《論語·學而》，開篇第一章，就是談“樂”；收尾，也是談“樂”。這就是《學而》的倒數第2章——

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

子貢說，貧窮卻不諂媚，富貴卻不驕縱，怎么樣？孔子回答：可以。但不如窮而安貧樂道，富而謙遜好禮更好。

子貢說，《詩》有一句，“如切如磋，如琢如磨”，就是這個意思吧？

孔子很滿意地捋捋胡子說：不錯啊小子（賜是子貢的名，他復姓端木，字子貢），現在開始，可以和你談論《詩》了，告訴你以前的，你能推知未來的（意思是可以舉一反三）。

師徒倆的對話不難理解，子貢先提出一個觀點，孔子認可，并提出了更高的要求；子貢就孔子的要求做了點評（感覺他更像老師），孔子只好表揚一下子貢（誰讓徒弟這么愛表現呢）。

中間一個坎兒，是子貢引用《詩經》的那句“如切如磋，如琢如磨”，容易讓人犯糊涂。這句話承前啟后，既是前面對話的總結提升，也是后一句話的緣起。可是，憑什么呢？憑什么這句詩能總結前兩句、承接后一段？

不了解它的含義，就很難弄明白。

首先要明白一點，這句詩，不是單純總結孔子的話，也不是單純總結子貢的話，而著眼于從“貧而無諂，富而無驕”到“貧而樂，富而好禮”這個提升的過程。

是的，著眼于過程——提升、升華的過程。貧而無諂？境界一般般。貧而樂？嗯，可以，境界高了。

其次，是了解“切磋琢磨”的本義。

在古文中，這四個字的含義是不同的。處理骨頭飾品，叫“切”，處理象牙飾品，叫“磋”，處理玉器，叫“琢”，處理石頭（一般是玉石），叫“磨”。

切磋琢磨，分別針對的是骨器、象牙器、玉器、（玉）石器。

它們有一個共同特點，即我們常說的“玉不琢，不成器”，都要經過反復打磨，才能從質樸的石頭、骨頭，變得光彩照人，成為珍貴飾品。

你也可以把“切磋琢磨”理解為給原材料拋光，由無光澤變為有光澤的過程。

這就好理解了。子貢說“貧而無諂，富而無驕”，用“琢磨切磋”來比喻，就是在修身方面有了基礎，有了原材料；孔子說“貧而樂，富而好禮”，則更進一步，原材料被打磨出來，有了光澤，實現了品質的提升。

子貢引用《詩經》這句，既是對師生對話的準確提煉，也屬于活學活用，深刻掌握了這句詩的內涵，故而遭到了表揚。

順便提一句，不管對老師還是家長而言，表揚都是學生進步的利器。孔子很喜歡表揚學生，但很注意方法。

無論表揚還是批評，孔子都很具體，就事論事，很少“定性”。表揚子貢，說他能舉一反三；表揚顏回，說他“不遷怒，不二過”；批評宰我，是針對他大白天睡覺，都不是沒來由的，都是具體、清晰的。

泛泛地表揚孩子“好棒”，沒什么效果，反倒容易讓孩子懷疑你是否誠心誠意；批評孩子，動輒定性，說他“沒出息”，這種定性的表揚或批評，都屬于緣木求魚。

高金國，筆名高了高，高級編輯，著有《好父母養出好孩子》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《中國歷史超好看（6冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書32冊。