有錯。但是反過來說，王陽明確乎也成就了貴州。那么為什么王陽明到了貴州就悟道了？這好像是個難題，但就像中國民間的俗話所說：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

陽明先生經(jīng)歷了太多的苦難！到了龍場這個地方，什么富貴、功名，人間世的各種各樣的名利地位，所有這一切都早就淡然化去，可是心中唯獨一念還未曾放下，那就是生還是死。龍場悟道，其實便是他對于生死問題根本突破所帶來一種內(nèi)在的心靈獨覺。

修文玩易窩，王陽明曾在此研讀《易經(jīng)》。 攝影/吳學(xué)文

于是乎他留下了“十二境”。他把自己從1508年到1510年三年間的生命，寫在了貴州的大地上，給我們留下了“十二境”的豐富的內(nèi)涵及其無限的風(fēng)采，以至于到了500多年之后，今天的我們還仍然能夠循沿這一道路，來緬懷陽明先生，來領(lǐng)悟其精神，來感悟其智慧，來實現(xiàn)我們自我精神的自覺領(lǐng)悟，來綻放自我生命精神的華彩。

在這個意思上說，陽明先生雖然早就走了，但是他也一直沒有走，因為他的精神留下來了。只要你去和他心心相印，他便以一種力量在激發(fā)你，鞭策你，促使你做到內(nèi)外一致、身心一致，成就一個完整的人。一個完整的人，也就是我們的言語，行為表達所展示的結(jié)果，與自己的精神狀態(tài)，這三者之間完全統(tǒng)一的。

修文縣中國陽明文化園。 攝影/陸宇堃

這種精神健全，其實確乎便是孔夫子以來的儒學(xué)真精神。孔夫子曾經(jīng)講過一句話，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”（《論語·衛(wèi)靈公》）

陽明先生之所以能夠悟道，就因為他始終堅持他的完善人格理想，追求心體的光明與行為展開的同一性。陽明先生的“此心光明”，我相信，原本就是中國文化的這種獨特魅力在陽明身上的體現(xiàn)，并且它也將作為一種中國文化的本質(zhì)精神，鼓勵著我們每一個人在現(xiàn)實生活中綻放出生命原本應(yīng)有的華彩。

沉浸式體驗王陽明“悟道”傳奇

王陽明走過的“十二境”，居然這么精彩？

“龍場”，理解王陽明的關(guān)鍵地標。

“龍場悟道”后的王陽明，生活精彩程度你想象不到。

他在龍岡山講學(xué)，教了幾十個學(xué)生，在貴陽始論“知行合一”，寫下諸多詩文，其中兩篇文章入選《古文觀止》，甚至僅用一封書信就助力平息了叛亂，已有后來作為兵法大家的風(fēng)采。

書法家、軍事家、專業(yè)驢友、社牛達人……《陽明·問道十二境》一書，正以“走近王陽明”“問道十二境”“四海有王門”三大部分，詳細解讀“龍場悟道”背后，這一個個你或許未曾真切感知過的王陽明。

第一部分，“走近王陽明”里，整理了王陽明的生平年譜，配以中國歷史上11位儒學(xué)大家的思想核心介紹以及眾多學(xué)術(shù)名家對王陽明的精彩評析，力圖還原一個人格魅力滿滿的王陽明。

第二部分是圖書主體“問道十二境”，將詳細解讀“陽明·問道十二境”這條陽明心學(xué)“朝圣”路線上的精彩瞬間。

由王陽明在貴州生活、悟道以及講學(xué)等事跡和地點整理成的“陽明·問道十二境”，是一條有據(jù)可依的陽明心學(xué)“朝圣”路線，有眾多人文勝跡和自然絕景。

這“十二境”，分別是興隆書壁、平越思隱、龍場悟道、龍岡開講、陸廣曉發(fā)、古道心旅、水西論象、貴陽傳道、南庵答和、南祠詠懷、東山遺韻、鎮(zhèn)遠留書，囊括貴陽、畢節(jié)、黔東南、黔南四地的多處自然、人文勝跡。

打開精心設(shè)計的圖書展頁，你便可以飽覽十二境之美。

作為國內(nèi)首次將陽明心學(xué)與地理文化結(jié)合的圖書，本書最大創(chuàng)新亮點，就是“陽明·問道十二境”每一境兩篇文章的綜合解讀。第一篇，講王陽明在此境的人物事跡，思想歷程，力求還原一代圣人的傳奇心路，另一篇則具體解讀此境的自然地理、人文歷史等特色，呈現(xiàn)貴州山水與人文的魅力。

