1927年6月2日，清華大學教授王國維向同事借了5元錢打車來到了頤和園，并囑咐車夫原地等候。誰知，11點左右他憤然跳入昆明湖中，只留下四元四角和一句“五十之年，只欠一死，經此事變，義無再辱。”

從此王國維的死成了一道解不開的謎題。

王國維出生在書香世家，又因家族中出了抗金名將，在當地很受尊重。王國維在這樣的環境中成長，學識和修養都極好，加之自幼聰敏好學，15歲中了秀才后便常被人以才子稱呼，風靡海寧的四才子，他是其中之一。

但王國維注定了和那些執著于靠功名的人不同，他一心只在學問上，對功名利祿，做官人情并不精通，不僅不精通，還有些厭惡。因此，他的考學之路看起來并不順暢。

入州學后，王國維赴杭州應試接連不第，不過這并非他學問不好，恰恰是他學問太出色，精力都在博覽群書上，反而對應試的八股文興趣索然，這一點似乎和金圣嘆很相似。

二人都是滿腹經綸卻屢試不第，之后他便不執著于應試，而將大把的精力用到學習上。那時候除了四書五經等古籍之外，還多了很多新學科，甲午戰爭之后西方文化傳入中國，王國維面對浩如煙海的學問求知若渴，他不滿足于只研讀傳過來的外洋讀物，還想要出國留學，汲取更多新鮮有趣的知識。

只是那時家貧，王家拿不出錢供他出去，他便只好暫時任職家庭教師，勉強維持生計。

1898年，王國維赴上海求學，先后進了《時務報》和東文學社。在這里他跟從維新派還有日本老師學習了日語，英語以及數理等相關知識，也因緣際會得到了羅振玉還有兩位日本老師的資助，從而有機會去日本求學。

但遺憾的是，王國維在日本東京物理學校并沒有待多久，次年因病不得不返家。歸國后，他利用所學的知識在羅振宇主辦的《教育世界》上發表了多篇譯作，向大家全面地介紹了西方先進的思想和科學文化。

那時，他便涉獵了哲學，科學、教育學、美學、文學等多個領域。大多數人跨領域求學，都很難做到樣樣精通，能有一兩樣有所成便已難得，而王國維無論什么學科，什么內容，他都必精耕深入，使興趣變專業。

王國維不研究了康德、叔本華、尼采哲學，結合先秦諸子及宋代理學又攻西方倫理學、心理學、美學、邏輯學、教育學。

從1898年到1906年，他主要的精力都在求學和教學之中，涉獵了多門學科，“兼通世界之學術”，對我國很多科目的教育事業都有開拓之功。

三十而立的王國維沒有停下自己做學問的腳步，這期間他研讀了托爾斯泰、莎士比亞還有但丁、歌德等人的作品，首次向國人介紹了這些作家并將他們做了比較。

辛亥革命之后，王國維隨羅振玉再次踏上了日本求學之路，這一次在那里僑居了四年之久。這四年，他以古文學為基礎，對古代的服裝、建筑進行研究并著述。

郭沫若稱王國維是甲骨學的鼻祖和“新史學的開山”，因為在這期間，王國維通過對殷墟出土的甲骨文的研究，使得中國有文字可考的歷史向前延伸了一千年。

王國維一生之成就，所得之學問，在同一時期的知識分子上都無法望其項背。

我們時下教育常掛在口頭上的“美育”二字，最早是王國維提出來的，他是第一個倡導德智體美并舉的人。

《南渡北歸》一書在提到王國維時是這樣說道：“正應了那句人不可貌相，海水不可斗量，此人肚子里學問，可謂如江河湖海，浩瀚無涯，并世罕有其匹。”

四年后，王國維深感自己拖累羅振玉太久，便舉家回國。

1921年，蔡元培倡導北大應該開設國學門，聘請王國維為通信導師起初，王國維一再推辭，后不知何故接任，只是不要薪水，同時任職的還有羅振玉。

后來，王國維和北大一些人理念不合，憤而離職。

溥儀選拔人才，特許無功名的王國維在南書房行走，這是極大的恩賜，因此王國維一生在感激溥儀的知遇之恩。

正因如此，1924年，馮玉祥將溥儀趕出紫禁城時，王國維義憤填膺，并要投水殉清，但被勸住了。沒多久，他就在家里接到了清華大學的邀請函，聘請他做導師。

王國維不想去，是因為擔心機關中人事傾軋，他只想專心自己的學問，并不想參與這些復雜的人事關系。幸好，胡適拉著王國維到清華大學走了一圈，他勉強對這所學府有所改觀。

后來吳宓知曉王國維的性情，明白他有自己的堅持和倔強，便以三拜之禮上門請王國維出任，王國維十分感動。

那時，他對滿目瘡痍、動蕩不安的時局已心灰意冷，他所效力的朝廷已經不能用風雨飄搖來形容，而是形同虛設，皇家尊嚴老早就爛在了泥地里。

他雖涉獵百家之長，卻難以釋懷江山易主，亡國之悲，眼見著越來越多的人不再尊崇清廷的那套規矩，這意味著很快大清王朝就不復存在了。

此時，吳宓卻給了王國維應有的尊重，使得他深受感動，最終同意考慮一下。他考慮的不是自己，而是需要向“皇上”輕視，在得到了“溥儀”許可后，王國維欣然前往清華就職。

魯迅說王國維“老實到像火腿一樣”。他始終是萎靡頹喪的樣子，臉上見不到任何生機，倒也符合不茍言笑的老學究的樣子，只是，那會他不過才將將40歲。

在清華的幾年，他醉心研究學問，不僅自身的學術也更加精進，學術成果豐碩，還培養了一大批各個領域的優秀人才，可這樣的平靜的生活還是在1927年的6月起了波瀾。

那日，王國維如往常一樣去上班，開會，教研，然后向同事借了錢就去了頤和園。沒人察覺出他的異常，他一頭扎進昆明湖里，滿臉被淤泥堵住，被人撈起時就已經沒了氣息。

溥儀在《我的前半生》里說他是因為負債累累，無力償還而間接被羅振玉逼死。但從王國維死后的種種安排上來看，他并不像溥儀所說的那樣。而且，溥儀那時自顧不暇，哪里對王國維能了解那么多，多數也是道聽途說而來的罷了。

還有一種說法是王國維擔心北伐軍不肯放過自己這個清朝遺老，未免日后受辱，便提前了結了自己。這種說法其實也站不住腳，清華大學的同事回憶起王國維，都認為這不符合他的作風。

可王國維畢竟是死了。

外界對于他臨終遺言的猜測最多的便是他殉清。

王國維是前清遺老，一位舊式男子生活在新文化沖擊的時代，他戴著瓜皮帽留著一根小辮子，干巴瘦的臉上寫滿了滄桑和不甘，他在風雨中孤獨的前行者，迷霧漫漫里看不清未來，他似乎恍然察覺到自己太舊了，舊到令人恐慌，當溥儀的君威越來越渺小，他敏感地意識到他所信奉的已日薄西山。

所以，從溥儀被趕出紫禁城時，他便想死了，只是因為一些原因活到現在。

不過，這些都是外界的猜測，至于他詭異離奇的死亡到底真相如何，已經無從證實，學界泰斗就此隕落。