AI拍電影這事已經(jīng)鬧沸沸揚(yáng)揚(yáng)好幾天了。

院辦表妹急得像熱鍋上的螞蟻，又想湊熱鬧，又覺(jué)得自己插不上話(huà)。

但她多少也能感知到時(shí)代浪潮的氣息，畢竟看大家討論賈樟柯也好幾天了。

關(guān)于他的爭(zhēng)論不少，尤其是《風(fēng)流一代》之后，很多人覺(jué)得賈樟柯拍AI電影的動(dòng)作像是一種信號(hào)。

甭管懂不懂電影，都能直觀感受到新技術(shù)對(duì)一個(gè)行業(yè)的改變。

對(duì)于不懂但好奇的事情，大眾的內(nèi)心情緒從來(lái)不是袖手旁觀，而是大致分為兩種：

一種是對(duì)技術(shù)本身的好奇：“用AI做電影到底能不能行？”

另一種則是對(duì)自己未來(lái)的猜想：“面對(duì)快速生長(zhǎng)的技術(shù)，我到底該做些什么。”

當(dāng)然了還有一種隱隱的著急，就像院辦表妹天天在辦公室里叫喚的那樣，“再不會(huì)點(diǎn)AI是不是真代表自己老了、土了，成土老帽了”。

而在看完了各個(gè)導(dǎo)演和普通人用AI做出的影片后，一部分人嗅到了“機(jī)會(huì)”的味道。

進(jìn)化的過(guò)程不總是完美的

在動(dòng)畫(huà)片《數(shù)碼寶貝》中，幾乎所有的數(shù)碼寶貝都要從數(shù)碼蛋開(kāi)始，經(jīng)過(guò)一系列成長(zhǎng)，才能進(jìn)化為最后的究極體。

要我說(shuō)，AI電影，就是一種屬于電影的進(jìn)化。

完全可以把這門(mén)新技術(shù)，當(dāng)成一個(gè)“養(yǎng)成類(lèi)游戲”，重點(diǎn)是誰(shuí)來(lái)了都一樣，都是從零起步得一點(diǎn)點(diǎn)馴化。

在“可靈AI導(dǎo)演共創(chuàng)計(jì)劃”中，幾位著名導(dǎo)演交出了他們處在“幼生期”的AI創(chuàng)作答卷。

以爭(zhēng)議最大的賈樟柯來(lái)說(shuō)，這并不是一部完美的作品，但絕對(duì)是彌足珍貴的。

這部AI電影名為《麥?zhǔn)铡罚褓Z樟柯以往的作品一樣，是個(gè)有著山西特色的故事——

麥?zhǔn)盏臅r(shí)節(jié)到了，遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的王力不能回家?guī)椭改甘整湥瑢⒒丶业娜蝿?wù)委托給了自己的機(jī)器人。

路上，機(jī)器人遇到了坐在輪椅上的老人、在古城墻前拍照的情侶，直到最后坐在人類(lèi)的摩托車(chē)后座，來(lái)到了八十堡村麥地小王的父母面前。

金燦燦的麥地里，高科技機(jī)器人用汾陽(yáng)話(huà)和老人交流，將手臂變成鐮刀，快速地收割麥子。

賈樟柯在采訪(fǎng)里說(shuō)：“在新時(shí)代技術(shù)面前，實(shí)驗(yàn)是必要的，也是需要勇氣的。無(wú)論是可靈也好還是其他，都是一個(gè)摸索的過(guò)程。”

《麥?zhǔn)铡芬彩侨绱耍@不是一部多么深?yuàn)W晦澀的影片，表達(dá)也很直白，某種程度而言甚至是簡(jiǎn)陋的，但它卻是完整的。

大白話(huà)就是，完成比完美重要，他也是第一次嘗試，也談不上熟練，真要說(shuō)對(duì)什么熟悉，就是“題材”。

在有限的容量與不熟悉的制作方法面前，賈樟柯依然采用了他一貫的主旋律——鄉(xiāng)土敘事，用AI技術(shù)完成了自己對(duì)新時(shí)代、新技術(shù)的內(nèi)容思考。

是信息文明對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的沖擊，是機(jī)器人身上的“人情味”。

無(wú)論是機(jī)器人在城中遇到的接孩子的服務(wù)機(jī)器人，還是在路上遇到護(hù)送老人回家的沒(méi)電機(jī)器人，機(jī)器都被用在了服務(wù)于人的地位上。

而服務(wù)于人的機(jī)器人，也會(huì)對(duì)人類(lèi)的情感需求感到好奇，并在好奇的驅(qū)使下體驗(yàn)人類(lèi)的生活日常。

它會(huì)在坐車(chē)時(shí)聽(tīng)評(píng)書(shū)，幫人類(lèi)拍照時(shí)請(qǐng)求人類(lèi)也為自己拍照。

你能從中看見(jiàn)一個(gè)完全不同的賈導(dǎo)，他仿佛站在新舊時(shí)代的交界處，擁抱這股技術(shù)變革的浪潮，就像片中的老人擁抱這個(gè)機(jī)器人孩子。

