當初黃子華出演的《毒舌律師》評價就不錯，評分也頗高。如今，《破地獄》再次創出新高，一部看似偏門的影片，講述了香港的另一種風情，甚至對于人性的探討也有頗多的涉獵，這是讓我們對港片傳統認知之外的另一種風格。而且，這種能夠深入探討的作品顯然得到了內地觀眾的認可。

其實對于人性的深層次思考總會能夠引起一定范圍內的共鳴，雖然各大院線的排片并不多，但不影響其市場口碑。這從另一個側面說明，院線只喜歡商業性更濃郁的爆米花影片，因為這些確實可以給院線帶來更多的票房收益。筆者看的這場《破地獄》，雖然是不大的一個影廳，但也僅僅有5位觀眾，說明這類雖然評分很高的影片，但叫好不叫座，并不能帶來票房的切實收益，這或許也是院線不愿意過多排片的原因所在。

對于不同地方的人來說，對于《破地獄》這種風俗或許陌生，但是相似的場景或者傳統的文化想必都有所耳聞或者目染，尤其對于從鄉村出來的人對這種殯葬文化應該有更多的兒時回憶或者曾經也去看過類似的熱鬧吧？對于小孩子來說，紅白事都是喜歡湊熱鬧地看一下的。而且，鄉村里面有頭有臉家族的出殯也是場面頗大，各種規矩和當地的鄉俗也是千差萬別。

當看到港臺的一種殯葬文化的時候，有的人或許只是圖看一個熱鬧，但影片顯然并不僅僅是復原一種傳統現象，而是透過現象也在探討一些本質，尤其是對傳統的打破，在傳承和發揚，在繼承和墨守成規，在約定俗成的認知以及打破這種內在不合理現象的勇敢嘗試。

話題顯然是比較另類或者是讓我們對傳統港片文化有了更深層次的了解，也可以看到各種文化碰撞之后內在的銜接點，因為很多傳統的觀念和理念，是根深蒂固的，并不是一時就可以說明白的。更沒有對錯之分，只是在挖掘內在的變遷以及生命中或許還應該有更多的可以嘗試突破的地方的一種鼓勵和隱隱的希冀。

《破地獄》已經上映一周多了，現在也不用擔心劇透了。其實不用探討所有的故事情節，只是其中一些橋段折射出來的思考，就應該可以供我們討論了。很多時候，我們只想著度化先人，唯獨忽略了活人。度人度己，喃嘸師（法師）持劍打破地獄之門（瓦片），引導亡魂沖破九幽地獄（火盆），解脫超生。貌似把先人的魂魄超生了，只是活著的悲哀和一世怨念如何化解，卻很少有人去思考。

殯葬類題材的影片看過《人生大事》、《不虛此行》。《破地獄》是另一種風格。黃子華飾演的魏道生，本是婚禮策劃師，因公司破產、債臺高筑，迫不得已成為葬禮經紀人，入駐長生店（殯葬店），與主持破地獄的喃嘸師傅文哥（許冠文飾）成為“文武”搭檔，助人早登極樂。故事講了五個亡靈的度化過程。從兄弟、兒子、夫妻的葬禮，道哥闡釋的“活人也需要破地獄的”，這一驚世駭俗的言論，點醒了固守傳統的文哥。

第四個亡靈是孤獨者，沒有兒女，只有陌生人，最終是文哥的女兒為其送葬。最后一個亡靈無疑是作品的升華之處，也是點睛之筆。影片的感人之處也在最終落幕的這個場景中。文哥之死。謹守祖師爺道統的文哥，迫使兒子承襲父業，總是拒絕、打壓女兒，其實重視固守傳統的一種死搬硬套，并沒有去深思內在的根源，對于這種手藝人來說，都是言傳身教的一種傳承，并沒有多少文化，自然也難以探究其內在的癥結。只是在最后病了之后，文哥才明悟，才有了委托道哥處理自己身后事，也有了對女兒的一種救贖。

“今日天隔一方難見面”，對于我們所有人來說，最終的一步無不是如此。其實也沒有可以糾結的地方，因為這是遲早的事情。魏道生奉遺命，主持葬禮，并打破行規禁忌，讓文哥子女為其破地獄，一家人最終化解了宿怨。

影片能夠獲評高分，在于有深深的思考。茫茫眾生中，擺渡他人的同時，如何自渡，最終靠的還是擺渡人自己。影片一直嘗試著解讀超度背后的內涵或者隱情，因為被地獄困住的，卻是活人。這是道哥想到的，但是文哥起初是不認可的。直到最終自己淪為一個病人之后，才開始逐漸認同了這種理念，而為了不拖累女人，文哥走了，并讓女兒做自己的破地獄者，化解最終的家庭矛盾。

貌似影片也在探索著以文玥為代表的女性地獄。不過，當下的文明這種所謂的女性地獄顯然已經很少存在了。更多的女性權利和地位已經超越了男性本身，家庭的主宰也悄然發生了改變。當文玥持劍擊瓦，念誦經文，跨越火盆時，她完全不輸任何喃嘸師傅，她親自送走了父親，也超度了自己。只是與文玥相比，志斌的地獄才是更難打破的。訓斥、強迫與規矩，只是為了一脈傳承。為了兒子的學業和前途，他不得以改信他教，更不得以丟下病重的父親，遷往澳洲。上有老，下有小，盡孝還是盡責，志斌夾在中間，如何解脫？其實，影片也難以給出一個兩全的答案。

《破·地獄》不僅探討了死亡，也探討了活著的人的痛苦、活著的意義。在很多時候，其實我們“何必介懷什么時候下車，不如好好欣賞沿途的風景。”當然，在更多的時候，或許我們不得不思考，如何破解“破·地獄”所象征的現代困境，畢竟，逝者已逝，生者如斯。