龍母史學(xué)：唐代著名詩(shī)人李紳與康州媼龍祠

李紳這個(gè)名字大家可能不熟悉，但是他那首的膾炙人口《憫農(nóng)》詩(shī)想必各位都知道。

憫農(nóng)

其一

春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。

四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。

其二

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。

李紳，字公垂。生于大歷七年（772），終于會(huì)昌六年（846）。元和元年（806），李紳考中進(jìn)士，進(jìn)入官場(chǎng)。長(zhǎng)慶四年（824），牛李黨爭(zhēng)中的李黨失勢(shì)，作為李黨的一員，李紳因而被貶為端州司馬。

李紳南下路線

李紳被貶端州，所走的南下路線是經(jīng)湘水、漓水進(jìn)入嶺南的，自然途經(jīng)康州悅城縣。彼時(shí)水路艱險(xiǎn)，其間湍流奔涌，激瀨轟鳴，礁石如林，犬牙交錯(cuò)。每欲渡此險(xiǎn)途，非得水漲潮涌，方可得乘流之利，安然以濟(jì)。悅城縣治旁有一座龍母廟，聲名遠(yuǎn)播，由來(lái)已久。舊傳廟中所祀之神靈龍母能興云布雨，潤(rùn)澤蒼生，四方百姓皆敬之仰之。李紳行至此處，見(jiàn)水路為險(xiǎn)灘所阻，舟船停滯不前，思忖再三，遂親書禱文一篇向龍母祝告，其文情真意切，詳述自身貶謫之苦，及眼前水路之艱，言辭之中，滿是對(duì)得到龍母庇護(hù)的殷切期盼。禱畢，未過(guò)多時(shí)，天際風(fēng)云突變，烏云滾滾而來(lái)，如墨染蒼穹。俄而，河水如萬(wàn)馬奔騰，洶涌大漲，波濤翻卷，其勢(shì)磅礴，浩瀚無(wú)垠。此時(shí)，舟船仿若離弦之箭，順流而下，暢行無(wú)阻。李紳目睹此景，深感神靈感應(yīng)之速，心中敬畏之情油然而生，不禁喟嘆神靈之神奇莫測(cè)，非人力所能揣度也。此事被宋人收錄到《新唐書》中。《新唐書·李紳傳》載：“紳南逐，歷封、康間，湍瀨險(xiǎn)澀，惟乘漲流乃濟(jì)。康州有媼龍祠，舊傳能致云雨，紳以書禱，俄而大漲。”

唐代的康州與端州（中國(guó)歷史地圖集）

圖中樂(lè)城后改名為悅城

對(duì)于李紳禱告龍母這件事，當(dāng)代有篇傳說(shuō)，說(shuō)什么李紳并不信奉龍母，所寫禱告內(nèi)容其實(shí)是言辭激烈，批判龍母的。大致內(nèi)容如下圖。

其實(shí)這是后人通過(guò)藝術(shù)加工把李紳修飾成一個(gè)批判迷信的斗士，或者虛構(gòu)這個(gè)故事來(lái)抨擊迷信的。可惜歷史上的李紳卻是非常信奉龍母，絕不會(huì)如此放肆。有李紳所寫的《移家來(lái)端州先寄以詩(shī)》為證！這首詩(shī)是李紳在端州擔(dān)任司馬時(shí)得知家眷于九月九日抵達(dá)衡州后，托人帶往衡州的詩(shī)作。它以細(xì)膩的筆觸，展現(xiàn)了詩(shī)人南下的復(fù)雜心境和旅途見(jiàn)聞，夾雜著對(duì)龍母的信奉、敬仰，以及對(duì)家人的牽掛和自身的漂泊之感。

李紳《逾嶺嶠止荒陬抵高要》詩(shī)“雁飛難渡漳江東”句下

注引《移家來(lái)端州先寄以詩(shī)》

移家來(lái)端州先寄以詩(shī)

菊花開(kāi)日有人逢，知過(guò)衡陽(yáng)回雁峰。

（“菊花開(kāi)日” 點(diǎn)明時(shí)間為秋季，菊花綻放的時(shí)節(jié)，增添了幾分秋意的氛圍。“有人逢” 說(shuō)明詩(shī)人通過(guò)與他人相逢，得知了家眷的行蹤。“知過(guò)衡陽(yáng)回雁峰” 則明確指出詩(shī)人了解到家眷已經(jīng)路過(guò)了衡陽(yáng)的回雁峰。回雁峰是大雁南飛的折返點(diǎn)，象征著路途的遙遠(yuǎn)和家眷行程的進(jìn)展，同時(shí)也暗示了詩(shī)人對(duì)家眷的關(guān)注和牽掛。）