人與科技，在這片黃土地上達(dá)成了和解。

同在“可靈AI導(dǎo)演共創(chuàng)計(jì)劃”中，俞白眉則是選擇用技術(shù)，讓過(guò)去的、傳統(tǒng)的藝術(shù)穿上時(shí)代的“新衣”。

《百鬼勿擾》AI短片中，鐘馗在濃霧山林中與各種妖怪斗爭(zhēng)，乍一看是個(gè)“不倫不類(lèi)”的奇幻片。

有一說(shuō)一，用AI制作各類(lèi)中式靈異志怪內(nèi)容，這條賽道會(huì)比其他賽道更具有故事感和想象力。

不單能連接古今，還能有一些神奇類(lèi)比。

這部片子通過(guò)現(xiàn)代科技元素，將鐘馗的戰(zhàn)斗與手機(jī)的勿擾模式聯(lián)系在一起，整部短片突然就有了象征意義。

所謂的妖怪，其實(shí)就是生活中的各種干擾，而勿擾模式，則是以鐘馗為代表的現(xiàn)代人在快節(jié)奏生活中對(duì)安寧的渴望。

AI電影的出現(xiàn)，讓那些需要靠想象力來(lái)延展的志怪故事，跳過(guò)了影視特效技術(shù)和經(jīng)費(fèi)的考量，直接得以具象為電影畫(huà)面。

這是舊故事的新衣服，且不同于上個(gè)世紀(jì)港片對(duì)志怪故事的再創(chuàng)作。

對(duì)于古人來(lái)講，AI其實(shí)也算是一種志怪。

到了這，你也許能感受到AI創(chuàng)作的特點(diǎn)之一：技術(shù)會(huì)放大每一個(gè)表達(dá)者的個(gè)性。

越是有差異性才越能有競(jìng)爭(zhēng)力，甚至可以打破傳統(tǒng)的制作思路。

不管是現(xiàn)在、過(guò)去還是未來(lái)，想象力都能在AI的加工下變成一個(gè)可視化的具象作品，這便是王子川在作品中的思考。

《雛菊》作為所有導(dǎo)演作品中最意識(shí)流的一部，靈感來(lái)自捷克導(dǎo)演維拉奇蒂洛娃指導(dǎo)并編劇的電影《雛菊》。

這部電影被稱(chēng)為”超級(jí)難懂的天書(shū)電影”，影片幾乎沒(méi)有情節(jié)結(jié)構(gòu)，畫(huà)面頻繁地在黑白、彩色、濾鏡或染色鏡頭之間切換，玩兒的就是意識(shí)流。

而在王子川這里，故事從一臺(tái)老式電腦編寫(xiě)C語(yǔ)言程序開(kāi)始，他讓世界先處在失序的狀態(tài)，再在破壞的基礎(chǔ)上重建。

誕生于技術(shù)革命的機(jī)器人，從一開(kāi)始的混亂失控，到躺在滿(mǎn)是雛菊的曠野中悠然自得。

歷史的車(chē)輪總是滾滾向前，人類(lèi)的歷史就是不斷重復(fù)自己錯(cuò)誤的歷史，但總有些東西是永恒不變的。

就像故事的最后，行星碰撞，工廠爆炸，世界再次重啟，從彩色變成黑白，而雛菊依然盛開(kāi)。

這一幕給觀眾留下了極深的印象，我也能從中看出AI創(chuàng)作似乎并沒(méi)有影響導(dǎo)演的自我表達(dá)。

因?yàn)榧夹g(shù)只是載體，有想法的人不管用什么工具都能表達(dá)。

而在腦洞與想象力之外，我更震撼于AI對(duì)創(chuàng)作理念的精準(zhǔn)傳達(dá)。

《麥?zhǔn)铡分忻爸鵁釟獾目Х龋宋锉砬榈募?xì)微變化，都被完美呈現(xiàn)。

甚至傳統(tǒng)電影的創(chuàng)作技巧，正反打、場(chǎng)面調(diào)度、鏡頭的升格推拉都能被AI很好地執(zhí)行體現(xiàn)，場(chǎng)景轉(zhuǎn)換十分絲滑。

