現在有一種輿論，在批判橫渠四句。我覺得這很不好。

著名的儒學家張載提出來過一個更加著名的理論，叫做天地立心，生民立命等等，是如今著名的高中語文作文素材。許多高中生都會引用張載的名句，表達自己的志向。后世稱為橫渠四句。

這四句寫的很好，后面三句為生民立命，給過去的圣人繼承絕學，給將來的時代開創太平，都是樸素的美好的愿望，很好的表達了張載的志向。

只有第一句在我們這個時代比較難以理解，因為在張載那個時代，科學并不發達，張載也不知道天地是大氣層和地球巖石圈，帶著懵懂的價值觀，古人認為天地之間有一種和人一統的大道，所以要為天地立心。

張載和自己的軍中好友蔡挺講，要為了老百姓出力，二人冒著挪用軍糧被砍頭的風險，在大災之年取軍資數萬救濟災民，張載不僅這么說了，也這么做了，人家真的做到了災民的命就是自己的命，真的做到了為生民立命。

并且他在北宋就提出來了一種重新分地的辦法，與學生們買地一塊，劃分為公田，私田等分給無地、少地的農民，也做到了嘗試給萬事開太平。

張載本人甚至提出了在一千年前較為先進的假說，就是假設在肉體之外并不存在抽象的靈魂，沒少討論到底是不是存在鬼神的問題，在試圖探究天地的心到底是什么心。

只有給往圣繼絕學，他做的并不是很到位，因為他研究的易經理論搞得不是很好。總共提出來四個志向，一輩子用生命做到了三個，他言行合一，為什么有人要批判他呢？

因為看起來假大空嘛。

看起來假大空倒是沒什么，因為就算是口號的提出者本人也沒有用一輩子做完這四個口號，但是要盡力去做，研究天地就繼續好好做基礎科學研究，給生民立命就多報道一下杭州的水或者是長沙的器官之類的社會新聞，要繼承過往的絕學就要潛心鉆研技術，再搞搞考古，帶帶徒弟。

至于開萬世太平，只能是一個需要不斷投入的無底洞，誰也活不了一萬世，只能拿著這一生去做一些社會實驗，嘗試更好的制度。

要真的在如今的社會踐行這四句話，難度遠大于在張載生活的那個分工并不明確的時代，在如今想要把以上內容都搞完，已經不切實際。

更多的是一些人，借著他的名言，來掩蓋自己的蠅營狗茍，打著美好的大旗，來遮住別人的眼睛，好讓自己家真的萬世太平。

學者的話不是因為學者本人臭的，是因為學者的后來人濫用臭的。

主義本身不是因為主義的提出者爛下去的，是后面的人給他干的爛下去了。

橫渠四句為什么不好？

就是因為他過于著名了，真的變成了一張面具，焊在了太多偽君子的臉上。連帶著受到了牽連，而張載本人已經去了，沒有任何能力再清除這些打著自己旗號干壞事的人了。

批判張載有什么用呢？

應該繼承張載的遺志，和那些亂用他名言的壞分子斗爭到底。