江樹(shù)送秋黃葉少，海天迎遠(yuǎn)碧云重。

（“江樹(shù)送秋” 運(yùn)用擬人手法，賦予江邊樹(shù)木以人的情感，仿佛它們?cè)谒蛣e秋天。“黃葉少” 描繪出秋意漸深，樹(shù)葉紛紛凋零的情景，暗示時(shí)光的流逝和季節(jié)的更替。“海天迎遠(yuǎn)” 勾勒出遼闊的海天相接的畫面，詩(shī)人在旅途之中，仿佛是被這海天的廣闊所迎接。“碧云重” 則進(jìn)一步渲染了天空中碧云層層疊疊的厚重感，不僅增添了畫面的層次感，也烘托出詩(shī)人內(nèi)心的凝重和對(duì)未來(lái)未知的復(fù)雜情緒。）

音書斷達(dá)聽(tīng)蠻鵲，風(fēng)水多虞祝媼龍。

（“音書斷絕” 直接點(diǎn)明了詩(shī)人面臨的困境，與家人的通信已經(jīng)中斷，無(wú)法得知彼此的情況。在這種無(wú)奈的情況下，“聽(tīng)蠻鵲”，詩(shī)人只能聽(tīng)著當(dāng)?shù)氐南铲o叫聲，希望能從喜鵲的叫聲中得到一些關(guān)于家人的好消息，喜鵲在傳統(tǒng)文化中有報(bào)喜的寓意，但此時(shí)詩(shī)人卻只能將希望寄托于這種不確定的象征上，更顯其無(wú)奈和焦慮。“風(fēng)水多虞”描述了南下旅途水路的艱難險(xiǎn)阻，充滿了各種憂患和危險(xiǎn)。“祝媼龍”則體現(xiàn)了詩(shī)人在面對(duì)這些困難時(shí)的無(wú)助，只能祈求傳說(shuō)中的康州龍母保佑家人一路平安。）

想見(jiàn)病身渾不識(shí)，自磨青鏡照衰容。

（“想見(jiàn)病身渾不識(shí)”，詩(shī)人想象自己因?yàn)槁猛镜膭诶酆推D辛，身體已經(jīng)變得虛弱不堪，甚至連自己都快認(rèn)不出自己了。“自磨青鏡照衰容”，通過(guò) “自磨青鏡” 這一細(xì)節(jié)動(dòng)作，刻畫了詩(shī)人孤獨(dú)的形象。詩(shī)人親自擦拭青銅鏡子，看著鏡子中自己衰老憔悴的面容，流露出對(duì)歲月流逝和身體衰敗的感慨。這兩句詩(shī)將詩(shī)人的身心疲憊和孤獨(dú)凄涼之感推向了高潮，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方家人的思念，在這種艱難的處境下，更渴望得到家人的關(guān)懷和慰藉。）

從李紳這首《移家來(lái)端州先寄以詩(shī)》可知，李紳當(dāng)初禱告龍母，絕對(duì)不是傳說(shuō)中的激烈言辭，而是想得到龍母庇護(hù)的殷切期盼，要不然也不會(huì)有“風(fēng)水多虞祝媼龍”之言。

端溪文史創(chuàng)建于2015年9月，立足于發(fā)掘德慶人文歷史，放眼泛德慶地區(qū)（即德慶曾經(jīng)管轄過(guò)的包括今封開(kāi)、云浮、郁南、羅定、信宜等地）以及肇慶地區(qū)鄉(xiāng)土史情。你關(guān)注我，我致力于追尋歷史本源。歡迎讀者轉(zhuǎn)發(fā)分享。在這里，您可以閱讀許多關(guān)于德慶乃至肇慶人文歷史的文章，希望能讓您更加了解德慶（肇慶）歷史，幫助您深入研究德慶（肇慶）文化。

其他公眾號(hào)轉(zhuǎn)載本公眾號(hào)原創(chuàng)作品需取得授權(quán)。