如今的AI，在電影工業(yè)的基本功方面，已經(jīng)是比較全面了。

盡管它在制作上仍不成熟，呈現(xiàn)并不完美，但已足夠驚喜。

咱們相當(dāng)于見(jiàn)證一次電影行業(yè)的“登月計(jì)劃”——由九位導(dǎo)演和可靈一起做的一次試驗(yàn)。

這一切就像阿姆斯特朗第一次在月球上留下腳印，這一步給人們?cè)炝藗€(gè)夢(mèng)——AI不僅能用來(lái)制作短片，也經(jīng)得住名導(dǎo)和電影行業(yè)從業(yè)者的要求與考驗(yàn)。更重要的是，這并非名導(dǎo)與專(zhuān)業(yè)人員才能有機(jī)會(huì)運(yùn)用的工具，而是每個(gè)人都能釋放自己的創(chuàng)意、將自己的腦洞具像化的舞臺(tái)。

普通人，也有機(jī)會(huì)拍電影。

普通人的創(chuàng)意里，也能看到不太一樣的閃光點(diǎn)。

這一次，大家站在了同一條起跑線(xiàn)上。

AI怎么就不能是一種自我實(shí)現(xiàn)的工具了呢？

當(dāng)然總扯技術(shù)和導(dǎo)演也沒(méi)勁，聽(tīng)著還是和咱們自己關(guān)系不太大。

如果要問(wèn)當(dāng)咱們?cè)谶@談?wù)揂I技術(shù)時(shí)，到底在談什么？

我認(rèn)為是一種創(chuàng)作的新形式。

其實(shí)一說(shuō)到AI，比起期待，大家的抗拒或不安更多。尤其是在創(chuàng)作領(lǐng)域，似乎AI是一個(gè)“入侵者”，甚至有取代人類(lèi)的可能。

不知道你們有沒(méi)有看，今年的可靈ai首屆快影視頻創(chuàng)作大賽。

我覺(jué)得這場(chǎng)比賽可以說(shuō)是向所有愿意表達(dá)的普通人敞開(kāi)了大門(mén)。

借助“煙火人間”、“廣告天才”、“靈感無(wú)限”三個(gè)板塊，AI與人文實(shí)現(xiàn)了一次和諧共生。

在超過(guò)一萬(wàn)部投稿中，石碩simon執(zhí)導(dǎo)的《一盤(pán)白灼雞》斬獲一等獎(jiǎng)。

我認(rèn)為技術(shù)越是發(fā)展，人文反倒越是可貴，這個(gè)電影之所以能得獎(jiǎng)，我想原因也在此。

這是最具有電影質(zhì)感的一個(gè)短片，故事是一位老人在生命的最后時(shí)光，突然有了食欲，而這背后卻深藏著一段與家人的美好回憶。

它的成功不僅在于故事本身的真摯情感，更在于AI在創(chuàng)作中的作用——作為一個(gè)工具，AI不僅傳遞了導(dǎo)演的情感，還賦予了作品以新的創(chuàng)意生產(chǎn)模式。

每一部作品的誕生，都是設(shè)計(jì)師創(chuàng)意的火花。

在傳統(tǒng)影片制作流程中，通常先有一個(gè)完整的想法。而在使用可靈AI進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，有時(shí)候，最初的創(chuàng)意可能只是一個(gè)小小的想法，在AI生成的結(jié)果反饋里，更具像的畫(huà)面、更完整的想法得以生根發(fā)芽。

《一盤(pán)白灼雞》便是這樣產(chǎn)生的。

石碩最初從一個(gè)理念和鏡頭開(kāi)始，先有“白灼雞”作為故事核心，垂暮老人與白灼雞的對(duì)比畫(huà)面作為視覺(jué)概念，不斷與AI進(jìn)行對(duì)話(huà)與相互啟發(fā)，最終將這系列畫(huà)面劇情化，驅(qū)使最初那個(gè)小小的概念落地為一個(gè)完整的作品。

而在理念與畫(huà)面的萌芽之外，省下的就是導(dǎo)演和ai之間的磨合。

可靈AI模型有著不同于傳統(tǒng)的電影制作流程，它展現(xiàn)出了更加靈活的一面。

制作時(shí)，導(dǎo)演要輸入情感指令，將自己的架構(gòu)分解成關(guān)鍵詞和畫(huà)面描述。如“老人”、“溫暖的燈光”‘“家人聚餐的回憶”都是生成畫(huà)面的基礎(chǔ)指令。

有了概覽畫(huà)面——包括老人凝視白灼雞的重點(diǎn)鏡頭，回憶中明亮溫暖的家庭場(chǎng)景等——才能進(jìn)行畫(huà)面與情感的細(xì)節(jié)調(diào)試。

不管是燈光的色調(diào)還是畫(huà)面切換的速度與過(guò)渡方式，短片所傳遞的情緒需要人工一次次調(diào)整，這才能使畫(huà)面和節(jié)奏更為流暢。

