第十篇了。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語·雍也》）

很有名的一句，反正我是背熟了。

可經常出現的情況是，因為太熟，所以大意，反倒忽略了它的含義。如果不是要聊聊這句話，我也不會發現——原來它的意思并不那么容易懂。

表面上，很簡單：

知道它的人，不如愛好它的人，愛好它的人不如以它為樂的人。“它”，可以理解為知識、學識、道理等等。

今天早上，仔細審視這句話，我才發現一個問題：“好之”和“樂之”到底有什么區別？

知之，好之，樂之，是遞進關系。

但，和我們在《論語》中常見的情況不同，“好之”到“樂之”的遞進關系，并不明顯。

孔子還說，治理國家、百姓，要“庶之、富之、教之”，遞進關系十分清晰：

先增加人口——庶之，因為人多力量大，人口流入說明向心力強，從而為富國強兵奠定基礎；

再富裕百姓——富之，人口多了，需要的物資就多，所以要努力生產、發展經濟，讓百姓富裕；

然后是教育百姓——教之，百姓衣食無憂了，根據馬斯洛的需求層次理論，才會有精神需求，教育才有可能。

層次很清晰。

知之、好之、樂之呢？知之是最低層次，是最初接觸知識、學問，屬于“入門”，毫無疑問。

好之、樂之，就不容易區分了。喜歡做學問，不就是“好之”嗎？樂此不疲，熱愛學習，難道不是“樂之”？區別在哪里呢？

琢磨半天，沒琢磨透。距離“如切如磋，如琢如磨”還是有距離啊。

好在還是朱熹他老人家跳將出來，給出答案：

“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。樂之者，有所得而樂之也。”

這是朱熹在《論語集注》中引用的尹氏的話。

可能覺得還是表達不徹底，老朱同志又引用了張敬夫的解釋，挺長的，我直接翻譯了——

用吃東西來打比方，“知之”就是知道這東西能吃；“好之”就是喜歡吃而且變得嘴饞；“樂之”，就是嘴饞而且吃飽了。

我怎么覺得，這解釋還不如前面一個呢？喜歡吃，嗜吃有點像貪吃蛇，不太容易飽。而且，珍饈美味，撐死也不覺得飽；南瓜米飯，三口兩口就飽了，這又咋說？

老朱啊老朱，吃飯這個比喻，不說也罷。

我倒覺得，和《論語》開篇第一句話結合起來理解，可能更容易悟孔老先生的意思。

《論語》開篇第一句，就與“知”“好”“樂”有關系：學而時習之，不亦說乎？

學，是“知”的開始，算是“知之”。

“時習”——意思是在某個時機把所學用于實踐，可謂“好之”。

打個比方，如果你喜歡數學，“好之”，那么，跟著家長（假設你是小學生）外出，家長買衣服，你很樂意幫著計算價錢，這就是“好之”。說明你真心喜歡數學。

比如有的孩子喜歡生物，家長用酵母發面，他便把自己學到的生物知識在父母面前“顯擺”一通，這也是“好之”。

“不亦說乎”，則是“樂之”——這時候，已經比“時習之”更進一步，你感受到了“時習之”的結果，有了一種獲得感、滿足感，這就叫“樂之”。

幫家長算賬，比較兩家商場的折扣，給家長省了錢，家長大呼驚訝：這孩子，不錯啊！此時你心中必定喜羊羊亂飛、灰太狼亂叫，努力壓抑著驕傲自大的表情。由衷的獲得感、滿足感，讓你真正感受到了學習的快樂。

理科生幫家里修好了電腦，父母一臉不可思議，你臉上不屑，內心壓抑不住狂喜。這叫什么？樂之。

換句話說，“好之”是真心喜歡，而樂之是因為結果而歡樂和更加喜歡，它的確是比“好之”更高一個層次的。

如果用孔夫子的話來解釋，知之，是入門；好之，是登堂；樂之，是入室。

既是學習三重境界，更是人生三重境界。

高金國，筆名高了高，高級編輯，著有《好父母養出好孩子》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《中國歷史超好看（6冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書32冊。