每一境內(nèi)容的開頭，都以書法字體配上王陽明相關(guān)名句，如同打開一章章由王陽明“認證”的貴州 “深度游”絕佳指南。內(nèi)容更是從該境的陽明事跡和人文地理特色，綜合解讀王陽明與貴州的聯(lián)結(jié)。

譬如，在第七境“水西論象”的第一篇文章里，你將會了解到，入選《古文觀止》的千古名篇《象祠記》，正是王陽明應(yīng)水西土司領(lǐng)袖安貴榮邀請，以“良知”為引，揮筆寫就。當(dāng)年王陽明“龍場悟道”，便少不了他的幫助。

第二篇文章則緊接著這段他與彝族同胞的友誼，深入到“水西”核心地區(qū)今日畢節(jié)黔西、大方一帶。你會發(fā)現(xiàn)，開拓了“龍場九驛”的，正是那首爆紅歌曲《奢香夫人》的主角——奢香夫人。安貴榮則是奢香夫人的八代孫，他的孫子安國亨，還在王陽明當(dāng)年研讀易經(jīng)的玩易窩留下了題刻，記錄了王陽明在修文的“龍場悟道”與“龍岡講學(xué)”兩大關(guān)鍵時刻……

兩篇文章，便從一座今日黔西市的景點象祠，深入到了王陽明與貴州少數(shù)民族同胞的一段段精彩往事，以及奢香夫人在明初家國統(tǒng)一的史詩里，開拓貴州黔西北的傳奇歷程。黔西、大方、修文……一處處貴州人文重鎮(zhèn)的代表景觀，也如在目前，被生動呈現(xiàn)。

第三部分，“四海有王門”，則介紹這位哲學(xué)大家后世五百年對貴州、對中國、乃至對世界的影響，先生之風(fēng)，源遠流長。

無論你是王陽明的粉絲，想要重返圣賢“悟道”之路；還是對貴州自然人文感興趣，想領(lǐng)略貴州壯麗山水的讀者，都能夠在本書看到滿滿干貨，大呼過癮。

不但如此，我們還精心圍繞王陽明在貴州走過的貴陽、畢節(jié)、黔東南、黔南等地，制作了“多彩秘境之旅”指南，方便你打卡“圣人認證”的山水人文奇觀。

比如說，當(dāng)你到達王陽明進入貴州第一站和離開貴州最后一站——鎮(zhèn)遠古城，就可以跟著書中的“黔東南巡游”部分，深度游玩這座貴州最具“鏡頭感”的古城，訪阡陌巷道，在青龍洞“漫天神佛”相會的魔幻奇觀，吃滋味濃烈的紅酸湯火鍋，再坐游船欣賞水鄉(xiāng)夜景，仿若看見王陽明正是從這里的某座古碼頭出發(fā)，經(jīng)水路離開貴州，大展拳腳，開啟彪悍人生。

你也許想不到，王陽明“龍場悟道”前后不到三年時間，寫了近百首山水詩，堪稱 “資深驢友”——

“天下之山，萃于云貴” 的飛云崖

“遍行奇勝才經(jīng)此，江上無勞羨九華” 的六廣河大峽谷

“云際天橋隱白虹” 的修文天生橋

為了呼應(yīng)這一幕幕絕美山水大片，本書同樣顏值滿滿。我們的攝影團隊多次專程前往貴州，以地理視角，拍攝“山地省”極致喀斯特奇觀。

本書封面，就在磅礴大氣的世界自然遺產(chǎn)施秉云臺山美景上，燙印了王陽明代表文章之一，入選《古文觀止》的名篇《象祠記》書法手跡。整體以磨砂uv與燙藍金工藝包裝，自然是質(zhì)感拉滿！

書中則有精心設(shè)計的地圖與制圖，共計200余幅精美插圖，成就了一本豐富全面的“圣人旅行記”。

五百年前，王陽明來到貴州，經(jīng)歷百死千折，奠基陽明心學(xué)，改變貴州，影響中國及世界。

五百年后，我們同攜學(xué)術(shù)大家、資深作者、專業(yè)攝影師，沿著王陽明足跡多度尋訪，打磨出了這么一本抵達王陽明 “龍場悟道” 歷史現(xiàn)場，體悟貴州人文山水的《陽明·問道十二境》。

無論你是陽明心學(xué)“粉絲”，還是愛好山地大省貴州的資深旅人，都切莫錯過這本國內(nèi)首度結(jié)合陽明心學(xué)與地理人文的創(chuàng)新之作，與這段向死而生，影響深遠的圣賢傳奇！

文 | 蘋果

圖片編輯 | =G

設(shè)計｜九陽、東子

攝影 | =G

封圖、頭圖攝影 | =G

本文系【地道風(fēng)物】原創(chuàng)內(nèi)容

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