除了石碩simon的《一盤(pán)白灼雞》外，希希叔叔的《king漢堡》與德里克文與溫維斯Wenvis共同創(chuàng)作的《熊貓奧運(yùn)奇幻之旅》也獲得極高的稱(chēng)贊。

后者創(chuàng)作出的熊貓，憨態(tài)可掬，把國(guó)人對(duì)國(guó)寶和運(yùn)動(dòng)員的愛(ài)包進(jìn)了一盤(pán)“餃子”里，在快手站內(nèi)已獲得累計(jì)超百萬(wàn)次觀看。

而風(fēng)格各異的參賽作品，似乎也證明了不管習(xí)慣什么風(fēng)格、什么主題敘事的創(chuàng)作者，都能用AI滿(mǎn)足自己的表達(dá)欲。

這便是可靈AI的強(qiáng)大之處，它在制作短片上具有強(qiáng)大的上手性和可操作性。

在創(chuàng)作短片時(shí)只需添加以“主體+運(yùn)動(dòng)+場(chǎng)景+鏡頭語(yǔ)言+光影+氛圍”的提示詞，便能完成基礎(chǔ)的電影創(chuàng)作。

創(chuàng)作者可以自由選擇文生視頻還是圖生視頻，對(duì)于早有ai繪圖經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，圖片創(chuàng)作更有利于細(xì)節(jié)的雕琢。

這便是我們創(chuàng)作電影、觀看電影的意義——藝術(shù)就應(yīng)該是平等的。

作為一門(mén)新技術(shù)，電影的誕生不過(guò)一百來(lái)年，它的出現(xiàn)依賴(lài)于攝像機(jī)的誕生，從此便一舉打破了上流階級(jí)才能看戲的特權(quán)。

現(xiàn)在，AI電影出現(xiàn)了。

如果說(shuō)之前的膠片電影讓“陽(yáng)春白雪”的戲劇藝術(shù)從劇院走到影院，那么AI電影便讓所有普通人都有了參與電影創(chuàng)作的可能。

相當(dāng)于咱們從被動(dòng)接收的狀態(tài)，已經(jīng)進(jìn)入到能主動(dòng)制作的環(huán)節(jié)了。

正如薛曉路導(dǎo)演短片《喵心歸處》片尾的彩蛋：“電話(huà)曾經(jīng)被指責(zé)為‘破壞家庭關(guān)系的元兇’，電燈的發(fā)明，讓無(wú)數(shù)蠟燭工人失業(yè)。新技術(shù)的發(fā)展，始終伴隨著人類(lèi)的恐懼。但最終，人類(lèi)和技術(shù)和平共處相得益彰。

我相信AI也是如此。”

從步行，到乘坐馬車(chē)、汽車(chē)、高鐵、飛機(jī)，我們?nèi)祟?lèi)生活每一次質(zhì)的變革，都離不開(kāi)技術(shù)的加持，電影藝術(shù)更是如此。

AI電影，只是電影進(jìn)化的一個(gè)階段。

它從來(lái)不是對(duì)電影的背叛，只讓我們看到人類(lèi)的創(chuàng)意與想象力如何通過(guò)技術(shù)進(jìn)步得到最大效率的提升。

用膠片拍電影并不比用AI拍電影要高級(jí)，甚至可以說(shuō)，AI是更平等的。

如果你觀察過(guò)電影市場(chǎng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，近幾年的電影將鏡頭越來(lái)越靠近個(gè)人的生活。

當(dāng)你坐在電影院看著那個(gè)類(lèi)似于自己的故事時(shí)，那個(gè)“扛著攝影機(jī)到大街上去”的沖動(dòng)，已經(jīng)成了“說(shuō)走就走”的事。

不必考慮知識(shí)和技術(shù)的缺失，不必?fù)?dān)憂(yōu)經(jīng)費(fèi)上的捉襟見(jiàn)肘以及建組后的人際消耗。

這是一次機(jī)會(huì)，你我不用再對(duì)著影視劇里“住著大平層的窮人”發(fā)出無(wú)可奈何的笑，也不用再懇求編劇下凡去體驗(yàn)生活。

AI的發(fā)展，意味著一種創(chuàng)意和技術(shù)上的平權(quán)——我上我真行。

你永遠(yuǎn)不會(huì)和一輛汽車(chē)賽跑，你只會(huì)學(xué)會(huì)駕馭它，乘坐它，駛向更加燦爛的遠(yuǎn)方。

不遠(yuǎn)的未來(lái)，當(dāng)你想拍一部電影，只需要打開(kāi)手機(jī)，坐上這列時(shí)代的快車(chē)，記錄自己一閃而過(guò)的瞬間腦洞，就能生成一個(gè)屬于自己的故事。

文章已經(jīng)看到這了，我只能和你說(shuō)一句。

哥們，別愣著了，趕緊的吧。